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安淮寺听禅二

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    从家乡返城,从安淮寺回到了家,思想还在安淮寺里,还在想着听着小和尚那讼经的声音。由此,想起了唐僧的西天取经,想起了佛教之与中国本土之道教及流传广泛的民间传说。一部西游记把三者紧紧地融合了进来,不能不说是对中华文化最杰出的贡献。其实,不知因为什么,作为佛教发源地的印度,佛教徒已经很少,而受佛教传播的东亚,却是异常的昌盛,甚至还是泰国、尼泊尔等国的国教。

    中华民族是个具有包容性的民族,古老的华夏文化也是具有包容性的文化。柏杨先生说这叫“酱缸”文化。我以为这也无可非议,没什么不好。把各方的东西“酱”成能够被自己接受的东西不好吗?多一点其他东西,就多一些佐料,吃起来会更耐人寻味。这“酱”本来就是个好东西,是人民群众所接受的东西,是家常便饭。只是别把它表面的黑而延伸至本性就好。

    人的思想是没有定式的。听禅却听出了中华文化就有点偏题。还是言归正传。说佛教不能不说佛教四大名山。它们是:普陀山、五台山、峨嵋山和九华山。这四大名山之所以有名,是因为与四大菩萨有关。普陀山供奉的是观音。

    观音号“大慈”有“半个亚洲的信仰”之称,可见信徒之多。有一个这样的故事:说有一个日本僧人到五台山拜佛,临走时偷走了一尊观音像,想带日本去。然而却遇上了风暴,被吹到一个不知名的小岛上。这个岛“泉流潆映,树林蓊郁,香草柔软”与佛经中描述的观音所居之所相似。这位日本僧人遂在此结庐(不肯去观音院),将偷来的观音供奉起来。

    五台山供奉的是文殊菩萨。文殊号“大智”有“七佛之师,众菩萨之母”的美誉,可见其道行之深。据佛经记载:“于南瞻部洲东北方,有国名大震邦(古印度人对中国的称呼),其中有山,名曰五顶,文殊童子游行居所,为诸众生说法。”而五台与佛经所记相同,所以为文殊道场。文殊就不仅做七佛的老师,也做起了普通人的老师了。

    峨嵋山供奉的是普贤菩萨。普贤号“大行”曾立下“礼敬诸佛,称赞如来”等十大愿。普贤怎样与峨嵋结缘,本人不得而知,还需到安淮寺进一步听小和尚的禅道。可惜其已为尘世所迫,不能再见。吾今想得究理之愿,恐难遂也。

    九华山供奉的是地藏菩萨。地藏号“大愿”是释迦既灭之后,弥勒未生之前众生赖以救苦救难的大悲菩萨。地藏菩萨的誓言是“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛。”公元696年,一新罗僧人在九华山修行75年后圆寂,年99岁。传说是地藏的化身,曾以一袭袈裟覆盖整座九华山,于是九华山便成了地藏菩萨的道场。从目前情况看,地狱难空,苦难犹在,地藏不知何时成佛?