第661章 宗法宗族文化
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一味的干涉内阁，固然会因为韦珣知晓历史大概的脉络而发展快速，但这对于内阁未来的发展是不利的。
雏鹰终将成长，华夏的雏鹰可不仅仅是内阁。
不管是内阁还是民政方面，韦珣已经几乎是全部下放任由他们发展，就连军队的建设和战时的作战计划制定，他都打算减少自己的影响力。
就像现在西北地区大力扶持的棉花种植、南洋规模越来越大的橡胶、水果、粮食种植和东南地区新兴的小作坊小工厂亦或者代工工厂，除了初期经由内阁去把控大概的发展方向之外，大都是地方上拿出方案交由省或者燕京来确定是否批复。
而地方上因为考核的政绩项目不一，发展的方向也不同。除了最基本的人口增长、治安、兵役、灾害应急四项考核要求之外，各地的额外考核是略有不同的。
从关中到内西北再到外西北地区，地方考核的主要内容是植树造林和生态恢复，从东北到外东北以及华夏的西南则是养殖业和中药材种植以及农业生产，在东南、两广考核的主要方向则是工业的发展。
在靠近北极圈的安北、定北、宁北、平北、北海五省甚至除了人口增长之外，几乎没有额外的任务。
虽然华夏内阁制定的各地区发展策略不一样，但还是对一些地区进行了倾向性的扶持。
如云贵的药材种植和烟草种植，草原的畜牧业，西北的棉花水果种植，南洋的香蕉、水果、粮食都是华夏倾向性扶持的标准案例。
内阁要求除北方五省之外，各省最少要有一个或多个可以为百姓带来收益增长的重点发展项目。
“让全国人民富裕起来”已经成为华夏执政党的指导目标，甚至位于华夏腹心地带不少人口众多的省份如晋、豫、鄂、皖、冀、湘、川、赣、粤、桂、闽等，都在1917年一月一日就出台强制移民法案。
所谓强制移民法案将是华夏为了填补新获得的领土上人口的不足的主要方式，划定人均收入水平，强制收入最低的一部分家庭移民边疆。
作为人口世界第一的大国，华夏如今面临的情况不是人力资源短缺，而是区域性的人力短缺。随着主动移民的民众原来越少，没有移民的民众在当地获得更多的工作机会，安定了生活没有后顾之忧之后，不少家庭面对移民的优厚待遇根本不心动。
金窝银窝不如故土，家中祖先坟茔杰仔故乡，对于重视祖宗的华夏人来说是极为困难的。
如果说收入划定移民群体是强制性行为，那么针对大家族的迁徙指令则更加强制。
华夏的宗族势力极为强大，不论是在郡市县还是在乡镇，少则数户便有数十人人，多则十几房数百人，并且关系纽带极为复杂。
这也是华夏自古以来为何凡是揭竿而起或是拉起义军，轻易可以网罗数百人甚至数千人的原因。
不过随着华夏执政党的统治越来越稳固，虽然数量庞大却如一盘散沙的宗族势力已经没有太多的自治权，比如宗族的私刑就已在八年前被复兴党全部取消。
宗族制度优点和弊端都十分明显，数十口上百都要听从家长的安排，家长又要听族中长辈的安排。
从整个华夏宗族的构成来看，先是某个姓氏，之后是某个堂号或者堂号都没有，迁徙定居在某个地方之后繁衍会分多个房，这些所谓的长房次房某祖房在之后又会分房，分房之后的家庭才是宗族最基本的组成部分。
一般这样的家庭都有一个或者老爷子、老太太，一堂儿孙重孙都是其子嗣后裔。
就如韦珣所在的韦氏在内，他家说话作得数的是他爷爷和大爷爷，他们合并起来是一房，分开之后又各是一房。
