第五十四章：求雨之路
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地上的那个图案非常奇特，叶秋按照那烛台的模样将她还原，一个没有头颅的女人双手撑起托盘，双膝跪地……
“走，跟我回去！”说罢，查文斌扭头就往回走，胖子见他那么着急，以为查文斌是要去那个洞，这下可把他给乐坏了，对着叶秋竖起大拇指道：“还是你牛，随便拿个树枝在地上折腾两下就把他给搞定了。”
这两个图案到底是什么呢？第一个图，查文斌也没有看明白，倒是第二个烛台也一眼就懂了，那东西叫作“女丑”！
那么他折回去又是去哪里呢？是不是真的和胖子所想，让胖子失望的是他径直去了老夏家。
一进门查文斌就问道：“六叔，以前听您说起过，咱这块经常有人来求雨是嘛？”
“是的，往年大旱的时候都会有外地人过来求雨，浩浩荡荡的几十号人，听说都是安徽那边来的，你问这个干嘛？”
“那您有认识他们其中的哪一个不？”
“这个还真没有。”夏老六回忆起那些求雨的人，只是知道这些人好像是来自于安徽，至于是从哪里来的，又是一些什么人，大家都不得知，夏老六继续说道：“这说是去年了，去年夏天不是大旱么，还来过一拨人，以前我们家老爷子还在的时候能说明白。那些人都是光着膀子的，打最前面的一个年轻人身上背着一酒壶，听说是从求雨的地方徒步走过来的，一直走到里面龙潭背上……”
来洪村求雨的都是来自同一个地方的人，没有人知道他们具体来自哪里，有很多人猜测他们可能是洪村以前的原住民。他们一路唱着没有人能听得懂的歌曲，各式的祭品，各式的彩旗，他们不会和路人说话，也从不借宿。到达那个地点后，就开始进行繁琐的仪式，重头戏是会把一只公鸡掉到深水池里，夏老六描述的绘声绘色：“这个你想知道，我可以带你去找里面的老陆，他水性最好，往年那些求雨的过来丢下公鸡最后都是被他捞走拿回去吃掉了。”
“最后，那只葫芦里会被装满水。”老陆也是个有趣的人，喜欢喝酒，查文斌特地拿了两瓶酒去找他聊天，他那话匣子一打开也不知道哪些是真，哪些是假了，拍着查文斌的胳膊道：“小兄弟啊，你是没亲眼见过啊，那个葫芦放在岸上，他们就念经，我亲眼看见水潭里的水慢慢的顺着葫芦往上爬，一直到葫芦全部灌满那些人就下山了。背葫芦的那个壮汉肩膀上被勒的老深了，走起路来那叫一个吃力，听说葫芦里装的就是龙王爷赐给他们的雨水，只要能背到家把里面的水倒出来，立马就下雨，灵的很。”
“真有那么神？”
老路鄙夷的看着胖子道：“咦，你这小伙子，不灵人家年年往这儿来？那伙子人是真能吃苦啊，光脚走啊，吃的喝的都不带，还有个女人穿着白纱被他们抬着，也不知道那姑娘怎么受得了啊。”
“女人？”这个信息，对查文斌很重要，他赶忙问道：“大叔见过那些女人后来怎么样了嘛？”
老陆比划道：“不知道啊，不让看的，他们有人拦在外面的，神神叨叨的，很凶的哦。”
辞了老陆又别了老夏，查文斌这才满怀心事的回家。现在轮到胖子急了，你这弄啥嘞……我裤子脱了，你就给我看这个？不行，胖子一溜烟的跑到查文斌前面拦着道：“查爷，您倒是给个指示啊，我们到底嘛时候再下去嘛？”
查文斌没好气的看着胖子道：“现在下去等于找死！那天要不是叶秋在，你以为还回得来？你知道不知道那什么玩意你就敢下去，秋儿跟你说了有危险你不听，一定要搞清楚那拨求雨的是些什么人，不然的话贸然进去就有可能出不来。”
胖子不解：“这和那些人有什么关系啊？”
“你知道你按的那个烛台叫什么嘛？那叫女丑！我有点明白那天我们遇到的那个少女为什么死了那么些年还离不开了，她根本是被当做了祭司的牺牲品。”
什么是女丑？查文斌熟读过古籍，在《山海经》的海外西经里记载：女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。
