第七章除夕晚宴二
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去的一年也是大明朝有史以来学术界争论最激烈的一派你方唱罢我登台，好不热闹，各大报纸、刊物成了这些牛人们战火燃烧的战场，儒家、法家、墨家、纵横家、杂家甚至讲究清静无为的道家和因果轮回的佛家也掺和进来了，大家对朝廷新政各抒己见，欢迎的有，责骂的也有，无声的硝烟弥漫着整个大明的学术界，加上前一阵子朱影龙对各地方反对新政的士族和清流来了一次大清洗，颇有当年秦始皇焚书坑儒的气势，一时间更是天下舆论哗然，延续了千余年立于朝堂之上，被历代王朝君王奉为治国之大道的儒家思想遭到了最为巨大的打击。
其实历代统治者对儒家是又爱又恨，爱的是儒家的一些东西能帮助他们顺化万民，让百姓心甘情愿的替自己卖命，成就自己万万人之上的无上帝王之权威，但是儒家最讲究的是仁恕孝道，偏偏这些奉为圭隶的儒家学者却是最会数典忘祖之辈，千百年来，儒家根本就是一根墙头草，哪头强就倒向哪头，甚至不惜帮助外族祸害本族百姓！
朱影龙本来就对儒家没有多少好感，尤其是明清这个剧烈的转型期，若不是那么多没有骨气的儒家文人卖身投靠后金，就算后金能打下整个大明，也未必能治理的好这天下，最多又是一个蒙元，最后还是灰溜溜的回到那白山黑水中过自己的日子，抑或者灰飞烟灭。
但是对于这种学术争论，朱影龙采取的是打压腐儒清流一派，大力扶持其他学术的做法，但牢牢掌控着舆论走向，对朝廷新政提出批评的。大力欢迎，毕竟一项新政策法律出台，是要接受绝大多数人检验的，才能定型，但是如果是诽谤和无理指责地，一律予以打压，擅自刊登这种言论的报纸和期刊的一律封杀，没有任何情面可讲！
对宗教信仰这一块，朱影龙也给与了足够的重视，本来明朝就有一套对完善的宗教人士管理的制度。朝廷僧录寺就是管着天下道士、僧侣的最高机关，现在还监管着海外这些洋和尚传教士，对于这些洋教士，朱影龙也是非常的警惕，这些传教士并不是什么善类，尤其是许多都是宗教狂热之士，按理说，朱影龙不应该排斥这些信仰上帝的洋和尚，毕竟他生活的后世是个宗教信仰自由地时代，不过如果这些洋和尚正的是像圣经说的那样来帮助世人的。倒也就算了，但是这些人却对世俗的政权极其狂热，因此来大明的传教士，基本上需要经过“政审”这一关。得到僧录寺的准许传教的文书，才可以在特定的时间和地区进行传教，并且不得作奸犯科，一经大明朝廷发现。将接受大明律法的制裁，这样一来，许多抱着让天父地荣光照耀东方大地。让可恶的东方猴子成为天父的奴仆的人彻底地被挡在了大明国外。当然对一些有特殊才能的外国人。朱影龙还是持比较开明的态度，一个民族要发展。要壮大，除了本民族的不懈努力之外，还需要有竞争，竞争是社会进步地原动力，大明这一潭水实在是沉寂的太久了，不仅仅需要内部机制的改革，还需要外部地刺激，更加需要新鲜地血液加入，既然是天朝，就要有天朝地海纳百川的气度，大明摆出这样一副姿态，赢得了许多在西方被天主教徒称之为“异端”地人才纷纷乘坐海船，漂洋过海，拖家带口的前来大明碰运气，一时间，西方人都把“最开明的君主”称号给了这个东方神秘大国的皇帝。
