第二十九章 文化救国（一）
推荐阅读：神印王座II皓月当空、天神诀、梦醒细无声、神级幸运星、惊悚乐园、娱乐圈最强霸主、农女贵娇、我的大侠系统、奸臣、【犬夜叉】白月光与朱砂痣
一秒记住【钱人阁 www.qianrenge.org】，精彩小说无弹窗免费阅读！
败退的消息很快便传到了提奥多雷的耳中，起初他还不相信，但没多久这个消息就得到了证实。
实际上早在这场战争爆发之前，特拉布宗军区被科穆宁兄弟夺取的消息，提奥多雷就已经知道了，但在前世他并不完全了解这段历史，只知道大致的轮廓，所以也算是轻视了这对兄弟的实力。
他原本还想武力解决特拉布宗问题，但经过这场败仗，加之来自博斯普鲁斯海峡对岸的军事威胁越来越严重，提奥多雷最终决定放弃继续进军特拉布宗，以便接下来将绝大部分精力和国力投入到抵御拉丁人的进攻当中。
不过不幸中的万幸则是，经此一战，提奥多雷也摸清了科穆宁兄弟的底子，既然对方在赢得胜利后反而撤军，那足以证明对手并未做好全面进攻的实力，这一战也暂时打消了他们进军尼西亚的想法。
虽然特拉布宗和锡诺普还在科穆宁兄弟的手中，拥有重新组建一支千余人军队的实力，但不代表提奥多雷在与拉丁人速死搏斗时，这些科穆宁小子敢趁机发起进攻。
原因很简单，那就是罗姆苏丹国在不放过尼西亚的同时，也不会放过特拉布宗！后者将面临比尼西亚军事实力更加强悍数倍的异教徒国家的虎视眈眈，想必阿莱克修斯也没心思继续扩张吧！
之前，大量难民涌入尼西亚，为当地带来了大量的财富，加之提奥多雷本身就是当地土地大贵族，因此到现在他勉强组织起了一支五千人左右的部队，主要来源于志愿者、雇佣兵和逃亡士兵，大部分士兵装备紧缺，要么缺少头盔，要么缺少护甲。有的士兵训练有素，尚可一战；而有的士兵训练不足，尚未一战。
因为在锡诺普损失了一千人，所以他目前实际兵力只有区区不到四千人。
不仅数量上完全不如拉丁帝国，在质量也也几乎是完全被碾压。
但这确实是提奥多雷辛苦了几个月才拼凑起来的军队，他已经尽力了。当地军区几乎都已经崩溃，哪怕拥有尼西亚这座兵源城市，也暂时无法为他提供一兵一卒；而他寻求普罗尼亚领主的帮助，这些领主确实做到了“忠诚”二字，他们只派出了小股部队帮助提奥多雷，只有少部分领主考虑到自身利益或国家大事，才倾尽全力支援。
对此，提奥多雷也是无可奈何，按照规定，他们确实无偿向皇帝提供了士兵或物资，因此不算违约。
军区崩溃、领主自私、阶级矛盾等等问题，提奥多雷还未解决，并不是他不想解决，只是因为时间紧迫，让他没空处理这些烂摊子，外敌马上就来了，他如果这个时候搞内政，岂不是找死吗？如果能在接下来的战争中遏制拉丁帝国或将其暂时击败，那么以上一系列问题他便有时间去解决。
因此，现在内外矛盾纷纷，此时的提奥多雷就像是在空中走钢丝一样，稍有不慎便会摔得粉身碎骨。
连续几个月的高强度工作下，他才30岁就已经长出了白发，身体状况也正在逐渐恶化。治理国家本来就是一件非常棘手的事情，统治者的任何一个举动都可能影响到这个国家。提奥多雷接受的更是一个烂摊子，一个内忧外患的流亡政权，他能不愁吗？穿越者又如何？深知历史走向又如何？都是一对肩膀顶着一个脑袋的，更何况他接下来的种种行为还可能影响到历史走向，说不定过不了多久接下来的情况将与他记忆中的完全不同！
到目前为止，提奥多雷最大的成就就是名义上统一了罗马人（希腊人）在西小亚细亚的土地，敢于公开对抗强敌，挽回了不少国民的自尊心。
像伊庇鲁斯这类的流亡政权面对拉丁帝国毫无斗志，选择臣服，甚至主动接受公教的庇护，完全背叛了罗马人与正教。
