第二百七十六章 一代妖孽鸠摩智（1）
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鸠摩智学究天人，一眼就认出张天师肩膀上的小鸟绝非普通灵兽，倒有些像是上古异兽的后裔，只不过血脉稍微淡薄些。
但即便血脉稀薄，上古异兽的后裔如果成长起来，总归是能觉醒一种到两种先辈的威能技，威能技各种各样，就是专攻御使灵兽的茅山派，从有文字记载开始，到如今也未能将所有灵兽的威能技都统计出来。
上古之时，大千世界，那是异兽的世界，数不清的各种异兽种类繁多，威能技更是五花八门，最普遍的就是给自己增加移动速度、增加身体防御、增加爪子攻击这类。第二类是高级一些，可以吐火、喷水、放雷、霹电，至于更高一层的第三类，茅山派的典籍当中也是语焉不详，具体什么样，因为年代太久远，后裔血脉太单薄，早就看不到了。
鸠摩智暗中捉摸了下小鸟刚才放出的威势，对比了自己如今的功力，自问若是与那小鸟对上，虽有八分胜算，但在场人数众多，一旁还有段兴目露凶光，虎视眈眈的看着自己，实在不能全力施为，不然要是被段兴抓到机会，恐怕今日逞凶不成，反要交待在这里。
鸠摩智一手无色无相的“火焰刀”，那是神挡杀神、佛挡杀佛，出道至今，除了在段兴手里吃过鳖以外，可以说是打遍天下无敌手，就连李秋水都对鸠摩智的“火焰刀”大加赞赏，若非使用这招需要的内力比“六脉神剑”还多，这招可说是毫无缺点。
若单论威力，“火焰刀”比“六脉神剑”的杀伤力还要高上一筹，只不过相对于“六脉神剑”，他的短板也很明显，一是攻击频率不如“六脉神剑”高，速度没有“六脉神剑”快，二是在招式的衔接与变化上没有“六脉神剑”繁复。是以“六脉神剑”号称天下第一剑法，但“火焰刀”只能是大轮寺镇寺绝学。
尤其“火焰刀”最大的缺点就是耗费内力太多，这一个条件就限制了绝大多数武林人士去修炼此功法。哪怕就是在大轮寺当中，也只有历代主持才能修炼。
谁也不愿意与人对敌之时。一招“火焰刀”打出去之后，就内力倾泻一空，如粘板上的鱼肉，就剩下被人凌虐的份。
考虑自己没有把握干掉段兴，鸠摩智干脆拳打太极，不与张天师论道，反而将话语矛头重新指回了少林寺和天竺达摩间的关系。
少林群僧一听之下，均有怒色。适才波罗星矢口不认偷看过少林寺的武功秘录，倒也难以指证其非。那中年少林僧法名玄生，是玄慈的师弟。武功既高，性情亦复刚猛，突然间出其不意的向波罗星袭击。他事先盘算已定，所使招数以及袭向的部位，逼得波罗星不得不以般若掌、摩诃指、大金刚拳中的三招来拆解。
倘若波罗星从未学过这三门功夫。当然另有本门功夫拆解，但新学乍练，这些时日心中所想，手上所习，定然都是少林派功夫，仓卒之际不及细想，定会顺手以这三招最方便的招数应付。不料鸠摩智强辞夺理。反说这是天竺武技。但少林派的武功源自达摩祖师。达摩是天竺僧人，梁朝时自天竺东来与梁武帝讲论佛法，话不投机，于是驻锡少林，传下禅宗心法与绝世武功，那也是天下皆知之事。
鸠摩智机变绝伦。一口咬定少林派的武功般若掌、摩诃指、与大金刚拳系从天竺传来，那么波罗星会使这三种武功便毫不希奇，决不能因此而证明他曾偷看过少林寺的武功秘录。
玄慈缓缓说道：“本寺佛法与武功都是传自达摩祖师，那是一点不假。来于天竺，还于天竺。原也合情合理。波罗星师兄只须明言相求，本寺原可将达摩祖师所遗下的武经恭录以赠。但这般若掌创于本寺第八代方丈元元大师，摩诃指系一位在本寺挂单四十年的七指头陀所创。那大金刚拳法，则是本寺第十一代通字辈的六位高僧，穷三十六年之功，共同钻研而成。此三门全系中土武功，与天竺以意御劲、以劲发力的功夫截然不同。众位师兄都是武学高人，其中差别一见而知，原不必老衲多所饶舌。”
