琴和酒瓶及朱
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琴的制造者据说是人文始祖神农氏。“削桐为琴，绳丝为弦”琴长四尺五寸暗合四时五行，七弦象征北斗七星。晋朝人嵇康在琴赋中说：“性洁净而端理，含至德之和平。”可见古人把琴的位置摆得极高。但在名誉地位和雅事之间抉择，自然是名声更重要。在这一点上，四川才子陈子昂堪称炒作大师，深谙“出名需趁早”的玄机。
话又说回来，谁不想“朝为田舍郎，暮登天子堂”呢？更何况满腹诗书的陈子昂了。关键的问题是找准炒作的“卖点”！陈子昂在长安一呆就是十年，没有人知道他会写诗，更没有人知道他会成为诗人。就在陈子昂走投无路的情况下，恰巧碰见长安大街上有人在卖一把非常珍贵的古琴，要价很高，无人敢买。聪明的陈子昂知道机会来了，赶紧让家人取钱把古琴买下，并告诉在场的观众，明天我备下好酒，请大家听我抚琴吃大餐。消息不胫而走，人们都汇集到陈子昂居住的旅馆，但见陈子昂高高地举起“古琴”摔了个粉碎，然后对大家说：我陈子昂从四川到京城来，写了那么多的诗文，却没人赏识。我的诗文跟这把破琴比起来不知要强上多少倍！说完把自己的作品分发给大家，结果“一日之内，声华溢都”创造了一个“炒作”成就命运的典型。
大概是受陈子昂“摔琴”成名的启示，参加1915年巴拿马万国博览会的中国代表，眼见得中国茅台酒因包装陈旧，评委歧视华人等原因无缘奖项。参会代表情急之下，装作不小心将酒摔在地上，四溢的酒香征服了每一位评委，最终将金奖授予中国茅台酒。成功的根本原因源于机智的“一摔”！看来，敢摔得有真功夫才行。比方说，陈子昂的诗写的很一般，就算是“摔琴”吸引观众的眼球，也起不到推广作用，更不会达到“一举成名天下知”的效果。再比如把用工业酒精勾兑的“美酒”拿到万国博览会上去摔，那效果绝不会是茅台酒的金奖。俗话说，打铁须得本身硬，没那金刚钻，谁也不敢揽那瓷器活儿。陈子昂的摔和茅台酒的摔，虽有炒作的成分，可毕竟有几下子，为了成名倒也无伤大雅。倒是像柳永那样为了成名借歌妓楚楚的“朱唇”确实有辱斯文。
要说柳永的才气决不至于下做到借楚楚“朱唇”的地步，考试之前发牢骚“忍把浮名，化作浅斟低唱”结果仁宗皇帝在试卷上批道：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永的假清高导致一生仕途坎坷。“学好文武艺，买与帝王家”文人的理想就是入仕。柳永为了为自己谋个一官半职，曾到处找关系、走后门，甚至求助于风尘女子。青泥莲花记上，就有柳永求歌妓楚楚走后门的记载。柳永的昔日朋友孙和做了杭州知府，想谋个职位，可惜见不到孙和。柳永只好做了首词，求楚楚说：“愿借朱唇歌于孙前，若问谁为此词，但说柳。”事情的发展果如柳永所料，见到了孙和，可读书人的斯文也让柳永丢失殆尽。看来，为了出名和当官，文化人的脸面根本值不了几个钱。
这些“俗举”更多的是为了“雅事”名这东西魔力很大，一旦入了套儿，就跟中了邪似的。难怪电视上的选秀节目频频亮相，超女靓男你方唱罢我登场，都是让名闹的胡说八道。自然，为出名求别人“潜规则”一下“亦非个例”已非柳永的“朱唇”所能比，更别说陈子昂的“古琴”和茅台酒的“瓶子”了！
琴的制造者据说是人文始祖神农氏。“削桐为琴，绳丝为弦”琴长四尺五寸暗合四时五行，七弦象征北斗七星。晋朝人嵇康在琴赋中说：“性洁净而端理，含至德之和平。”可见古人把琴的位置摆得极高。但在名誉地位和雅事之间抉择，自然是名声更重要。在这一点上，四川才子陈子昂堪称炒作大师，深谙“出名需趁早”的玄机。
话又说回来，谁不想“朝为田舍郎，暮登天子堂”呢？更何况满腹诗书的陈子昂了。关键的问题是找准炒作的“卖点”！陈子昂在长安一呆就是十年，没有人知道他会写诗，更没有人知道他会成为诗人。就在陈子昂走投无路的情况下，恰巧碰见长安大街上有人在卖一把非常珍贵的古琴，要价很高，无人敢买。聪明的陈子昂知道机会来了，赶紧让家人取钱把古琴买下，并告诉在场的观众，明天我备下好酒，请大家听我抚琴吃大餐。消息不胫而走，人们都汇集到陈子昂居住的旅馆，但见陈子昂高高地举起“古琴”摔了个粉碎，然后对大家说：我陈子昂从四川到京城来，写了那么多的诗文，却没人赏识。我的诗文跟这把破琴比起来不知要强上多少倍！说完把自己的作品分发给大家，结果“一日之内，声华溢都”创造了一个“炒作”成就命运的典型。
大概是受陈子昂“摔琴”成名的启示，参加1915年巴拿马万国博览会的中国代表，眼见得中国茅台酒因包装陈旧，评委歧视华人等原因无缘奖项。参会代表情急之下，装作不小心将酒摔在地上，四溢的酒香征服了每一位评委，最终将金奖授予中国茅台酒。成功的根本原因源于机智的“一摔”！看来，敢摔得有真功夫才行。比方说，陈子昂的诗写的很一般，就算是“摔琴”吸引观众的眼球，也起不到推广作用，更不会达到“一举成名天下知”的效果。再比如把用工业酒精勾兑的“美酒”拿到万国博览会上去摔，那效果绝不会是茅台酒的金奖。俗话说，打铁须得本身硬，没那金刚钻，谁也不敢揽那瓷器活儿。陈子昂的摔和茅台酒的摔，虽有炒作的成分，可毕竟有几下子，为了成名倒也无伤大雅。倒是像柳永那样为了成名借歌妓楚楚的“朱唇”确实有辱斯文。
要说柳永的才气决不至于下做到借楚楚“朱唇”的地步，考试之前发牢骚“忍把浮名，化作浅斟低唱”结果仁宗皇帝在试卷上批道：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永的假清高导致一生仕途坎坷。“学好文武艺，买与帝王家”文人的理想就是入仕。柳永为了为自己谋个一官半职，曾到处找关系、走后门，甚至求助于风尘女子。青泥莲花记上，就有柳永求歌妓楚楚走后门的记载。柳永的昔日朋友孙和做了杭州知府，想谋个职位，可惜见不到孙和。柳永只好做了首词，求楚楚说：“愿借朱唇歌于孙前，若问谁为此词，但说柳。”事情的发展果如柳永所料，见到了孙和，可读书人的斯文也让柳永丢失殆尽。看来，为了出名和当官，文化人的脸面根本值不了几个钱。
这些“俗举”更多的是为了“雅事”名这东西魔力很大，一旦入了套儿，就跟中了邪似的。难怪电视上的选秀节目频频亮相，超女靓男你方唱罢我登场，都是让名闹的胡说八道。自然，为出名求别人“潜规则”一下“亦非个例”已非柳永的“朱唇”所能比，更别说陈子昂的“古琴”和茅台酒的“瓶子”了！