易水三题
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山之问
上海市小学课本动议取消狼牙山五壮士一文，结果舆论一片哗然。支持者与反对者都有充分的理由。上海市专家解释取消的原因，是狼牙山五壮士离现实太远，师生没有热情接受。就在上海专家讨论正酣的时候，狼牙山五勇士唯一的见证人葛振林带着深深的遗憾和不解与世长辞。
时光回放到葛振林等五名战士接受任务后的那一天，完成掩护任务后的他们完全有机会撤离到安全地带。可他们为了大部队和乡亲们的安全，把敌人引上了山顶。五位战士在弹尽粮绝的情况下，纵身跳下悬崖。六十多年后的今天，山间早没了枪声，山下也没了追兵，生活在蜜罐里的我们上山腿肚子为什么总抖个不停？大腹便便的领导扶着妖冶女人的肩头，安详的看山间的流云；腰缠万贯的款哥傲视群山，琢磨挣钱就像这一座山和另一座山的区别；青春澎湃的恋人，登临峰顶就像自由的鸟儿释放着激情；举起右手向着纪念塔宣誓的军人，心中清澈得就像雨后的蓝天。当年五位战士诱敌上山的羊肠小道早已不复存在，上山的路也早已被索道代替，虔诚的心境也被蛰伏在路旁的商贩搅乱。
葛振林等五位战士在狼牙山上的纵身一跃，成就了永恒的英雄史实和一座山的万世英名！狼牙山雄不及华山，险不比峨眉，峭不如衡山，俊不及泰山。然而，其抵御外辱势如利剑，五名壮士血洒狼牙山，把英雄史诗写进了中国人民抗日战争和世界人民反法西斯战争史，狼牙山见证的不仅是山的巍峨，更有一个民族的不屈和血性。历史发展到现在，和平和发展已成为世界的两大主题。地区之间、国家之间的矛盾和冲突，更趋向于用对话和沟通来解决，世界需要和平，人民需要安定。可谁也不敢保证未来就没有战争，更不敢保证未来我们的国家就不会受到外来势力威胁！日本的课本要改掉侵华的历史，几任首相多次拜“靖国神社”对待这一切，别忘了周总理当年讲给日本首相大平正方的话：“前事不忘，后事之师！”相信我们的后人不会忘记他老人家的话。
上海市小学课本是否取消狼牙山五壮士一文，不得而知。章太炎说：“欲灭其国，先毁其史！”假使我们的后人从此不知道被侵略的历史，专找一些离现实近的、有“热情接受”的所谓知识去学，那我们的将来就太危险了！面对英雄的狼牙山和无言的历史，作为文化精英的专家们，不知该做何感想。
河之询
一条河因一个人在河边的一次送行而辉煌。河两岸的树绿了又黄落了又长延续了两千多年。送行与被送行的人都走进了历史。可谁知道历史有时候会因一个小小的错误，一错就是两千多年。
河边送行的人是燕太子丹，他眼里噙着泪花，与被送行的荆轲手握了又握，相拥在一起，显得依依惜别。荆轲为了一个承诺而没有能力去践诺，贻误的不是知遇之恩的回报，愧对的乃是一个国家命运的沉重托付。这送与被送的故事流传了两千多年，拿到讲究契约责任的今天，违约责任的惩罚和追究既有法律的也有道德的。单方面不履行契约，抑或根本就没有践约的能力，也就是说签约者不具备签约资格。出现这种情况的前提，一般来说是对对方不了解，被对方的大话所迷惑；再就是病急乱投医，抱着死马当活马医的念头，有撞大运的嫌疑。燕太子丹与荆轲先生签订刺杀秦王的协议，大概就是属于第二种情况。关键是荆轲先生自己的态度很诚肯，工作积极性很高，令燕太子丹不敢怀疑荆轲的能力，把刺杀秦王振兴燕国的大业寄托在这么一个心气不低、能力不高的人身上，其结果是可想而知的。尽管荆轲也很想完成应负的责任，无奈能力太差，违约后也只能一死了之。其实，燕太子丹在送行的时候，就表现出了对荆轲的极度不信任，穿着孝服，唱着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”的悲歌，场面凄婉哀怨，让人感到他的底气严重不足。
易水河静静的流着，就像一首亘古不变的歌谣。不远处的荆轲塔倒映在河里，婆娑成一个历史的谜团。燕国都城的威仪早被雨打风吹去，只剩下几个土丘，还能窥见昔日的辉煌。矗立易水河边的黄金台，昭示着招贤纳士机制的建立，可惜的是这一切仅仅满足于形式的改革终于没能挡住秦国的铁蹄，燕国连同其他六国走进了历史的终结。秦国没有黄金台，却有李斯那样的治世能臣；燕国有黄金台，只能有荆轲这样的莽夫！正像毛泽东说的一样，人的因素永远是第一位的。