朱影龙对航海、军事方面的人才是来者不拒，即使他们这些人所学的可能跟大明的实际情形是格格不入，但大明迟早是要走出去的，因此需要了解这个世界上各国的经济和军事情况，通过这些人，大明起码有一个粗略的了解，万一日后碰到了，也好有所准备，有备无患，未雨绸缪一向是朱影龙奉行的准则之一！
荷兰战败后，虽然撤出了台湾，也做出了巨额的赔偿，签订了战败赔偿协议，但是荷兰东印度公司却拿到了与大明贸易的权力，虽然条件看起来要比西班牙要苛刻的多，甚至触角不够长的英国和法兰西都不如，但荷兰在远东的实力强劲，老牌子海上帝国的实力摆在那儿，虽然是近乎苛刻的合作条件，荷兰东印度公司的十三位理事最后还是投票镖局，以七对六的微弱胜势通过了，这份协议给荷兰带来的好处自不必说，量变引起质变，荷兰在远东的利益并没有因为退出台湾而因此减少，反而有所加强，由于大明的强势迈向海洋，使得从日本到台湾再到南洋诸国这片海域变得更加平静，海盗几乎绝迹，贸易不断增加，双方的商船来往每次几乎都是满满的，这给荷兰带来了相当可观的利润，荷兰东印度公司经历过对大明的巨额军事赔偿后，实力开始了飞快的膨胀，不过它现在还威胁不到大明，荷兰的对手是迅速崛起的欧洲老牌帝国英国，而现在英国也跟大明有少量的贸易往来，英王也似乎察觉到神秘的天朝上国已经开始敞开了他的大门，开始了对大明进行了频繁的接触，甚至命来大明的商队收集中国的书籍资料带回，欧洲的殖民者都开始将目光从那些非洲黑人和美洲的土著印第安人的身上移到了一个传说中强大无比的国家身上。
这是一个强大的令人颤抖的国家，它的军队曾经横扫大半个欧洲，成为欧洲各国的噩梦，甚至号称无所不能的罗马教廷也最能匍匐在它的脚下，神秘而富饶的东方一项是欧洲人向往的所在。
再说一说跟大明接壤的南亚国家，老挝、暹罗、柬埔寨、泰国还有缅甸等诸国都一一的恢复了对大明的附属关系，不过朱影龙现在还腾不出精力来梳理这些小国，只要他们暂时安分守己，他也不会去动
倒是蒙古人后裔建立的印度莫卧儿帝国却是让朱影龙心。这个国家后来被大英帝国叩开国门，最后成为英国的殖民地，与其便宜因果，还不如便宜自己，不过现在鞭长莫及，西藏问题还是一个相当头疼地问题。
说道西藏问题，不能不说去了西北的左良玉，左良玉虽然不是西北军出身，不过他属下的军人都是原来西北的流民，他们当中相当一部分还是西北的边军。如今西北三镇早已撤并成西北军区，边军也都整编成一个巨大的集团，虽然部队已经变得面目全非，但是人还在，因此左良玉这个辽东籍将领在很短的时间内就融入了西北军中，成为西北军中的一员。
左良玉也是一军事干才，自然知道朱影龙派他去西北军区干什么，虽然给出了两个选择，但是他能跟自己的老上司争东面的事吗？显然不能，所以他选择去了西北。而且他手下多是西北出来地兵。去西北更加是如鱼得水。
大明一朝在西藏地区设乌司藏都司和朵甘都司，两大都司都属于大明的羁司，意义上属于大明的国土，但西藏地区政教合一。又处于高原，土地贫瘠，历来都处于完全自治的状态，而且西藏地区宗教斗阵复杂而尖锐。因为信仰的不同，常常引发教民和信仰支持者之间的流血冲突，甚至是战争。而且到了明朝末期（现在当然不是了）苯教和格鲁派（黄教）的斗争已经到了不死不休的地步。当然这也与明朝中央政府忙于扑灭国内反对的怒火。对于差不多算是国外的战争已经无暇顾及，中央政府也是鞭长莫及没有能力干预。结果自然而然地就爆发了战争。