往上追溯就是老寨中的另外一支，理论上和韦珣所在的是一房，实际上却早已分房各自生活却又因为祖先的原因互相帮衬；再往上那就是兴龙府的顶效也就是韦珣起家的时候支援人手的另外一支。
按照传承来算，祖先先是迁徙定居在韦珣所在的小山沟，然后赚了钱财置办了产业之后子嗣分家产，顶效的是老寨那边分出去的旁支。
若是再往上追溯，那就要到昔日韦珣希望获得帮助的正安元村了，不过那到不是真正的祖地，祖地在南川，昔日始祖的食邑和镇守的地方。
而追及堂号，韦珣所在的韦氏堂号排除异族改姓形成的堂号，共有一经堂、京兆堂、扶阳堂、九公房，
一经堂乃是宗族发展初始的堂号，京兆堂、扶阳堂更是唐代宗族身居朝廷高位走向名门望族的开端，之后的九公房乃是宗族鼎盛时期分散之后的分支。
如九公房，得名于唐朝，因出了皇后丞相等显贵权要的关系，一度左右政局的发展，公分西眷公房、东眷公房、逍遥公房、小逍遥公房、勋公房、龙门公房、驸马公房、南皮公房、京兆公房，皆是因始祖被唐代皇帝封为某某公而得名。
如果正儿八经理一下韦珣的身份，那就是韦氏一经堂东眷公房南川旁支，在细分下去则是南川韦氏二十一世孙韦文珣，属如颜祖房。
仅从这一系列的划分就可以知道华夏宗族宗法制度的紧密联系，宛如参天大树的支干般。
华夏文化的传承就是靠着一层层的宗法宗族制度，子嗣逐渐繁衍之后传承的知识和财富。
这也是韦珣所在的地方虽然仅仅是一个小小的地主家庭，却也能耕种诗书传家，在家族内兴建小私塾的原因。
那些不知晓自己姓氏所出是何堂号、不知始祖先祖是谁的家庭，大都因为天灾人祸或者政局动荡战争频发而失去了传承。
他们失去的不仅仅是不知祖先何名祖籍何处，不知宗族迁徙过程和重新繁衍的艰难历程，还有宗族最为重要的财富——经书典籍。
一味的干涉内阁，固然会因为韦珣知晓历史大概的脉络而发展快速，但这对于内阁未来的发展是不利的。
雏鹰终将成长，华夏的雏鹰可不仅仅是内阁。
不管是内阁还是民政方面，韦珣已经几乎是全部下放任由他们发展，就连军队的建设和战时的作战计划制定，他都打算减少自己的影响力。
就像现在西北地区大力扶持的棉花种植、南洋规模越来越大的橡胶、水果、粮食种植和东南地区新兴的小作坊小工厂亦或者代工工厂，除了初期经由内阁去把控大概的发展方向之外，大都是地方上拿出方案交由省或者燕京来确定是否批复。
而地方上因为考核的政绩项目不一，发展的方向也不同。除了最基本的人口增长、治安、兵役、灾害应急四项考核要求之外，各地的额外考核是略有不同的。
从关中到内西北再到外西北地区，地方考核的主要内容是植树造林和生态恢复，从东北到外东北以及华夏的西南则是养殖业和中药材种植以及农业生产，在东南、两广考核的主要方向则是工业的发展。
在靠近北极圈的安北、定北、宁北、平北、北海五省甚至除了人口增长之外，几乎没有额外的任务。
虽然华夏内阁制定的各地区发展策略不一样，但还是对一些地区进行了倾向性的扶持。
如云贵的药材种植和烟草种植，草原的畜牧业，西北的棉花水果种植，南洋的香蕉、水果、粮食都是华夏倾向性扶持的标准案例。
内阁要求除北方五省之外，各省最少要有一个或多个可以为百姓带来收益增长的重点发展项目。
“让全国人民富裕起来”已经成为华夏执政党的指导目标，甚至位于华夏腹心地带不少人口众多的省份如晋、豫、鄂、皖、冀、湘、川、赣、粤、桂、闽等，都在1917年一月一日就出台强制移民法案。
