红楼女奴
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红楼梦中的少年“女奴”是一个让读者们在两百多年的时间中一直叹为观止的女性群体。可以这样说，红楼梦中的女人，已经是自然的纯粹的女人了。著作脱离了三国中的女人工具论，水浒中的女人祸水论，金瓶梅中的对女人的扭曲与丑化，以及平山冷燕等镜花水月小说中的不真实的样板女人的底子，这里第一次以自然胜，第一次把女人写活，这就是红楼梦中独特而又熠熠生辉的文学文化价值所在。女人中，女奴又是一个不容忽视的大群体，她们身上可以反映出东方大贵族的多重文化底蕴，可以透射出别样的风格，她们鲜活，自然，生机勃勃，她们同是也各有陋处，也各有苦衷，也让人爱让人恨
红楼开篇就有言曰，这里的女人是小才微善，这当然包括丫头们，她们的小才微善首先是：她们有一种基础的美。她们善良、智慧、多情。其中有人有任情之美，有人有律己之美，真是“各美其美，美人互美，美美与共”是个美丽天堂！
冰心曾经说过：“世界上若没有女人，就少了50%的善，60%的真，70%的美。”红楼中的女人在各方面都有美的存在，女奴并未当成非人的事物去写，而是把个活生生的少女们放在活生生的生活中，去写她们的美。
首先看到的，是这些女孩子们身上的最基础的美丽。
一类有的有任情的敏锐的品格，例如晴雯，她的锋芒，她的锐利，无怪说她：“寿夭多因诽谤生。”再如龄官，亦有这样的品格。
另一类基础的美丽是她们其中有人有宽和的文化品格，给人宽和容忍温馨的感觉，例如袭人，（这里没有任何褒贬成分在其中，关于袭人，自古多种解读，我文中只是作为她美丽的一种形态提出而已。）当然，集中的体现是平儿，她的内蕴不是简单的包容二字就能说尽的：在王熙凤过生日那一节中，平儿屈打，连宝玉都为她鸣不平：从小不知道父母是谁，以贾连琏之俗，凤姐之威，竟能周旋其间，今日还遭荼毒。宝玉用可怜二字来评价她。而在她替贾连瞒脏时，她只一个动作：不打帘子，一句话：别让我说出好听的来；这是她唯一的一次内心愤懑的行为上表露，后发制人，有理有度，坚韧的风格让人赞赏。
另一类性格美，是她们有人也有着刚烈的文化品格：不尊严，勿宁死；这里提示二人，鸳鸯和金钏，不再赘述。
关于文化品格之四，是坚韧的美丽。在这要提到的是迎春的丫头司棋。在前八十回中，抄检大官园时，王熙凤都不得不暗自佩服这个年轻女孩的坚韧，她和她的表弟的事发，她表现的不怯懦，不胆小，平静而不失分寸，这种风貌的丫头在红楼中都是少见又少见，可谓凤毛麟角。（而续书中的情节却是她的自杀，她又一下子从一个坚韧的女孩，变成刚烈如同尤三姐，甚为不妥。）
当然，红楼中的女奴们也有不美丽的地方，没有人是尽善尽美的。
首先还是从形貌上看，似乎处晴雯（象黛玉，有特色），龄官（让人疼爱，不绝美），香菱（有秦可卿的风格）之外，其他的女奴们并没有绝色的美丽，在形貌上首先就是不太完美的。
其次，她们的才情各有短长。这里只做简单的提示：小红有言语之才，袭人有同异之才，平儿有协调之才，晴雯有女红之才，还有人有歌舞之才，等等不一一列举。
再次，性格的多重性，体现在她们身上有或多或少的模糊性，这里举晴雯为例。晴雯在整体上给人以模糊的感觉。十年浩劫，文化荒芜的时候，有位领导人独尊红楼中的晴雯，说她是红一号，是被压迫阶级的代表，她的一生是“形象的阶级斗争史”理由有三：一、抄检大观园时，她“哐铛”到箱子，行为表示不满，和众人不同的尖锐相对；二、怡红院她作为二等大丫头之首，不干活，唯一一次，在撕扇那回，宝玉让她去端来个水晶盘装水果，都没有行动；三、在和袭人的吵嘴中她这样说：你们是谁？正经连个姑娘也没争上去，表示她由衷的不满。（红楼中的妻妾文化等级提示：首先是太太，如王夫人，再是妾，如尤氏，再是姨娘，如赵姨娘、周姨娘，再是通房姑娘，如平儿。）根据以上等观点，结论是：晴雯是丫头中最有叛逆性的一人！