不过就算明朝中央政府干预，最多也就是将战争延缓几年爆发，其根本问题是得不到解决，唯一解决的办法，就是将战争爆发的双发都缴了械，解散军队，改土归流，建立府县，将其完全纳入朝廷管辖，当然，又有谁愿意交出手中的军队和权力，当一个无权无势，还要时刻被朝廷处处提防地顺民呢？
左良玉一到西北军区，就如同一个小石子掉入了平静的湖面，虽然并没有太大的动荡，但是还是起了一圈圈的涟漪。
西藏地区被分为前藏和后藏，前藏地政治军事中心是拉萨，格鲁派的大本营，后藏的统治者是噶玛噶举派地封建主辛夏巴家庭族在后藏建立第悉藏巴-丹迥旺波（时称藏巴汗），首府日喀则城，对格鲁派极端仇恨，发誓要捣毁格鲁派建立地甘丹、哲蚌、争拉及札什伦布寺等寺院，与藏北部地白利土司顿月多吉结成联盟，藏巴汗很快就取得了整个藏区的统治权（似乎当时地万历皇帝已经默认了这个政权，也无力阻止它的出现），在两大军事集团的巨大压力下罗桑曲吉（后来的班禅四世）和五世**喇嘛不得不向外寻找有力可靠的盟友，他们本来想跟察哈尔蒙古部为依靠对抗藏巴汗和顿月多吉的联盟，可恨的是林丹汗改信仰红教，计划落空后，罗桑曲吉和**不得不再一次寻找新的盟友，他们选中了驻牧在新疆地区的和硕特蒙部年轻的首领图鲁虎拜。
图鲁虎拜：蒙古语天资聪明之意。顾实汗十三岁时已成和硕特部首领，才智胆略过人，武艺骑射超群。他曾率领自己的军队击败了四万多外族武装军队，于是“威名大振，所向无敌”二十五岁时，母亲阿海敦去世，他为老母举行了隆重的葬礼，乘机给部落百姓散发大批财物，赢得部众的拥戴。明历三十四年，和硕特蒙古与蒙古高原的喀尔喀蒙古发生了战争。这场兵之祸，给双方人民带来了极大的灾难与痛苦。在这紧急关头，顾实汗不畏艰险，挺身而出，他只率领几个待卫大胆来到喀尔喀蒙古的汗张，晓谕大义，终于使双方化干戈为玉帛，以和平方式结束了战争。由于他的威望和才智，得到了当时参与调解各方藏传佛教格鲁派代表与蒙古诸部均有联系的东科尔活佛代表、喀尔喀各部首领等的一致尊敬，赠与“大国师”的称号。从此，图鲁拜虎便以“顾实汗”（顾实为国师之转音）闻名于世。
和硕特、准噶尔蒙古以及迁徙道俄罗斯伏尔加河畔边上的卫拉特、土尔扈特、杜尔伯特蒙古都属于漠西蒙古部落。
罗桑曲吉的**五世的行动都是在暗中进行的，但是这些都没能瞒过情报司的眼睛，几个化装成其他教派的僧人携带密信前往卫拉特，将密信亲手交给了四部卫拉特的盟主和硕特部汗王顾实汗，希望他承担起新一代持教法王的重任，拯救黄教。
卫拉特此时内部矛盾重重，吐尔扈特部已经远迁伏尔加河，准噶尔部的巴图尔珲台吉实力增强，对于作为盟主的和硕特部已经不再服膺，再加上人口的繁衍，畜群的兴旺，原有的草场已经难以承受。
正在为和硕特生计着想的顾实汗，接到四世**和五世班禅的密信，真如久旱遇甘霖。除了宗教上的原因外，那青海水草丰美。还是中原与卫拉特贸易的商业通道，有丰厚的商业利润可图，无论从上层建筑还是经济基础来说，出兵似乎都是一个不错的选择。
如果是万历朝或者是天启朝，顾实汗说不定就会立刻答应罗桑曲吉和五世**的请求了，但是现在大明换了一个比较强势的皇帝，乌司藏毕竟还是名义上大明的羁都司，虽然已经名存实亡，如果贸贸然出兵，就会给大明以挑起战争的借口，如果大明介入的话，那可就是另外一番局面了，在没有绝对的把握下，顾实汗虽然胆子很大，但还没有想到要直接与大明对抗。