鸠摩智微微一笑，说道：“少林方丈所言，当然高明，不过未免有一点故意分别中华与天竺的门户之见。其实我佛眼中，众生无别，中华、天竺，皆是虚幻假名。日前哲罗星师弟与小僧讲论天竺中土武功异同之时，也曾提到般若掌、摩诃指、和大金刚拳的招数。他说那一招‘天衣无缝’，梵文叫做‘阿伐岂耶’，翻成华语，是‘莫可名状’之意，这一招右掌力微而实，左掌力沉而虚，虚实交互为用，敌人不察，极易上当。方丈师兄，哲罗星师兄这句话，不知对也不对？”
玄慈脸上黄气一闪而过，说道：“大轮明王眼光敏锐，佩服，佩服。”
鸠摩智聪明颖悟，武学上识见又高，对少林“七十二绝技”更是如数家珍，都不用看波罗星和玄生之前对的那一掌，便知道“天衣无缝”这招的精义所在，假言闻之于哲罗星，总之是要证明此乃天竺武学。
玄慈不知道鸠摩智早就对少林“七十二绝技”了如指掌，只道鸠摩智这番话，是适才见了波罗星的招数而发，竟能于一瞥之间便看破了这一招高深掌法中的秘奥，此人天份之高，眼力之利，确也是世所罕见。至于什么哲罗星早就跟他说过云云，全是欺人之谈。
他微一沉吟，便道：“玄生师弟，烦你到藏经楼去，将记载这三门武功的经籍，取来让众人武林同道一观。”
玄生道：“是！”转身出殿，过不多时，便即取到，交给玄慈。
大雄宝殿和藏经楼相距几达三里，玄生在片刻间便将经书取到，身手实是敏捷之极。外人不知内情，也不以为异，少林寺僧众却无不暗自赞叹。
那三部经书纸质黄中发黑，显是年代久远。玄慈将经书放在方桌之上，说道：“众位同道请看，三部经书中各自叙明创功的经历。大轮明王不信老衲的话，难道众位同道也看不出其中蹊跷之处，莫非少林寺上代方丈大师这等高僧硕德，也会妄语欺人？又难道早料到有今日之事，在数百年前便先行写就了，以便此刻来强辞夺理？”
鸠摩智装作没听出他言外之意，将《般若掌法》取了过来，一页页的翻阅下去。他早就看过全套的“少林七十二绝技”，此刻将经书翻阅起来，心中却是另有打算。
其他众人，则是按照武林威名，分别取阅，万剑门门主星万魂抓起一本《摩诃指秘要》，张天师取阅《大金刚拳神功》。其他众人只随意看了看序文、跋记，便分别放回到了桌子上。
一来在场众人都是精明万分之辈，当玄慈拿出经书之时，心中就已认定此事十有八九，少林是站在正义的一放。玄慈大师又是一代高僧，既然如此说，决无虚假，若再详加审阅，不免有见疑之意，礼貌上颇为不敬。二来这是少林派的武功秘本，自己是别派高手名宿，身份有关，不便窥探人家的隐秘。
一时大殿上除了众人轻声呼吸之外，便是书页的翻动之声。
鸠摩智翻完《般若掌法》，接看《摩诃指秘要》，再看《大金刚拳神功》，都是一页页的慢慢阅读。少林群僧注视鸠摩智的脸色，想知道他是否能在这三本古籍之中找到什么根据，作为强辩之资，但见他神色木然，既无喜悦之意，亦无失望之情。眼见他一页页的慢慢翻完，合上了最后一本《大金刚拳神功》，双手捧着，还给了玄慈方丈，闭眼冥想，一言不发。
玄慈见他这等模样，倒是莫测高深。只有段兴冷笑一声，心中暗道：“这贼厮不知又要玩弄什么花样，明明早就修炼了所有的少林绝技功法，此时却又看的如此详细。”
想一想，段兴不由得晒然一笑，鸠摩智跟少林越是作对，自己待会出手，少林就越要承自己的情，对自己来说，这是好事，自己又何必替少林去瞎操心。
过了好一会，鸠摩智张开眼来，向哲罗星道：“师弟，日前你将般若掌的要诀念给我听，我记得梵语是：因苦乃罗斯，不尔甘儿星，柯罗波基斯坦，兵那斯尼，伐尔不坦罗……翻成华语是：‘如或长夜不安，心念纷飞，如何慑伏，乃练般若掌内功第一要义。’是这句话么？”
哲罗星一怔，不明白他是什么意思，随口答道：“是啊，师兄翻得甚是精当。”
少林众高僧面面相觑，无不失色，辈份较低之众僧却都侧耳倾听。鸠摩智又叽哩咕噜的说了一大篇梵语，说道：“这段梵文译成华语，想必如此：却将纷飞之心，以究纷飞之处，究之无处，则纷飞之念何存？返究究心，则能究之心安在？能照之智本空，所缘之境亦寂，寂而非寂者，盖无能寂之人也，照而非照者，盖无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻尘，内不住定，二途俱泯，一性怡然，此般若掌内功之要也。”
