第六十一章：寻魂归位
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要说他自己是个道士，别人遇到这种事怕是多半会去请先生，的确让人觉得讽刺的是查文斌自己想了不少办法，竟然看不出个所以然来。只不过背上那图案一日日都在变化着，有时候甚至还能觉得背上偶尔传来一些动静，就跟女人怀孕时胎动一般。他正在为这个事情烦恼着，甚至有时候想过拿刀子把那块皮肉给切了算了，也托了不少人在打听，到今天还没有收到任何有关这种情况的消息。
胖子一听他说起这事也觉得头痛，怎么乱七八糟的事情老是轮到他们，不过他现在可是对孙胜口中的那笔国宝非常稀罕，看着查文斌去公屋里添香油，自个儿又在一边去盘算着什么馊主意了。
孙家的老宅被一场大火烧了干净，那个被他从东北带回来的纸人小莲则在第一时间就化作了灰烬。公鸡血是纯阳之物，这公鸡天亮前会打鸣，意味着黑白轮换的开始，鬼物听到鸡叫就需要返回自己老巢不能再继续出来作祟。而黑驴蹄子更是民间辟邪的神器，其地位甚至不在桃木剑之下，这是因为八仙之一的张果老，他的驴子是倒着骑的，因为这头毛驴有灵性，毛驴的灵性就在其四只足上，可以夜行而不迷路，全凭四只脚，所以就认为这黑驴蹄子能够明心智，能够压制邪物。
不过黑驴蹄子也不是啥驴子蹄都有用，通常来说，需要五十年以上的老驴蹄子才有用，时间短的其实没什么效果，这种蹄子在民国初年的西域考古队中几乎是人手一个，一直到现在还有一些经常和墓葬打交道的人在用着。
而民间有一种“还魂汤”偏方，其就是用驴蹄子入药。产妇在难产或是产后昏迷时，用未见过光的驴蹄子熬水喝下，传说可以救命，且立即显效，这就是“还魂汤”。未见过光的驴蹄子，就是在母驴肚子里未曾产下的胎驴，因为其稀少，所以民间得到后往往秘藏起来，非至亲遇难处时不用。
这公鸡血混合黑驴蹄子粉末，对于邪物的克制那是显而易见的，不过鬼物最终要被消灭最主要的还是靠诛，就是打散其剩余的魂魄，这时候就要用到一些道符或者是桃木剑这般的硬家伙。否则多是克制而非是消灭，能伤却不能诛。
夜晚，待宾客散去，查文斌和孙胜一块儿去到老宅，这里到处都迷茫着一股烟熏的焦臭味，走在残砖断瓦之下，很难想象一天之前这里还是白墙黑瓦，如今却让人有着一股阴森的感觉。
两人环顾了一周，孙胜小声道：“查先生，我我没看到小莲。”
“魂丢了要喊，鬼也是一样，她受了重伤走不远，只不过阴气受到这般的损害也不敢轻易出来走动，现在的她非常虚弱，你尽量喊喊看，只要她现身我就有办法。”
孙胜听了查文斌的话，一边走就一边喊着小莲的名字，喊了约莫有半个小时也没见到一根毛，他有些垂头丧气，可是查文斌让他不要停，因为他罗盘上的指针一直在晃动着，只不过幅度相当微弱。
七七八八的又找了一炷香的时间依旧还是没有任何线索，就在这时，废墟里一片烧得还剩下半个脑袋的女明星挂历引起了查文斌的注意。在那个年代，挂历刚刚开始兴起，自从邓丽君的靡靡之音吹响了港台流行乐进攻大陆的时候，一些厂家乘机开始推出了模特人物女挂历，那会儿可是相当流行的。
这半张挂历为什么会引起查文斌的注意呢因为它还有半个相对完整的人身，并且那晚没有什么风，卡片却在孙胜叫喊小莲名字的时候微微动了一下，查文斌走过去用罗盘瞅了一眼，指针被牢牢的锁定，纹丝不动，他这心里便有了七八成的把握。
接下来便是收魂了，这收魂可与一般的招魂不同，小莲是死的人，三魂七魄并不全，而且受了伤还不能轻易现身。所以查文斌就用了一样东西：幡。
这招魂幡又叫灵旗，是用来招引亡魂的旗子，最早的时候人死了是会盖上一层帛的，也叫做魂帛。道教典籍中记载：“建斋之始，近斋坛空隙地，立长竿，预期扬幡，启闻穹厚，普告万灵”，使得“显幽共睹，鬼神遥瞻”。