所谓强制移民法案将是华夏为了填补新获得的领土上人口的不足的主要方式，划定人均收入水平，强制收入最低的一部分家庭移民边疆。
作为人口世界第一的大国，华夏如今面临的情况不是人力资源短缺，而是区域性的人力短缺。随着主动移民的民众原来越少，没有移民的民众在当地获得更多的工作机会，安定了生活没有后顾之忧之后，不少家庭面对移民的优厚待遇根本不心动。
金窝银窝不如故土，家中祖先坟茔杰仔故乡，对于重视祖宗的华夏人来说是极为困难的。
如果说收入划定移民群体是强制性行为，那么针对大家族的迁徙指令则更加强制。
华夏的宗族势力极为强大，不论是在郡市县还是在乡镇，少则数户便有数十人人，多则十几房数百人，并且关系纽带极为复杂。
这也是华夏自古以来为何凡是揭竿而起或是拉起义军，轻易可以网罗数百人甚至数千人的原因。
不过随着华夏执政党的统治越来越稳固，虽然数量庞大却如一盘散沙的宗族势力已经没有太多的自治权，比如宗族的私刑就已在八年前被复兴党全部取消。
宗族制度优点和弊端都十分明显，数十口上百都要听从家长的安排，家长又要听族中长辈的安排。
从整个华夏宗族的构成来看，先是某个姓氏，之后是某个堂号或者堂号都没有，迁徙定居在某个地方之后繁衍会分多个房，这些所谓的长房次房某祖房在之后又会分房，分房之后的家庭才是宗族最基本的组成部分。
一般这样的家庭都有一个或者老爷子、老太太，一堂儿孙重孙都是其子嗣后裔。
就如韦珣所在的韦氏在内，他家说话作得数的是他爷爷和大爷爷，他们合并起来是一房，分开之后又各是一房。
往上追溯就是老寨中的另外一支，理论上和韦珣所在的是一房，实际上却早已分房各自生活却又因为祖先的原因互相帮衬；再往上那就是兴龙府的顶效也就是韦珣起家的时候支援人手的另外一支。
按照传承来算，祖先先是迁徙定居在韦珣所在的小山沟，然后赚了钱财置办了产业之后子嗣分家产，顶效的是老寨那边分出去的旁支。
若是再往上追溯，那就要到昔日韦珣希望获得帮助的正安元村了，不过那到不是真正的祖地，祖地在南川，昔日始祖的食邑和镇守的地方。
而追及堂号，韦珣所在的韦氏堂号排除异族改姓形成的堂号，共有一经堂、京兆堂、扶阳堂、九公房，
一经堂乃是宗族发展初始的堂号，京兆堂、扶阳堂更是唐代宗族身居朝廷高位走向名门望族的开端，之后的九公房乃是宗族鼎盛时期分散之后的分支。
如九公房，得名于唐朝，因出了皇后丞相等显贵权要的关系，一度左右政局的发展，公分西眷公房、东眷公房、逍遥公房、小逍遥公房、勋公房、龙门公房、驸马公房、南皮公房、京兆公房，皆是因始祖被唐代皇帝封为某某公而得名。
如果正儿八经理一下韦珣的身份，那就是韦氏一经堂东眷公房南川旁支，在细分下去则是南川韦氏二十一世孙韦文珣，属如颜祖房。
仅从这一系列的划分就可以知道华夏宗族宗法制度的紧密联系，宛如参天大树的支干般。
华夏文化的传承就是靠着一层层的宗法宗族制度，子嗣逐渐繁衍之后传承的知识和财富。
这也是韦珣所在的地方虽然仅仅是一个小小的地主家庭，却也能耕种诗书传家，在家族内兴建小私塾的原因。
那些不知晓自己姓氏所出是何堂号、不知始祖先祖是谁的家庭，大都因为天灾人祸或者政局动荡战争频发而失去了传承。
他们失去的不仅仅是不知祖先何名祖籍何处，不知宗族迁徙过程和重新繁衍的艰难历程，还有宗族最为重要的财富——经书典籍。