另一种说法亦有流传，说晴雯是世俗的奴才，和以上观点针锋相对。理由有：一、在她和贾府关系中，她眷恋奴隶的生活，把枷锁当项链，把手铐当手镯，在撕扇一回中，她宁可一头撞死，也不出怡红院的门。二、说她争当宝玉的宠妾而不得，持宠放纵，刁钻古怪，和袭人动醋意。三、对于怡红院其他三等小丫头，她是吃人者，她折磨偷东西的坠儿，她责怪小红闲逛，她在宝玉开夜车读书时，骂偷懒的小丫头，等等。
现在回顾，以上的两中说法都不合作家的愿意，都有荒唐的结论，这是在不同的历史，不同的时代，不同的思潮，不同的方法下，得出的不同结论，且不说他们结论的对错，至少看出，晴雯身上的浓浓的模糊性。这样的带有模糊性的人物，在现实的生活中也比比皆是，她长短鲜明，有点可爱，有点可恶，有点可怜，有点可悲，集于一身，甚是生动！
再说红楼女奴的生活，她们吃穿用度，皆为不凡，这是要体现东方大贵族的气派的地方，她们少服劳役，多数是人浮于事，这就是她们的另一个存在因由——她们是主人身份的象征，是主人等级的标志。她们的生活，可以用红楼中成年女奴柳婶子一句话看出：“你们成日家饭来张口，衣来伸手，大米白面你们一个屋里要一样，我就不用伺候真正主子了。”
虽说这样的生活，但是这些身不由己的少女们也有自己不为人知，不可派遣的苦闷。
她们有深深的压迫感，这是等级造成的，来自她们的主人。贾赦对鸳鸯有压迫，王夫人对金钏有压迫，王夫人对晴雯有压迫，对司棋也有，凤姐对众多小丫头也有压迫。当然折中压迫还来子成年的女奴，夏婆子对藕官的压迫，春燕娘对芳官的压迫，等等。也有主仆合力带来的压迫，贾连和来旺家的，就是合力毁了彩霞这好好的一个女孩子。
她们有浓浓的孤独感，这因于亲情的失落。54回中花袭人和鸳鸯的对话中可以看出，这些失去亲情的女孩子们的凄凉，十二个小戏子，她们很多不愿意回家中，害怕再次被卖的命运，真真可怜，真真可叹！
她们有重重的恐惧感，这是未来归宿不可知的先兆。鸳鸯的无奈无助，使她在贾母死有自尽，小红在怡红院中的不得赏识，发出了：千里搭长棚，没有不散的宴席的感慨，彩霞面对贾环的无情，只有承受那无奈的归属。
所有这三点，构成了她们在生活中那无法可解的苦闷，这样的愁肠百结，加在一个个妙龄的少女身上，真是让人欲说还休，让人欲语泪先流！
红楼中女奴们的归宿，也是凄惨的。
宝玉曾主张“放出去”林之孝家的对贾连也提及此事，但最终没有成功。（贾母可是放出去一个赖尚荣家的孩子，但仅此一例，就是那王夫人想放彩霞，最终也被旺儿家算计了去！）这种放出去的想法，只能说是虚幻罢了。
第二种归宿是多数人的归宿，书中原文为“配小子”
第三种更为凄惨，是被赶出去的女奴们，遭遇这种命运的女孩子，多数结局悲惨。晴雯惨死，司棋不合理的自杀，金钏投井惟独茜雪一人，根据脂评，她因祸得福，而且在贾府败落，凤姐和宝玉被囚庙中时，曾和小红一同照应二人。
第四种结局是做姨娘，这也是少数丫鬟才有的命运，但却是寻常可见的。赵姨娘，周姨娘就是贾母看中而送给贾政的。但她们的命运也不好，一但有了一儿半女，在外人眼中，她们是半个奴才，在自己以为，是半个主子，姨娘的身份，卑微的地位。与亲生的孩子教导，连凤姐都骂：“他是主子，不好，横竖有人教训他，与你何干？”连亲生女儿都不承认舅舅的存在，这不是天下亲情中最大的悲哀最大的失落？！（这里只是说做姨娘的地位卑微，生活悲惨，至于赵姨娘的屡次惹是生非，和探春的态度有礼无情，暂不提。）
透过红楼中的女奴们，也许可见一种文化，也许可见一种悲哀，也许可见一种文明。但这确确实实是不能让人熟视无睹的一类女孩子，她们生活在东方贵族气息的夹缝之中，她们有独特的美丽，独特的品格，独特的悲哀，独特的归宿。怨也罢，叹也罢，忧也罢