去的一年也是大明朝有史以来学术界争论最激烈的一派你方唱罢我登台，好不热闹，各大报纸、刊物成了这些牛人们战火燃烧的战场，儒家、法家、墨家、纵横家、杂家甚至讲究清静无为的道家和因果轮回的佛家也掺和进来了，大家对朝廷新政各抒己见，欢迎的有，责骂的也有，无声的硝烟弥漫着整个大明的学术界，加上前一阵子朱影龙对各地方反对新政的士族和清流来了一次大清洗，颇有当年秦始皇焚书坑儒的气势，一时间更是天下舆论哗然，延续了千余年立于朝堂之上，被历代王朝君王奉为治国之大道的儒家思想遭到了最为巨大的打击。
其实历代统治者对儒家是又爱又恨，爱的是儒家的一些东西能帮助他们顺化万民，让百姓心甘情愿的替自己卖命，成就自己万万人之上的无上帝王之权威，但是儒家最讲究的是仁恕孝道，偏偏这些奉为圭隶的儒家学者却是最会数典忘祖之辈，千百年来，儒家根本就是一根墙头草，哪头强就倒向哪头，甚至不惜帮助外族祸害本族百姓！
朱影龙本来就对儒家没有多少好感，尤其是明清这个剧烈的转型期，若不是那么多没有骨气的儒家文人卖身投靠后金，就算后金能打下整个大明，也未必能治理的好这天下，最多又是一个蒙元，最后还是灰溜溜的回到那白山黑水中过自己的日子，抑或者灰飞烟灭。
但是对于这种学术争论，朱影龙采取的是打压腐儒清流一派，大力扶持其他学术的做法，但牢牢掌控着舆论走向，对朝廷新政提出批评的。大力欢迎，毕竟一项新政策法律出台，是要接受绝大多数人检验的，才能定型，但是如果是诽谤和无理指责地，一律予以打压，擅自刊登这种言论的报纸和期刊的一律封杀，没有任何情面可讲！
对宗教信仰这一块，朱影龙也给与了足够的重视，本来明朝就有一套对完善的宗教人士管理的制度。朝廷僧录寺就是管着天下道士、僧侣的最高机关，现在还监管着海外这些洋和尚传教士，对于这些洋教士，朱影龙也是非常的警惕，这些传教士并不是什么善类，尤其是许多都是宗教狂热之士，按理说，朱影龙不应该排斥这些信仰上帝的洋和尚，毕竟他生活的后世是个宗教信仰自由地时代，不过如果这些洋和尚正的是像圣经说的那样来帮助世人的。倒也就算了，但是这些人却对世俗的政权极其狂热，因此来大明的传教士，基本上需要经过“政审”这一关。得到僧录寺的准许传教的文书，才可以在特定的时间和地区进行传教，并且不得作奸犯科，一经大明朝廷发现。将接受大明律法的制裁，这样一来，许多抱着让天父地荣光照耀东方大地。让可恶的东方猴子成为天父的奴仆的人彻底地被挡在了大明国外。当然对一些有特殊才能的外国人。朱影龙还是持比较开明的态度，一个民族要发展。要壮大，除了本民族的不懈努力之外，还需要有竞争，竞争是社会进步地原动力，大明这一潭水实在是沉寂的太久了，不仅仅需要内部机制的改革，还需要外部地刺激，更加需要新鲜地血液加入，既然是天朝，就要有天朝地海纳百川的气度，大明摆出这样一副姿态，赢得了许多在西方被天主教徒称之为“异端”地人才纷纷乘坐海船，漂洋过海，拖家带口的前来大明碰运气，一时间，西方人都把“最开明的君主”称号给了这个东方神秘大国的皇帝。
朱影龙对航海、军事方面的人才是来者不拒，即使他们这些人所学的可能跟大明的实际情形是格格不入，但大明迟早是要走出去的，因此需要了解这个世界上各国的经济和军事情况，通过这些人，大明起码有一个粗略的了解，万一日后碰到了，也好有所准备，有备无患，未雨绸缪一向是朱影龙奉行的准则之一！