什么意思呢？说的是山海之间曾经有个不为人知的小国叫作丈夫国，在它北部的山顶上禁锢着女丑之尸，女丑就是那个国度的女巫，她终日用右手衣袖掩面，遮挡头顶的阳光。
天神窫窳被杀，群巫前来解救，最后没能成功，窫窳死去了。身为女巫的女丑一曲祭祀舞蹈惹恼了杀死窫窳的神，招来十日并出。十个太阳在天上炙热的照射着，围着祭祀的山顶，女丑体力透支，渐渐死去，尸身终年无法离开，掩面留在山顶等待十日离去。
《山海经》这玩意的记载很多都是听上去荒诞无稽的，不过女丑在民间却和一项非常重要的祭司活动求雨是有很大关系的。查文斌曾经看过一种非常奇特的求雨记载，那也是在马肃风的一堆古籍里找到的，里面说是在代在一个十分隐秘的小国里存在了一种非常残忍的祭司仪式。
在天旱不雨时，那个地方便会有女丑出来求雨，其过程十分恐怖。这些女丑全是在很小的时候就由族长挑选而出的，这些女子必须是相貌美丽的女子，挑中后全部关在黑暗的没有窗户的房间里，用鼠油灯来照明用祭祀山神的米来喂养。
必须养够十三岁，等到祭祀时，在深夜子时三刻，用红布蒙住眼睛，带到秘密的祭祀台上，巫师脱光女子的衣服，唯独留下眼罩，用蜈蚣血涂满女子身体，蜈蚣血渐渐凝结，紧紧的把皮肤拉扯，十分痛苦。
巫师再用一只成年的螣蛇放入女子的下体，这种蛇好阴，会在哪里吸尽女子的处子之血，出来时通体青色，这个女子也会痛晕过去。巫师再用天水将女子浇醒，用竹篾在女子身上刻下一种名为“师雨诀”的咒语，用硫磺和秘药涂在上边，到这是就告一段落。
待到次日中午烈日当头，就以极快的速度拉开女子眼罩，眼球就会瞬间破裂，眼中的血水留下之后，与身上的硫磺蜈蚣血和秘药其反应，会将女子活活烧死。
在快要死时，将女子腹部剖开，将螣蛇放入后缝好，穿好青衣，再把女子放入一口特制的刻有咒语的槐木棺材内，棺材按八门方位的“死门”埋葬，并在此处宰杀九头牛九头鹿，并念咒三天后，方可开始求雨。
这是古书的记载，当年凌正阳收集这些东西的时候也都做了标注，每本书都会告之是来自哪里，唯独这篇记载了各种残忍的巫术书籍没有查到源头。最初的时候查文斌看这种书都是当做故事，一直到有一天他去洪村念小学的时候亲自见到了一波求雨的人，那时候的孩童纷纷躲在马路两边看稀奇，那时候他逐渐明白了古书上记载的那些故事演变到后来就是现在的这些仪式，那些过于血腥的部分或许被简化，可并不代表着他们已经消失。
因此，当叶秋画出那个烛台的时候，查文斌的第一个反应便是丑女，接着联想到小时候见过的求雨队伍马上去找了夏老六。
当晚查文斌没有回家而是去了镇上，他给远在美国的顾清和发了一封电报，第二天一早电报回传，让他去省城寻那位姓冷的老师，在那里，查文斌得到了一些关于丈夫国的传说。
冷老介绍道：“《山海经》里记载中描述的那个丈夫国在哪一直没有明确，在史学界对于它的存在更是各持自己的意见，有人根据《汉唐地理书抄》编辑的《括地志》里记载发现了这么一段话：殷帝大戊使王孟采药于西王母，到此绝粮，食木实，衣木皮，终生无妻，而生二子，从背间出，是为丈夫国。去玉门二万里。
说是在殷商的时代，君王派王孟到西王母处采集不死的灵药，后来断粮，困在半路，只能吃树上结的果实，穿树皮，住在荒山里。他一辈子没有妻子，天帝怜悯他无后代，在他睡梦中从背肋间跳出两个儿子。儿子出生以后，王孟就去世了。他的儿子也用这种办法生出下一代。而且后代又都是男子，慢慢地这地方男子越来越多，成立了丈夫国。这个丈夫国距离当时的玉门大于有两万里，所以根据秦汉时代的一里约等于400米来计算，至少是八千公里，已经超出了我们现代的疆土，不过古人的说法多为夸张，也没有精确计算长途的能力，所以当时史学界对这个地方的争论一个是西北今新疆境内，还有一个则是南方的浙皖一带。”