红楼梦中的少年“女奴”是一个让读者们在两百多年的时间中一直叹为观止的女性群体。可以这样说，红楼梦中的女人，已经是自然的纯粹的女人了。著作脱离了三国中的女人工具论，水浒中的女人祸水论，金瓶梅中的对女人的扭曲与丑化，以及平山冷燕等镜花水月小说中的不真实的样板女人的底子，这里第一次以自然胜，第一次把女人写活，这就是红楼梦中独特而又熠熠生辉的文学文化价值所在。女人中，女奴又是一个不容忽视的大群体，她们身上可以反映出东方大贵族的多重文化底蕴，可以透射出别样的风格，她们鲜活，自然，生机勃勃，她们同是也各有陋处，也各有苦衷，也让人爱让人恨
红楼开篇就有言曰，这里的女人是小才微善，这当然包括丫头们，她们的小才微善首先是：她们有一种基础的美。她们善良、智慧、多情。其中有人有任情之美，有人有律己之美，真是“各美其美，美人互美，美美与共”是个美丽天堂！
冰心曾经说过：“世界上若没有女人，就少了50%的善，60%的真，70%的美。”红楼中的女人在各方面都有美的存在，女奴并未当成非人的事物去写，而是把个活生生的少女们放在活生生的生活中，去写她们的美。
首先看到的，是这些女孩子们身上的最基础的美丽。
一类有的有任情的敏锐的品格，例如晴雯，她的锋芒，她的锐利，无怪说她：“寿夭多因诽谤生。”再如龄官，亦有这样的品格。
另一类基础的美丽是她们其中有人有宽和的文化品格，给人宽和容忍温馨的感觉，例如袭人，（这里没有任何褒贬成分在其中，关于袭人，自古多种解读，我文中只是作为她美丽的一种形态提出而已。）当然，集中的体现是平儿，她的内蕴不是简单的包容二字就能说尽的：在王熙凤过生日那一节中，平儿屈打，连宝玉都为她鸣不平：从小不知道父母是谁，以贾连琏之俗，凤姐之威，竟能周旋其间，今日还遭荼毒。宝玉用可怜二字来评价她。而在她替贾连瞒脏时，她只一个动作：不打帘子，一句话：别让我说出好听的来；这是她唯一的一次内心愤懑的行为上表露，后发制人，有理有度，坚韧的风格让人赞赏。
另一类性格美，是她们有人也有着刚烈的文化品格：不尊严，勿宁死；这里提示二人，鸳鸯和金钏，不再赘述。
关于文化品格之四，是坚韧的美丽。在这要提到的是迎春的丫头司棋。在前八十回中，抄检大官园时，王熙凤都不得不暗自佩服这个年轻女孩的坚韧，她和她的表弟的事发，她表现的不怯懦，不胆小，平静而不失分寸，这种风貌的丫头在红楼中都是少见又少见，可谓凤毛麟角。（而续书中的情节却是她的自杀，她又一下子从一个坚韧的女孩，变成刚烈如同尤三姐，甚为不妥。）
当然，红楼中的女奴们也有不美丽的地方，没有人是尽善尽美的。
首先还是从形貌上看，似乎处晴雯（象黛玉，有特色），龄官（让人疼爱，不绝美），香菱（有秦可卿的风格）之外，其他的女奴们并没有绝色的美丽，在形貌上首先就是不太完美的。
其次，她们的才情各有短长。这里只做简单的提示：小红有言语之才，袭人有同异之才，平儿有协调之才，晴雯有女红之才，还有人有歌舞之才，等等不一一列举。
再次，性格的多重性，体现在她们身上有或多或少的模糊性，这里举晴雯为例。晴雯在整体上给人以模糊的感觉。十年浩劫，文化荒芜的时候，有位领导人独尊红楼中的晴雯，说她是红一号，是被压迫阶级的代表，她的一生是“形象的阶级斗争史”理由有三：一、抄检大观园时，她“哐铛”到箱子，行为表示不满，和众人不同的尖锐相对；二、怡红院她作为二等大丫头之首，不干活，唯一一次，在撕扇那回，宝玉让她去端来个水晶盘装水果，都没有行动；三、在和袭人的吵嘴中她这样说：你们是谁？正经连个姑娘也没争上去，表示她由衷的不满。（红楼中的妻妾文化等级提示：首先是太太，如王夫人，再是妾，如尤氏，再是姨娘，如赵姨娘、周姨娘，再是通房姑娘，如平儿。）根据以上等观点，结论是：晴雯是丫头中最有叛逆性的一人！