鸠摩智学究天人，一眼就认出张天师肩膀上的小鸟绝非普通灵兽，倒有些像是上古异兽的后裔，只不过血脉稍微淡薄些。
但即便血脉稀薄，上古异兽的后裔如果成长起来，总归是能觉醒一种到两种先辈的威能技，威能技各种各样，就是专攻御使灵兽的茅山派，从有文字记载开始，到如今也未能将所有灵兽的威能技都统计出来。
上古之时，大千世界，那是异兽的世界，数不清的各种异兽种类繁多，威能技更是五花八门，最普遍的就是给自己增加移动速度、增加身体防御、增加爪子攻击这类。第二类是高级一些，可以吐火、喷水、放雷、霹电，至于更高一层的第三类，茅山派的典籍当中也是语焉不详，具体什么样，因为年代太久远，后裔血脉太单薄，早就看不到了。
鸠摩智暗中捉摸了下小鸟刚才放出的威势，对比了自己如今的功力，自问若是与那小鸟对上，虽有八分胜算，但在场人数众多，一旁还有段兴目露凶光，虎视眈眈的看着自己，实在不能全力施为，不然要是被段兴抓到机会，恐怕今日逞凶不成，反要交待在这里。
鸠摩智一手无色无相的“火焰刀”，那是神挡杀神、佛挡杀佛，出道至今，除了在段兴手里吃过鳖以外，可以说是打遍天下无敌手，就连李秋水都对鸠摩智的“火焰刀”大加赞赏，若非使用这招需要的内力比“六脉神剑”还多，这招可说是毫无缺点。
若单论威力，“火焰刀”比“六脉神剑”的杀伤力还要高上一筹，只不过相对于“六脉神剑”，他的短板也很明显，一是攻击频率不如“六脉神剑”高，速度没有“六脉神剑”快，二是在招式的衔接与变化上没有“六脉神剑”繁复。是以“六脉神剑”号称天下第一剑法，但“火焰刀”只能是大轮寺镇寺绝学。
尤其“火焰刀”最大的缺点就是耗费内力太多，这一个条件就限制了绝大多数武林人士去修炼此功法。哪怕就是在大轮寺当中，也只有历代主持才能修炼。
谁也不愿意与人对敌之时。一招“火焰刀”打出去之后，就内力倾泻一空，如粘板上的鱼肉，就剩下被人凌虐的份。
考虑自己没有把握干掉段兴，鸠摩智干脆拳打太极，不与张天师论道，反而将话语矛头重新指回了少林寺和天竺达摩间的关系。
少林群僧一听之下，均有怒色。适才波罗星矢口不认偷看过少林寺的武功秘录，倒也难以指证其非。那中年少林僧法名玄生，是玄慈的师弟。武功既高，性情亦复刚猛，突然间出其不意的向波罗星袭击。他事先盘算已定，所使招数以及袭向的部位，逼得波罗星不得不以般若掌、摩诃指、大金刚拳中的三招来拆解。
倘若波罗星从未学过这三门功夫。当然另有本门功夫拆解，但新学乍练，这些时日心中所想，手上所习，定然都是少林派功夫，仓卒之际不及细想，定会顺手以这三招最方便的招数应付。不料鸠摩智强辞夺理。反说这是天竺武技。但少林派的武功源自达摩祖师。达摩是天竺僧人，梁朝时自天竺东来与梁武帝讲论佛法，话不投机，于是驻锡少林，传下禅宗心法与绝世武功，那也是天下皆知之事。
鸠摩智机变绝伦。一口咬定少林派的武功般若掌、摩诃指、与大金刚拳系从天竺传来，那么波罗星会使这三种武功便毫不希奇，决不能因此而证明他曾偷看过少林寺的武功秘录。
玄慈缓缓说道：“本寺佛法与武功都是传自达摩祖师，那是一点不假。来于天竺，还于天竺。原也合情合理。波罗星师兄只须明言相求，本寺原可将达摩祖师所遗下的武经恭录以赠。但这般若掌创于本寺第八代方丈元元大师，摩诃指系一位在本寺挂单四十年的七指头陀所创。那大金刚拳法，则是本寺第十一代通字辈的六位高僧，穷三十六年之功，共同钻研而成。此三门全系中土武功，与天竺以意御劲、以劲发力的功夫截然不同。众位师兄都是武学高人，其中差别一见而知，原不必老衲多所饶舌。”
鸠摩智微微一笑，说道：“少林方丈所言，当然高明，不过未免有一点故意分别中华与天竺的门户之见。其实我佛眼中，众生无别，中华、天竺，皆是虚幻假名。日前哲罗星师弟与小僧讲论天竺中土武功异同之时，也曾提到般若掌、摩诃指、和大金刚拳的招数。他说那一招‘天衣无缝’，梵文叫做‘阿伐岂耶’，翻成华语，是‘莫可名状’之意，这一招右掌力微而实，左掌力沉而虚，虚实交互为用，敌人不察，极易上当。方丈师兄，哲罗星师兄这句话，不知对也不对？”