幡也有很多种类，查文斌今天用的这个叫作接魂洞照之幡，幡长七尺，以朱砂雌黄合研，书日月斗形于幡首，书幡名于幡身，左手书三天内讳，右手书三天隐讳。左侧是五个大字：酆都中云云；右边也是五个大字：金色光云云，用一根竹竿挑着插在废墟之上。
立了幡后，查文斌点了一根清香，在那幡的上中下三处各自用香轻轻拍打了一下，口中念道：“任风吹扬，十方幽魂，睹此灵幡，一念皈依”
“呼”得一声，那幡当真便就开始飘了起来，孙胜看得是目瞪口呆，眼下四周可是安静的半点风都没有，这幡怎能做到无风自动呢其实这便是阴风了，众所周知，风是因为冷热气流交替形成的，而当一个地方的阴阳失衡时也会引起类似的风动，若是阴气住盛，那起的就是阴风了。而鉴别阴风最好的办法便是，这种风你能感觉到在吹，可是你却发现身上的衣服以及毛发并没不会随风而动，遇到这种事的时候多半就是遇到一些“好朋友”出门了，最好能够离得远一些。
查文斌用七星剑挑着那张卡片凌空一晃，放在那长幡的跟头绕了三个圈，口中念道：“阴灵来我旛，阳灵返汝残；北斗天蓬敕，玄武开阴关；魂魄乘吾召，急急附吾旛，急急如律令”
一道明火顿时燃起，那挂历卡片瞬间便开始烧了起来，他用剑把那挂历往上一扔，顿时一团火球便从上往下一掉刚好掉落在那扬起的幡上。这幡是绵帛织物，按理来说遇火便跟着燃烧起来，可是挂历落上去的一瞬间便化作了一阵青烟，那绵帛之上更是连半点焦黑痕迹都未曾留下。
先前念得那个叫作追魂咒，乃是太上三洞神卷咒之一，作用便是把那小莲的残魂从挂历中找到，如今那一点点的残灰正在绵帛上微微抖动着。查文斌用手抓着那些灰烬照着幡上轻轻一抹，口中又念道：“阳神返汝魂，阴灵返汝残；魂魄随吾召，急急附灵旛元亨利贞，魂魄归形；五脏万神，不受死惊，回尸返神，永保黄宁急急如律令”
一张符纸寄出，绕着那幡上来回烧了一圈，口中含了一口清水猛地照着符纸碰了过去，连同剩余的符纸灰烬全部飞溅到了那幡上，此为附魂咒，如此以来，这小莲的魂魄方才可以在这幡上残存继续。
接着，查文斌便从那竹竿上取下绵帛黄幡，折叠成一块手帕大小对孙胜道：“小莲姑娘的魂魄应该就在这里了，只不过她的气息还非常虚弱，我得带回家中用香油供奉，七天之后你来寻我，应该便可以再见到这姑娘。”
回到五里铺，这圈绵帛黄幡便被放置在三清祖师的画像之下，查家有一个小神堂，也就是查文斌平日里修道打坐之处。这个房间被布置的非常特别，东西朝向，画像是西向东悬挂，意味着西方真神所在位置。房间里没有窗户，当中是两个蒲团，一个贡桌，一个香炉，两旁各有一排用来插蜡烛的烛台，里面的蜡烛终年不灭，查文斌不在家的时候，钭妃都会进去添上蜡烛。
南北两侧的位置各有一排灵位，上面都是天正道历代掌门的姓氏，从师祖凌正阳开始，一直到马肃风。道家人很少悬挂照片，原本凌正阳是有一副画像的，查文斌小时候见过，画像中的凌正阳十分威武，一身资金道袍侧身站立于云端，颇有些仙家的意思。
早中晚，各要上香一柱，在外的时候，查文斌一般会面对家乡的方向在地上画个圈，上香祭拜，以示对先祖道门的恭敬。
七日过后，也就是过了孙家老太太的头七，孙胜果然是如约而至，被查文斌带进小屋的那一刻，一个女人的倩影在屋若影若现，只是喊了一声他的名字便就又消失不见了。孙胜急忙问这原因，“以前这小莲每次现身的时候都和活人无异，怎得今天看上去竟然呈半透明状”
查文斌指着墙上的三清道：“我这里是道堂玄门，上有三清，下有诸位先祖，她一个亡魂怎敢轻易现身”不过他又说道：“小莲剩下的时日已经不多，上回对她的创伤还是极为厉害的，我估摸着再有段日子她便要香陨了，这几日她蒙受香火，听讼道经，逐渐已经开始放弃了心中的仇恨。我已与她交谈过，她也愿意让我超度她一番，早日轮回成人。”
这孙胜虽有不舍，却也明白人鬼终究不能长远，便说道：“既是如此，那便让我带她回去，一路送至她的家乡，把这绵帛与她的尸骨埋在一起。”