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地上的那个图案非常奇特，叶秋按照那烛台的模样将她还原，一个没有头颅的女人双手撑起托盘，双膝跪地……
“走，跟我回去！”说罢，查文斌扭头就往回走，胖子见他那么着急，以为查文斌是要去那个洞，这下可把他给乐坏了，对着叶秋竖起大拇指道：“还是你牛，随便拿个树枝在地上折腾两下就把他给搞定了。”
这两个图案到底是什么呢？第一个图，查文斌也没有看明白，倒是第二个烛台也一眼就懂了，那东西叫作“女丑”！
那么他折回去又是去哪里呢？是不是真的和胖子所想，让胖子失望的是他径直去了老夏家。
一进门查文斌就问道：“六叔，以前听您说起过，咱这块经常有人来求雨是嘛？”
“是的，往年大旱的时候都会有外地人过来求雨，浩浩荡荡的几十号人，听说都是安徽那边来的，你问这个干嘛？”
“那您有认识他们其中的哪一个不？”
“这个还真没有。”夏老六回忆起那些求雨的人，只是知道这些人好像是来自于安徽，至于是从哪里来的，又是一些什么人，大家都不得知，夏老六继续说道：“这说是去年了，去年夏天不是大旱么，还来过一拨人，以前我们家老爷子还在的时候能说明白。那些人都是光着膀子的，打最前面的一个年轻人身上背着一酒壶，听说是从求雨的地方徒步走过来的，一直走到里面龙潭背上……”
来洪村求雨的都是来自同一个地方的人，没有人知道他们具体来自哪里，有很多人猜测他们可能是洪村以前的原住民。他们一路唱着没有人能听得懂的歌曲，各式的祭品，各式的彩旗，他们不会和路人说话，也从不借宿。到达那个地点后，就开始进行繁琐的仪式，重头戏是会把一只公鸡掉到深水池里，夏老六描述的绘声绘色：“这个你想知道，我可以带你去找里面的老陆，他水性最好，往年那些求雨的过来丢下公鸡最后都是被他捞走拿回去吃掉了。”
“最后，那只葫芦里会被装满水。”老陆也是个有趣的人，喜欢喝酒，查文斌特地拿了两瓶酒去找他聊天，他那话匣子一打开也不知道哪些是真，哪些是假了，拍着查文斌的胳膊道：“小兄弟啊，你是没亲眼见过啊，那个葫芦放在岸上，他们就念经，我亲眼看见水潭里的水慢慢的顺着葫芦往上爬，一直到葫芦全部灌满那些人就下山了。背葫芦的那个壮汉肩膀上被勒的老深了，走起路来那叫一个吃力，听说葫芦里装的就是龙王爷赐给他们的雨水，只要能背到家把里面的水倒出来，立马就下雨，灵的很。”
“真有那么神？”
老路鄙夷的看着胖子道：“咦，你这小伙子，不灵人家年年往这儿来？那伙子人是真能吃苦啊，光脚走啊，吃的喝的都不带，还有个女人穿着白纱被他们抬着，也不知道那姑娘怎么受得了啊。”
“女人？”这个信息，对查文斌很重要，他赶忙问道：“大叔见过那些女人后来怎么样了嘛？”
老陆比划道：“不知道啊，不让看的，他们有人拦在外面的，神神叨叨的，很凶的哦。”
辞了老陆又别了老夏，查文斌这才满怀心事的回家。现在轮到胖子急了，你这弄啥嘞……我裤子脱了，你就给我看这个？不行，胖子一溜烟的跑到查文斌前面拦着道：“查爷，您倒是给个指示啊，我们到底嘛时候再下去嘛？”
查文斌没好气的看着胖子道：“现在下去等于找死！那天要不是叶秋在，你以为还回得来？你知道不知道那什么玩意你就敢下去，秋儿跟你说了有危险你不听，一定要搞清楚那拨求雨的是些什么人，不然的话贸然进去就有可能出不来。”
胖子不解：“这和那些人有什么关系啊？”
“你知道你按的那个烛台叫什么嘛？那叫女丑！我有点明白那天我们遇到的那个少女为什么死了那么些年还离不开了，她根本是被当做了祭司的牺牲品。”
什么是女丑？查文斌熟读过古籍，在《山海经》的海外西经里记载：女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。