荷兰战败后，虽然撤出了台湾，也做出了巨额的赔偿，签订了战败赔偿协议，但是荷兰东印度公司却拿到了与大明贸易的权力，虽然条件看起来要比西班牙要苛刻的多，甚至触角不够长的英国和法兰西都不如，但荷兰在远东的实力强劲，老牌子海上帝国的实力摆在那儿，虽然是近乎苛刻的合作条件，荷兰东印度公司的十三位理事最后还是投票镖局，以七对六的微弱胜势通过了，这份协议给荷兰带来的好处自不必说，量变引起质变，荷兰在远东的利益并没有因为退出台湾而因此减少，反而有所加强，由于大明的强势迈向海洋，使得从日本到台湾再到南洋诸国这片海域变得更加平静，海盗几乎绝迹，贸易不断增加，双方的商船来往每次几乎都是满满的，这给荷兰带来了相当可观的利润，荷兰东印度公司经历过对大明的巨额军事赔偿后，实力开始了飞快的膨胀，不过它现在还威胁不到大明，荷兰的对手是迅速崛起的欧洲老牌帝国英国，而现在英国也跟大明有少量的贸易往来，英王也似乎察觉到神秘的天朝上国已经开始敞开了他的大门，开始了对大明进行了频繁的接触，甚至命来大明的商队收集中国的书籍资料带回，欧洲的殖民者都开始将目光从那些非洲黑人和美洲的土著印第安人的身上移到了一个传说中强大无比的国家身上。
这是一个强大的令人颤抖的国家，它的军队曾经横扫大半个欧洲，成为欧洲各国的噩梦，甚至号称无所不能的罗马教廷也最能匍匐在它的脚下，神秘而富饶的东方一项是欧洲人向往的所在。
再说一说跟大明接壤的南亚国家，老挝、暹罗、柬埔寨、泰国还有缅甸等诸国都一一的恢复了对大明的附属关系，不过朱影龙现在还腾不出精力来梳理这些小国，只要他们暂时安分守己，他也不会去动
倒是蒙古人后裔建立的印度莫卧儿帝国却是让朱影龙心。这个国家后来被大英帝国叩开国门，最后成为英国的殖民地，与其便宜因果，还不如便宜自己，不过现在鞭长莫及，西藏问题还是一个相当头疼地问题。
说道西藏问题，不能不说去了西北的左良玉，左良玉虽然不是西北军出身，不过他属下的军人都是原来西北的流民，他们当中相当一部分还是西北的边军。如今西北三镇早已撤并成西北军区，边军也都整编成一个巨大的集团，虽然部队已经变得面目全非，但是人还在，因此左良玉这个辽东籍将领在很短的时间内就融入了西北军中，成为西北军中的一员。
左良玉也是一军事干才，自然知道朱影龙派他去西北军区干什么，虽然给出了两个选择，但是他能跟自己的老上司争东面的事吗？显然不能，所以他选择去了西北。而且他手下多是西北出来地兵。去西北更加是如鱼得水。
大明一朝在西藏地区设乌司藏都司和朵甘都司，两大都司都属于大明的羁司，意义上属于大明的国土，但西藏地区政教合一。又处于高原，土地贫瘠，历来都处于完全自治的状态，而且西藏地区宗教斗阵复杂而尖锐。因为信仰的不同，常常引发教民和信仰支持者之间的流血冲突，甚至是战争。而且到了明朝末期（现在当然不是了）苯教和格鲁派（黄教）的斗争已经到了不死不休的地步。当然这也与明朝中央政府忙于扑灭国内反对的怒火。对于差不多算是国外的战争已经无暇顾及，中央政府也是鞭长莫及没有能力干预。结果自然而然地就爆发了战争。