特拉布宗虽然尚未臣服，但他的统治者科穆宁兄弟敌视尼西亚政权，依靠格鲁吉亚势力才勉强站稳脚步，打着光复科穆宁的旗子到处做些苟且之事。
不过就是这样，尼西亚也并非完全孤军作战，在色雷斯仍有成千上万的罗马人（希腊人）反对拉丁人的统治，他们英勇无畏，为了捍卫正教及罗马的荣誉，多次起义，大多数起义者被拉丁人无情杀害。
在文化领域，当地人同样在抵抗新的事物。拉丁帝国建立后，法兰西骑士和威尼斯贵族及其家人定居在东罗马帝国先前的领地上，把他们的风俗和书籍也带了过去，并开始以西方时髦的方式修建生活房屋和教会建筑。当地文化正在逐渐改变，俗话说得好“想灭亡一个民族，就得灭亡它的传统文化。”，如果让当地人长时间接受外来文化的话，很可能会被逐渐同化，最终形成新的文化，这一点是不用质疑的。
如果罗马帝国想要恢复曾经的辉煌，那么必须在文化领域战胜四周，比起军事领域上打倒对方，文化胜利更为致命。
因此，提奥多雷不仅要在军事上有所进展，在文化上也得有所建树。
君士坦丁堡的陷落在流亡的贵族或当地人引起了一种对拉丁人的强烈反感之情，这种情绪成为了区分他们身份的一种重要标志。此外还有一种重要标志，那就是崇尚古希腊文化，当地人对古希腊文化的迷恋和尊敬（例如对小亚细亚和尼西亚腹地的古城遗址）掺杂着一种渴望国家、民族统一的思想以及捍卫正教的昂扬斗志，从而出现了原始民族主义的萌芽时期。
历史上，这一时期的（东罗马）艺术创作品大多表现出一种强烈的精神欲望，人民渴望统一、贵族渴望恢复曾经的帝国辉煌，比如这一时期的大多数马赛克镶嵌画上面的人物眼神多为伤感，画中的人物跪在地上，手捧基督圣象，祈求上帝能饶恕这个多灾多难的国家。
一些壁画或手稿甚至相信有朝一日仁慈的主将派出圣天使协助罗马人作战，夺回失地，将所有异教徒通通赶回安纳托利亚最东边一个叫红苹果树的地方。
但很可惜，圣天使一直没有到来，罗马帝国最终也彻底毁灭
败退的消息很快便传到了提奥多雷的耳中，起初他还不相信，但没多久这个消息就得到了证实。
实际上早在这场战争爆发之前，特拉布宗军区被科穆宁兄弟夺取的消息，提奥多雷就已经知道了，但在前世他并不完全了解这段历史，只知道大致的轮廓，所以也算是轻视了这对兄弟的实力。
他原本还想武力解决特拉布宗问题，但经过这场败仗，加之来自博斯普鲁斯海峡对岸的军事威胁越来越严重，提奥多雷最终决定放弃继续进军特拉布宗，以便接下来将绝大部分精力和国力投入到抵御拉丁人的进攻当中。
不过不幸中的万幸则是，经此一战，提奥多雷也摸清了科穆宁兄弟的底子，既然对方在赢得胜利后反而撤军，那足以证明对手并未做好全面进攻的实力，这一战也暂时打消了他们进军尼西亚的想法。
虽然特拉布宗和锡诺普还在科穆宁兄弟的手中，拥有重新组建一支千余人军队的实力，但不代表提奥多雷在与拉丁人速死搏斗时，这些科穆宁小子敢趁机发起进攻。
原因很简单，那就是罗姆苏丹国在不放过尼西亚的同时，也不会放过特拉布宗！后者将面临比尼西亚军事实力更加强悍数倍的异教徒国家的虎视眈眈，想必阿莱克修斯也没心思继续扩张吧！
之前，大量难民涌入尼西亚，为当地带来了大量的财富，加之提奥多雷本身就是当地土地大贵族，因此到现在他勉强组织起了一支五千人左右的部队，主要来源于志愿者、雇佣兵和逃亡士兵，大部分士兵装备紧缺，要么缺少头盔，要么缺少护甲。有的士兵训练有素，尚可一战；而有的士兵训练不足，尚未一战。
因为在锡诺普损失了一千人，所以他目前实际兵力只有区区不到四千人。
不仅数量上完全不如拉丁帝国，在质量也也几乎是完全被碾压。