大诗人骆宾王站在易水河边，遥想荆轲送别场景，感慨万千，欣然写下易水送别千古名篇。当代杂文家吴昊徜徉河边，听笔者言说心中的荆轲，相视而笑。十几年过去，不知老先生身体状况如何。相识容易，相知却难。正是不经意间的一个观点的支持，坚持着正确的守候，不为世俗所动。正因为这一切，才有了有关荆轲，又关易水的河之询！
陵之韵
陪朋友到西陵游玩，记不清有多少次了。每一次，都被西陵的韵致折服。像一首经典老歌的旋律，让人回味，久久地萦绕在人们的心头。
作为千年吉地的帝陵建筑，清西陵是保存最完好的一处。单就其规模宏大和建筑风格的独特，亦堪称一绝。有朋友提议在帝陵走上三圈，每个人的思维都会被打开不同的遐想。有意识的感触帝陵的韵致，就会聆听到天籁般的灵魂绝响。是的，就在中国人陶醉“康乾盛世”的时候，英国为代表的西方工业革命正如火如荼的进行，及至英国的坚船利炮打开了中国的大门，作为民族英雄林则徐只能用“鸡血狗屎凃之！”睡在清西陵的道光，为自己在1840年鸦片战争中的屈辱赎罪，死后留有无字功德碑，千秋功罪，后人评说。立志改革图新的光绪，连自己喜欢的女人都保护不了，最终的结果只有失败。成功与失败，仅对于统治者来说，对百姓来讲“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
“普天之下，皆为王土；率土之滨，皆为王臣。”家天下的王朝像割韭菜一样变换了两千多年，直到孙中山领导的辛亥革命迎来了民主科学的一丝曙光。有形的封建社会被推翻了，盘踞在人们内心的封建思想却不容易被清除。这从人们青睐大辫子戏和宫廷剧就能看出端倪。生活中人们崇尚对上臣服，对下一言九鼎，不讲民主，不讲科学，封建思想还有很大的市场。有位官员豪气冲天地说：“我脚下踩着清朝四个皇帝！”言外之意他比皇封建时期帝还牛。
说到底，清西陵只是封建帝王的陵墓。那古松林里既有清兵入关时铁骑的嘶鸣，更有八国联军入北京时同胞的鲜血，有虎门硝烟的悲怆，更有庚子赔款的屈辱。都过去了，历史又翻开了新的一页。西风东渐，金钱又占了上风。封建和资本较量着，权利和金钱就此消彼长。
清西陵成了文物保管处，开发和保护并重，这是好事。有一点，冲清西陵来的，除了参观之外，要让参观者明白，这里是封建王朝的陵墓。但愿，这里埋葬的，将是封建社会的最后一个王朝。不仅是有形的，还有无形的。
山之问
上海市小学课本动议取消狼牙山五壮士一文，结果舆论一片哗然。支持者与反对者都有充分的理由。上海市专家解释取消的原因，是狼牙山五壮士离现实太远，师生没有热情接受。就在上海专家讨论正酣的时候，狼牙山五勇士唯一的见证人葛振林带着深深的遗憾和不解与世长辞。
时光回放到葛振林等五名战士接受任务后的那一天，完成掩护任务后的他们完全有机会撤离到安全地带。可他们为了大部队和乡亲们的安全，把敌人引上了山顶。五位战士在弹尽粮绝的情况下，纵身跳下悬崖。六十多年后的今天，山间早没了枪声，山下也没了追兵，生活在蜜罐里的我们上山腿肚子为什么总抖个不停？大腹便便的领导扶着妖冶女人的肩头，安详的看山间的流云；腰缠万贯的款哥傲视群山，琢磨挣钱就像这一座山和另一座山的区别；青春澎湃的恋人，登临峰顶就像自由的鸟儿释放着激情；举起右手向着纪念塔宣誓的军人，心中清澈得就像雨后的蓝天。当年五位战士诱敌上山的羊肠小道早已不复存在，上山的路也早已被索道代替，虔诚的心境也被蛰伏在路旁的商贩搅乱。
葛振林等五位战士在狼牙山上的纵身一跃，成就了永恒的英雄史实和一座山的万世英名！狼牙山雄不及华山，险不比峨眉，峭不如衡山，俊不及泰山。然而，其抵御外辱势如利剑，五名壮士血洒狼牙山，把英雄史诗写进了中国人民抗日战争和世界人民反法西斯战争史，狼牙山见证的不仅是山的巍峨，更有一个民族的不屈和血性。历史发展到现在，和平和发展已成为世界的两大主题。地区之间、国家之间的矛盾和冲突，更趋向于用对话和沟通来解决，世界需要和平，人民需要安定。可谁也不敢保证未来就没有战争，更不敢保证未来我们的国家就不会受到外来势力威胁！日本的课本要改掉侵华的历史，几任首相多次拜“靖国神社”对待这一切，别忘了周总理当年讲给日本首相大平正方的话：“前事不忘，后事之师！”相信我们的后人不会忘记他老人家的话。
上海市小学课本是否取消狼牙山五壮士一文，不得而知。章太炎说：“欲灭其国，先毁其史！”假使我们的后人从此不知道被侵略的历史，专找一些离现实近的、有“热情接受”的所谓知识去学，那我们的将来就太危险了！面对英雄的狼牙山和无言的历史，作为文化精英的专家们，不知该做何感想。