什么意思呢？说的是山海之间曾经有个不为人知的小国叫作丈夫国，在它北部的山顶上禁锢着女丑之尸，女丑就是那个国度的女巫，她终日用右手衣袖掩面，遮挡头顶的阳光。
天神窫窳被杀，群巫前来解救，最后没能成功，窫窳死去了。身为女巫的女丑一曲祭祀舞蹈惹恼了杀死窫窳的神，招来十日并出。十个太阳在天上炙热的照射着，围着祭祀的山顶，女丑体力透支，渐渐死去，尸身终年无法离开，掩面留在山顶等待十日离去。
《山海经》这玩意的记载很多都是听上去荒诞无稽的，不过女丑在民间却和一项非常重要的祭司活动求雨是有很大关系的。查文斌曾经看过一种非常奇特的求雨记载，那也是在马肃风的一堆古籍里找到的，里面说是在代在一个十分隐秘的小国里存在了一种非常残忍的祭司仪式。
在天旱不雨时，那个地方便会有女丑出来求雨，其过程十分恐怖。这些女丑全是在很小的时候就由族长挑选而出的，这些女子必须是相貌美丽的女子，挑中后全部关在黑暗的没有窗户的房间里，用鼠油灯来照明用祭祀山神的米来喂养。
必须养够十三岁，等到祭祀时，在深夜子时三刻，用红布蒙住眼睛，带到秘密的祭祀台上，巫师脱光女子的衣服，唯独留下眼罩，用蜈蚣血涂满女子身体，蜈蚣血渐渐凝结，紧紧的把皮肤拉扯，十分痛苦。
巫师再用一只成年的螣蛇放入女子的下体，这种蛇好阴，会在哪里吸尽女子的处子之血，出来时通体青色，这个女子也会痛晕过去。巫师再用天水将女子浇醒，用竹篾在女子身上刻下一种名为“师雨诀”的咒语，用硫磺和秘药涂在上边，到这是就告一段落。
待到次日中午烈日当头，就以极快的速度拉开女子眼罩，眼球就会瞬间破裂，眼中的血水留下之后，与身上的硫磺蜈蚣血和秘药其反应，会将女子活活烧死。
在快要死时，将女子腹部剖开，将螣蛇放入后缝好，穿好青衣，再把女子放入一口特制的刻有咒语的槐木棺材内，棺材按八门方位的“死门”埋葬，并在此处宰杀九头牛九头鹿，并念咒三天后，方可开始求雨。
这是古书的记载，当年凌正阳收集这些东西的时候也都做了标注，每本书都会告之是来自哪里，唯独这篇记载了各种残忍的巫术书籍没有查到源头。最初的时候查文斌看这种书都是当做故事，一直到有一天他去洪村念小学的时候亲自见到了一波求雨的人，那时候的孩童纷纷躲在马路两边看稀奇，那时候他逐渐明白了古书上记载的那些故事演变到后来就是现在的这些仪式，那些过于血腥的部分或许被简化，可并不代表着他们已经消失。
因此，当叶秋画出那个烛台的时候，查文斌的第一个反应便是丑女，接着联想到小时候见过的求雨队伍马上去找了夏老六。
当晚查文斌没有回家而是去了镇上，他给远在美国的顾清和发了一封电报，第二天一早电报回传，让他去省城寻那位姓冷的老师，在那里，查文斌得到了一些关于丈夫国的传说。
冷老介绍道：“《山海经》里记载中描述的那个丈夫国在哪一直没有明确，在史学界对于它的存在更是各持自己的意见，有人根据《汉唐地理书抄》编辑的《括地志》里记载发现了这么一段话：殷帝大戊使王孟采药于西王母，到此绝粮，食木实，衣木皮，终生无妻，而生二子，从背间出，是为丈夫国。去玉门二万里。
说是在殷商的时代，君王派王孟到西王母处采集不死的灵药，后来断粮，困在半路，只能吃树上结的果实，穿树皮，住在荒山里。他一辈子没有妻子，天帝怜悯他无后代，在他睡梦中从背肋间跳出两个儿子。儿子出生以后，王孟就去世了。他的儿子也用这种办法生出下一代。而且后代又都是男子，慢慢地这地方男子越来越多，成立了丈夫国。这个丈夫国距离当时的玉门大于有两万里，所以根据秦汉时代的一里约等于400米来计算，至少是八千公里，已经超出了我们现代的疆土，不过古人的说法多为夸张，也没有精确计算长途的能力，所以当时史学界对这个地方的争论一个是西北今新疆境内，还有一个则是南方的浙皖一带。”
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