用一块黑色的布袋包好，查文斌再三叮嘱不可让她见光，才出门的时候迎面就碰上了胖子，他一见到孙胜那眼珠子一转便滴溜道：“你什么时候动身啊，咱俩搭个伴。”
孙胜狐疑的看着胖子道：“我与你有何关系可以作伴”
胖子拍了拍身后的大皮箱子道：“去东北啊，咱俩刚好路上一块儿。”
查文斌喝道：“你去东北做什么”这胖子果真是想一出是一出，查文斌没答应他的请求他倒是打算死皮赖脸的硬跟着了。
“我去看看苗老爹，还有那一众乡亲们总可以吧，探亲外加旅游”
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胖子一听他说起这事也觉得头痛，怎么乱七八糟的事情老是轮到他们，不过他现在可是对孙胜口中的那笔国宝非常稀罕，看着查文斌去公屋里添香油，自个儿又在一边去盘算着什么馊主意了。
孙家的老宅被一场大火烧了干净，那个被他从东北带回来的纸人小莲则在第一时间就化作了灰烬。公鸡血是纯阳之物，这公鸡天亮前会打鸣，意味着黑白轮换的开始，鬼物听到鸡叫就需要返回自己老巢不能再继续出来作祟。而黑驴蹄子更是民间辟邪的神器，其地位甚至不在桃木剑之下，这是因为八仙之一的张果老，他的驴子是倒着骑的，因为这头毛驴有灵性，毛驴的灵性就在其四只足上，可以夜行而不迷路，全凭四只脚，所以就认为这黑驴蹄子能够明心智，能够压制邪物。
不过黑驴蹄子也不是啥驴子蹄都有用，通常来说，需要五十年以上的老驴蹄子才有用，时间短的其实没什么效果，这种蹄子在民国初年的西域考古队中几乎是人手一个，一直到现在还有一些经常和墓葬打交道的人在用着。
而民间有一种“还魂汤”偏方，其就是用驴蹄子入药。产妇在难产或是产后昏迷时，用未见过光的驴蹄子熬水喝下，传说可以救命，且立即显效，这就是“还魂汤”。未见过光的驴蹄子，就是在母驴肚子里未曾产下的胎驴，因为其稀少，所以民间得到后往往秘藏起来，非至亲遇难处时不用。
这公鸡血混合黑驴蹄子粉末，对于邪物的克制那是显而易见的，不过鬼物最终要被消灭最主要的还是靠诛，就是打散其剩余的魂魄，这时候就要用到一些道符或者是桃木剑这般的硬家伙。否则多是克制而非是消灭，能伤却不能诛。
夜晚，待宾客散去，查文斌和孙胜一块儿去到老宅，这里到处都迷茫着一股烟熏的焦臭味，走在残砖断瓦之下，很难想象一天之前这里还是白墙黑瓦，如今却让人有着一股阴森的感觉。
两人环顾了一周，孙胜小声道：“查先生，我我没看到小莲。”
“魂丢了要喊，鬼也是一样，她受了重伤走不远，只不过阴气受到这般的损害也不敢轻易出来走动，现在的她非常虚弱，你尽量喊喊看，只要她现身我就有办法。”
孙胜听了查文斌的话，一边走就一边喊着小莲的名字，喊了约莫有半个小时也没见到一根毛，他有些垂头丧气，可是查文斌让他不要停，因为他罗盘上的指针一直在晃动着，只不过幅度相当微弱。
七七八八的又找了一炷香的时间依旧还是没有任何线索，就在这时，废墟里一片烧得还剩下半个脑袋的女明星挂历引起了查文斌的注意。在那个年代，挂历刚刚开始兴起，自从邓丽君的靡靡之音吹响了港台流行乐进攻大陆的时候，一些厂家乘机开始推出了模特人物女挂历，那会儿可是相当流行的。
这半张挂历为什么会引起查文斌的注意呢因为它还有半个相对完整的人身，并且那晚没有什么风，卡片却在孙胜叫喊小莲名字的时候微微动了一下，查文斌走过去用罗盘瞅了一眼，指针被牢牢的锁定，纹丝不动，他这心里便有了七八成的把握。
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这招魂幡又叫灵旗，是用来招引亡魂的旗子，最早的时候人死了是会盖上一层帛的，也叫做魂帛。道教典籍中记载：“建斋之始，近斋坛空隙地，立长竿，预期扬幡，启闻穹厚，普告万灵”，使得“显幽共睹，鬼神遥瞻”。