但这确实是提奥多雷辛苦了几个月才拼凑起来的军队，他已经尽力了。当地军区几乎都已经崩溃，哪怕拥有尼西亚这座兵源城市，也暂时无法为他提供一兵一卒；而他寻求普罗尼亚领主的帮助，这些领主确实做到了“忠诚”二字，他们只派出了小股部队帮助提奥多雷，只有少部分领主考虑到自身利益或国家大事，才倾尽全力支援。
对此，提奥多雷也是无可奈何，按照规定，他们确实无偿向皇帝提供了士兵或物资，因此不算违约。
军区崩溃、领主自私、阶级矛盾等等问题，提奥多雷还未解决，并不是他不想解决，只是因为时间紧迫，让他没空处理这些烂摊子，外敌马上就来了，他如果这个时候搞内政，岂不是找死吗？如果能在接下来的战争中遏制拉丁帝国或将其暂时击败，那么以上一系列问题他便有时间去解决。
因此，现在内外矛盾纷纷，此时的提奥多雷就像是在空中走钢丝一样，稍有不慎便会摔得粉身碎骨。
连续几个月的高强度工作下，他才30岁就已经长出了白发，身体状况也正在逐渐恶化。治理国家本来就是一件非常棘手的事情，统治者的任何一个举动都可能影响到这个国家。提奥多雷接受的更是一个烂摊子，一个内忧外患的流亡政权，他能不愁吗？穿越者又如何？深知历史走向又如何？都是一对肩膀顶着一个脑袋的，更何况他接下来的种种行为还可能影响到历史走向，说不定过不了多久接下来的情况将与他记忆中的完全不同！
到目前为止，提奥多雷最大的成就就是名义上统一了罗马人（希腊人）在西小亚细亚的土地，敢于公开对抗强敌，挽回了不少国民的自尊心。
像伊庇鲁斯这类的流亡政权面对拉丁帝国毫无斗志，选择臣服，甚至主动接受公教的庇护，完全背叛了罗马人与正教。
特拉布宗虽然尚未臣服，但他的统治者科穆宁兄弟敌视尼西亚政权，依靠格鲁吉亚势力才勉强站稳脚步，打着光复科穆宁的旗子到处做些苟且之事。
不过就是这样，尼西亚也并非完全孤军作战，在色雷斯仍有成千上万的罗马人（希腊人）反对拉丁人的统治，他们英勇无畏，为了捍卫正教及罗马的荣誉，多次起义，大多数起义者被拉丁人无情杀害。
在文化领域，当地人同样在抵抗新的事物。拉丁帝国建立后，法兰西骑士和威尼斯贵族及其家人定居在东罗马帝国先前的领地上，把他们的风俗和书籍也带了过去，并开始以西方时髦的方式修建生活房屋和教会建筑。当地文化正在逐渐改变，俗话说得好“想灭亡一个民族，就得灭亡它的传统文化。”，如果让当地人长时间接受外来文化的话，很可能会被逐渐同化，最终形成新的文化，这一点是不用质疑的。
如果罗马帝国想要恢复曾经的辉煌，那么必须在文化领域战胜四周，比起军事领域上打倒对方，文化胜利更为致命。
因此，提奥多雷不仅要在军事上有所进展，在文化上也得有所建树。
君士坦丁堡的陷落在流亡的贵族或当地人引起了一种对拉丁人的强烈反感之情，这种情绪成为了区分他们身份的一种重要标志。此外还有一种重要标志，那就是崇尚古希腊文化，当地人对古希腊文化的迷恋和尊敬（例如对小亚细亚和尼西亚腹地的古城遗址）掺杂着一种渴望国家、民族统一的思想以及捍卫正教的昂扬斗志，从而出现了原始民族主义的萌芽时期。
历史上，这一时期的（东罗马）艺术创作品大多表现出一种强烈的精神欲望，人民渴望统一、贵族渴望恢复曾经的帝国辉煌，比如这一时期的大多数马赛克镶嵌画上面的人物眼神多为伤感，画中的人物跪在地上，手捧基督圣象，祈求上帝能饶恕这个多灾多难的国家。
一些壁画或手稿甚至相信有朝一日仁慈的主将派出圣天使协助罗马人作战，夺回失地，将所有异教徒通通赶回安纳托利亚最东边一个叫红苹果树的地方。
但很可惜，圣天使一直没有到来，罗马帝国最终也彻底毁灭