玄慈脸上黄气一闪而过，说道：“大轮明王眼光敏锐，佩服，佩服。”
鸠摩智聪明颖悟，武学上识见又高，对少林“七十二绝技”更是如数家珍，都不用看波罗星和玄生之前对的那一掌，便知道“天衣无缝”这招的精义所在，假言闻之于哲罗星，总之是要证明此乃天竺武学。
玄慈不知道鸠摩智早就对少林“七十二绝技”了如指掌，只道鸠摩智这番话，是适才见了波罗星的招数而发，竟能于一瞥之间便看破了这一招高深掌法中的秘奥，此人天份之高，眼力之利，确也是世所罕见。至于什么哲罗星早就跟他说过云云，全是欺人之谈。
他微一沉吟，便道：“玄生师弟，烦你到藏经楼去，将记载这三门武功的经籍，取来让众人武林同道一观。”
玄生道：“是！”转身出殿，过不多时，便即取到，交给玄慈。
大雄宝殿和藏经楼相距几达三里，玄生在片刻间便将经书取到，身手实是敏捷之极。外人不知内情，也不以为异，少林寺僧众却无不暗自赞叹。
那三部经书纸质黄中发黑，显是年代久远。玄慈将经书放在方桌之上，说道：“众位同道请看，三部经书中各自叙明创功的经历。大轮明王不信老衲的话，难道众位同道也看不出其中蹊跷之处，莫非少林寺上代方丈大师这等高僧硕德，也会妄语欺人？又难道早料到有今日之事，在数百年前便先行写就了，以便此刻来强辞夺理？”
鸠摩智装作没听出他言外之意，将《般若掌法》取了过来，一页页的翻阅下去。他早就看过全套的“少林七十二绝技”，此刻将经书翻阅起来，心中却是另有打算。
其他众人，则是按照武林威名，分别取阅，万剑门门主星万魂抓起一本《摩诃指秘要》，张天师取阅《大金刚拳神功》。其他众人只随意看了看序文、跋记，便分别放回到了桌子上。
一来在场众人都是精明万分之辈，当玄慈拿出经书之时，心中就已认定此事十有八九，少林是站在正义的一放。玄慈大师又是一代高僧，既然如此说，决无虚假，若再详加审阅，不免有见疑之意，礼貌上颇为不敬。二来这是少林派的武功秘本，自己是别派高手名宿，身份有关，不便窥探人家的隐秘。
一时大殿上除了众人轻声呼吸之外，便是书页的翻动之声。
鸠摩智翻完《般若掌法》，接看《摩诃指秘要》，再看《大金刚拳神功》，都是一页页的慢慢阅读。少林群僧注视鸠摩智的脸色，想知道他是否能在这三本古籍之中找到什么根据，作为强辩之资，但见他神色木然，既无喜悦之意，亦无失望之情。眼见他一页页的慢慢翻完，合上了最后一本《大金刚拳神功》，双手捧着，还给了玄慈方丈，闭眼冥想，一言不发。
玄慈见他这等模样，倒是莫测高深。只有段兴冷笑一声，心中暗道：“这贼厮不知又要玩弄什么花样，明明早就修炼了所有的少林绝技功法，此时却又看的如此详细。”
想一想，段兴不由得晒然一笑，鸠摩智跟少林越是作对，自己待会出手，少林就越要承自己的情，对自己来说，这是好事，自己又何必替少林去瞎操心。
过了好一会，鸠摩智张开眼来，向哲罗星道：“师弟，日前你将般若掌的要诀念给我听，我记得梵语是：因苦乃罗斯，不尔甘儿星，柯罗波基斯坦，兵那斯尼，伐尔不坦罗……翻成华语是：‘如或长夜不安，心念纷飞，如何慑伏，乃练般若掌内功第一要义。’是这句话么？”
哲罗星一怔，不明白他是什么意思，随口答道：“是啊，师兄翻得甚是精当。”
少林众高僧面面相觑，无不失色，辈份较低之众僧却都侧耳倾听。鸠摩智又叽哩咕噜的说了一大篇梵语，说道：“这段梵文译成华语，想必如此：却将纷飞之心，以究纷飞之处，究之无处，则纷飞之念何存？返究究心，则能究之心安在？能照之智本空，所缘之境亦寂，寂而非寂者，盖无能寂之人也，照而非照者，盖无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻尘，内不住定，二途俱泯，一性怡然，此般若掌内功之要也。”