河之询
一条河因一个人在河边的一次送行而辉煌。河两岸的树绿了又黄落了又长延续了两千多年。送行与被送行的人都走进了历史。可谁知道历史有时候会因一个小小的错误，一错就是两千多年。
河边送行的人是燕太子丹，他眼里噙着泪花，与被送行的荆轲手握了又握，相拥在一起，显得依依惜别。荆轲为了一个承诺而没有能力去践诺，贻误的不是知遇之恩的回报，愧对的乃是一个国家命运的沉重托付。这送与被送的故事流传了两千多年，拿到讲究契约责任的今天，违约责任的惩罚和追究既有法律的也有道德的。单方面不履行契约，抑或根本就没有践约的能力，也就是说签约者不具备签约资格。出现这种情况的前提，一般来说是对对方不了解，被对方的大话所迷惑；再就是病急乱投医，抱着死马当活马医的念头，有撞大运的嫌疑。燕太子丹与荆轲先生签订刺杀秦王的协议，大概就是属于第二种情况。关键是荆轲先生自己的态度很诚肯，工作积极性很高，令燕太子丹不敢怀疑荆轲的能力，把刺杀秦王振兴燕国的大业寄托在这么一个心气不低、能力不高的人身上，其结果是可想而知的。尽管荆轲也很想完成应负的责任，无奈能力太差，违约后也只能一死了之。其实，燕太子丹在送行的时候，就表现出了对荆轲的极度不信任，穿着孝服，唱着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”的悲歌，场面凄婉哀怨，让人感到他的底气严重不足。
易水河静静的流着，就像一首亘古不变的歌谣。不远处的荆轲塔倒映在河里，婆娑成一个历史的谜团。燕国都城的威仪早被雨打风吹去，只剩下几个土丘，还能窥见昔日的辉煌。矗立易水河边的黄金台，昭示着招贤纳士机制的建立，可惜的是这一切仅仅满足于形式的改革终于没能挡住秦国的铁蹄，燕国连同其他六国走进了历史的终结。秦国没有黄金台，却有李斯那样的治世能臣；燕国有黄金台，只能有荆轲这样的莽夫！正像毛泽东说的一样，人的因素永远是第一位的。
大诗人骆宾王站在易水河边，遥想荆轲送别场景，感慨万千，欣然写下易水送别千古名篇。当代杂文家吴昊徜徉河边，听笔者言说心中的荆轲，相视而笑。十几年过去，不知老先生身体状况如何。相识容易，相知却难。正是不经意间的一个观点的支持，坚持着正确的守候，不为世俗所动。正因为这一切，才有了有关荆轲，又关易水的河之询！
陵之韵
陪朋友到西陵游玩，记不清有多少次了。每一次，都被西陵的韵致折服。像一首经典老歌的旋律，让人回味，久久地萦绕在人们的心头。
作为千年吉地的帝陵建筑，清西陵是保存最完好的一处。单就其规模宏大和建筑风格的独特，亦堪称一绝。有朋友提议在帝陵走上三圈，每个人的思维都会被打开不同的遐想。有意识的感触帝陵的韵致，就会聆听到天籁般的灵魂绝响。是的，就在中国人陶醉“康乾盛世”的时候，英国为代表的西方工业革命正如火如荼的进行，及至英国的坚船利炮打开了中国的大门，作为民族英雄林则徐只能用“鸡血狗屎凃之！”睡在清西陵的道光，为自己在1840年鸦片战争中的屈辱赎罪，死后留有无字功德碑，千秋功罪，后人评说。立志改革图新的光绪，连自己喜欢的女人都保护不了，最终的结果只有失败。成功与失败，仅对于统治者来说，对百姓来讲“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
“普天之下，皆为王土；率土之滨，皆为王臣。”家天下的王朝像割韭菜一样变换了两千多年，直到孙中山领导的辛亥革命迎来了民主科学的一丝曙光。有形的封建社会被推翻了，盘踞在人们内心的封建思想却不容易被清除。这从人们青睐大辫子戏和宫廷剧就能看出端倪。生活中人们崇尚对上臣服，对下一言九鼎，不讲民主，不讲科学，封建思想还有很大的市场。有位官员豪气冲天地说：“我脚下踩着清朝四个皇帝！”言外之意他比皇封建时期帝还牛。
说到底，清西陵只是封建帝王的陵墓。那古松林里既有清兵入关时铁骑的嘶鸣，更有八国联军入北京时同胞的鲜血，有虎门硝烟的悲怆，更有庚子赔款的屈辱。都过去了，历史又翻开了新的一页。西风东渐，金钱又占了上风。封建和资本较量着，权利和金钱就此消彼长。
清西陵成了文物保管处，开发和保护并重，这是好事。有一点，冲清西陵来的，除了参观之外，要让参观者明白，这里是封建王朝的陵墓。但愿，这里埋葬的，将是封建社会的最后一个王朝。不仅是有形的，还有无形的。