幡也有很多种类，查文斌今天用的这个叫作接魂洞照之幡，幡长七尺，以朱砂雌黄合研，书日月斗形于幡首，书幡名于幡身，左手书三天内讳，右手书三天隐讳。左侧是五个大字：酆都中云云；右边也是五个大字：金色光云云，用一根竹竿挑着插在废墟之上。
立了幡后，查文斌点了一根清香，在那幡的上中下三处各自用香轻轻拍打了一下，口中念道：“任风吹扬，十方幽魂，睹此灵幡，一念皈依”
“呼”得一声，那幡当真便就开始飘了起来，孙胜看得是目瞪口呆，眼下四周可是安静的半点风都没有，这幡怎能做到无风自动呢其实这便是阴风了，众所周知，风是因为冷热气流交替形成的，而当一个地方的阴阳失衡时也会引起类似的风动，若是阴气住盛，那起的就是阴风了。而鉴别阴风最好的办法便是，这种风你能感觉到在吹，可是你却发现身上的衣服以及毛发并没不会随风而动，遇到这种事的时候多半就是遇到一些“好朋友”出门了，最好能够离得远一些。
查文斌用七星剑挑着那张卡片凌空一晃，放在那长幡的跟头绕了三个圈，口中念道：“阴灵来我旛，阳灵返汝残；北斗天蓬敕，玄武开阴关；魂魄乘吾召，急急附吾旛，急急如律令”
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一张符纸寄出，绕着那幡上来回烧了一圈，口中含了一口清水猛地照着符纸碰了过去，连同剩余的符纸灰烬全部飞溅到了那幡上，此为附魂咒，如此以来，这小莲的魂魄方才可以在这幡上残存继续。
接着，查文斌便从那竹竿上取下绵帛黄幡，折叠成一块手帕大小对孙胜道：“小莲姑娘的魂魄应该就在这里了，只不过她的气息还非常虚弱，我得带回家中用香油供奉，七天之后你来寻我，应该便可以再见到这姑娘。”
回到五里铺，这圈绵帛黄幡便被放置在三清祖师的画像之下，查家有一个小神堂，也就是查文斌平日里修道打坐之处。这个房间被布置的非常特别，东西朝向，画像是西向东悬挂，意味着西方真神所在位置。房间里没有窗户，当中是两个蒲团，一个贡桌，一个香炉，两旁各有一排用来插蜡烛的烛台，里面的蜡烛终年不灭，查文斌不在家的时候，钭妃都会进去添上蜡烛。
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早中晚，各要上香一柱，在外的时候，查文斌一般会面对家乡的方向在地上画个圈，上香祭拜，以示对先祖道门的恭敬。
七日过后，也就是过了孙家老太太的头七，孙胜果然是如约而至，被查文斌带进小屋的那一刻，一个女人的倩影在屋若影若现，只是喊了一声他的名字便就又消失不见了。孙胜急忙问这原因，“以前这小莲每次现身的时候都和活人无异，怎得今天看上去竟然呈半透明状”
查文斌指着墙上的三清道：“我这里是道堂玄门，上有三清，下有诸位先祖，她一个亡魂怎敢轻易现身”不过他又说道：“小莲剩下的时日已经不多，上回对她的创伤还是极为厉害的，我估摸着再有段日子她便要香陨了，这几日她蒙受香火，听讼道经，逐渐已经开始放弃了心中的仇恨。我已与她交谈过，她也愿意让我超度她一番，早日轮回成人。”
这孙胜虽有不舍，却也明白人鬼终究不能长远，便说道：“既是如此，那便让我带她回去，一路送至她的家乡，把这绵帛与她的尸骨埋在一起。”
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孙胜狐疑的看着胖子道：“我与你有何关系可以作伴”
胖子拍了拍身后的大皮箱子道：“去东北啊，咱俩刚好路上一块儿。”
查文斌喝道：“你去东北做什么”这胖子果真是想一出是一出，查文斌没答应他的请求他倒是打算死皮赖脸的硬跟着了。
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