另一种说法亦有流传，说晴雯是世俗的奴才，和以上观点针锋相对。理由有：一、在她和贾府关系中，她眷恋奴隶的生活，把枷锁当项链，把手铐当手镯，在撕扇一回中，她宁可一头撞死，也不出怡红院的门。二、说她争当宝玉的宠妾而不得，持宠放纵，刁钻古怪，和袭人动醋意。三、对于怡红院其他三等小丫头，她是吃人者，她折磨偷东西的坠儿，她责怪小红闲逛，她在宝玉开夜车读书时，骂偷懒的小丫头，等等。
现在回顾，以上的两中说法都不合作家的愿意，都有荒唐的结论，这是在不同的历史，不同的时代，不同的思潮，不同的方法下，得出的不同结论，且不说他们结论的对错，至少看出，晴雯身上的浓浓的模糊性。这样的带有模糊性的人物，在现实的生活中也比比皆是，她长短鲜明，有点可爱，有点可恶，有点可怜，有点可悲，集于一身，甚是生动！
再说红楼女奴的生活，她们吃穿用度，皆为不凡，这是要体现东方大贵族的气派的地方，她们少服劳役，多数是人浮于事，这就是她们的另一个存在因由——她们是主人身份的象征，是主人等级的标志。她们的生活，可以用红楼中成年女奴柳婶子一句话看出：“你们成日家饭来张口，衣来伸手，大米白面你们一个屋里要一样，我就不用伺候真正主子了。”
虽说这样的生活，但是这些身不由己的少女们也有自己不为人知，不可派遣的苦闷。
她们有深深的压迫感，这是等级造成的，来自她们的主人。贾赦对鸳鸯有压迫，王夫人对金钏有压迫，王夫人对晴雯有压迫，对司棋也有，凤姐对众多小丫头也有压迫。当然折中压迫还来子成年的女奴，夏婆子对藕官的压迫，春燕娘对芳官的压迫，等等。也有主仆合力带来的压迫，贾连和来旺家的，就是合力毁了彩霞这好好的一个女孩子。
她们有浓浓的孤独感，这因于亲情的失落。54回中花袭人和鸳鸯的对话中可以看出，这些失去亲情的女孩子们的凄凉，十二个小戏子，她们很多不愿意回家中，害怕再次被卖的命运，真真可怜，真真可叹！
她们有重重的恐惧感，这是未来归宿不可知的先兆。鸳鸯的无奈无助，使她在贾母死有自尽，小红在怡红院中的不得赏识，发出了：千里搭长棚，没有不散的宴席的感慨，彩霞面对贾环的无情，只有承受那无奈的归属。
所有这三点，构成了她们在生活中那无法可解的苦闷，这样的愁肠百结，加在一个个妙龄的少女身上，真是让人欲说还休，让人欲语泪先流！
红楼中女奴们的归宿，也是凄惨的。
宝玉曾主张“放出去”林之孝家的对贾连也提及此事，但最终没有成功。（贾母可是放出去一个赖尚荣家的孩子，但仅此一例，就是那王夫人想放彩霞，最终也被旺儿家算计了去！）这种放出去的想法，只能说是虚幻罢了。
第二种归宿是多数人的归宿，书中原文为“配小子”
第三种更为凄惨，是被赶出去的女奴们，遭遇这种命运的女孩子，多数结局悲惨。晴雯惨死，司棋不合理的自杀，金钏投井惟独茜雪一人，根据脂评，她因祸得福，而且在贾府败落，凤姐和宝玉被囚庙中时，曾和小红一同照应二人。
第四种结局是做姨娘，这也是少数丫鬟才有的命运，但却是寻常可见的。赵姨娘，周姨娘就是贾母看中而送给贾政的。但她们的命运也不好，一但有了一儿半女，在外人眼中，她们是半个奴才，在自己以为，是半个主子，姨娘的身份，卑微的地位。与亲生的孩子教导，连凤姐都骂：“他是主子，不好，横竖有人教训他，与你何干？”连亲生女儿都不承认舅舅的存在，这不是天下亲情中最大的悲哀最大的失落？！（这里只是说做姨娘的地位卑微，生活悲惨，至于赵姨娘的屡次惹是生非，和探春的态度有礼无情，暂不提。）
透过红楼中的女奴们，也许可见一种文化，也许可见一种悲哀，也许可见一种文明。但这确确实实是不能让人熟视无睹的一类女孩子，她们生活在东方贵族气息的夹缝之中，她们有独特的美丽，独特的品格，独特的悲哀，独特的归宿。怨也罢，叹也罢，忧也罢