不过就算明朝中央政府干预，最多也就是将战争延缓几年爆发，其根本问题是得不到解决，唯一解决的办法，就是将战争爆发的双发都缴了械，解散军队，改土归流，建立府县，将其完全纳入朝廷管辖，当然，又有谁愿意交出手中的军队和权力，当一个无权无势，还要时刻被朝廷处处提防地顺民呢？
左良玉一到西北军区，就如同一个小石子掉入了平静的湖面，虽然并没有太大的动荡，但是还是起了一圈圈的涟漪。
西藏地区被分为前藏和后藏，前藏地政治军事中心是拉萨，格鲁派的大本营，后藏的统治者是噶玛噶举派地封建主辛夏巴家庭族在后藏建立第悉藏巴-丹迥旺波（时称藏巴汗），首府日喀则城，对格鲁派极端仇恨，发誓要捣毁格鲁派建立地甘丹、哲蚌、争拉及札什伦布寺等寺院，与藏北部地白利土司顿月多吉结成联盟，藏巴汗很快就取得了整个藏区的统治权（似乎当时地万历皇帝已经默认了这个政权，也无力阻止它的出现），在两大军事集团的巨大压力下罗桑曲吉（后来的班禅四世）和五世**喇嘛不得不向外寻找有力可靠的盟友，他们本来想跟察哈尔蒙古部为依靠对抗藏巴汗和顿月多吉的联盟，可恨的是林丹汗改信仰红教，计划落空后，罗桑曲吉和**不得不再一次寻找新的盟友，他们选中了驻牧在新疆地区的和硕特蒙部年轻的首领图鲁虎拜。
图鲁虎拜：蒙古语天资聪明之意。顾实汗十三岁时已成和硕特部首领，才智胆略过人，武艺骑射超群。他曾率领自己的军队击败了四万多外族武装军队，于是“威名大振，所向无敌”二十五岁时，母亲阿海敦去世，他为老母举行了隆重的葬礼，乘机给部落百姓散发大批财物，赢得部众的拥戴。明历三十四年，和硕特蒙古与蒙古高原的喀尔喀蒙古发生了战争。这场兵之祸，给双方人民带来了极大的灾难与痛苦。在这紧急关头，顾实汗不畏艰险，挺身而出，他只率领几个待卫大胆来到喀尔喀蒙古的汗张，晓谕大义，终于使双方化干戈为玉帛，以和平方式结束了战争。由于他的威望和才智，得到了当时参与调解各方藏传佛教格鲁派代表与蒙古诸部均有联系的东科尔活佛代表、喀尔喀各部首领等的一致尊敬，赠与“大国师”的称号。从此，图鲁拜虎便以“顾实汗”（顾实为国师之转音）闻名于世。
和硕特、准噶尔蒙古以及迁徙道俄罗斯伏尔加河畔边上的卫拉特、土尔扈特、杜尔伯特蒙古都属于漠西蒙古部落。
罗桑曲吉的**五世的行动都是在暗中进行的，但是这些都没能瞒过情报司的眼睛，几个化装成其他教派的僧人携带密信前往卫拉特，将密信亲手交给了四部卫拉特的盟主和硕特部汗王顾实汗，希望他承担起新一代持教法王的重任，拯救黄教。
卫拉特此时内部矛盾重重，吐尔扈特部已经远迁伏尔加河，准噶尔部的巴图尔珲台吉实力增强，对于作为盟主的和硕特部已经不再服膺，再加上人口的繁衍，畜群的兴旺，原有的草场已经难以承受。
正在为和硕特生计着想的顾实汗，接到四世**和五世班禅的密信，真如久旱遇甘霖。除了宗教上的原因外，那青海水草丰美。还是中原与卫拉特贸易的商业通道，有丰厚的商业利润可图，无论从上层建筑还是经济基础来说，出兵似乎都是一个不错的选择。
如果是万历朝或者是天启朝，顾实汗说不定就会立刻答应罗桑曲吉和五世**的请求了，但是现在大明换了一个比较强势的皇帝，乌司藏毕竟还是名义上大明的羁都司，虽然已经名存实亡，如果贸贸然出兵，就会给大明以挑起战争的借口，如果大明介入的话，那可就是另外一番局面了，在没有绝对的把握下，顾实汗虽然胆子很大，但还没有想到要直接与大明对抗。