第61章 七色彩虹 1
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当晚诸葛小倩和灵辰同睡一屋，问了她许多别后情形。灵辰一一说了，并说出当日在白水村坟山上还有徐小六在场的情况，所以自已同徐小六才有一种特别的姐妹情。
诸葛小倩心忖冥冥中若有天意，邵元节和徐小六能成为自已的弟子也是一种缘份。
灵辰还悄悄告诉她自已有了一种奇异的神通：她只要一接触到别人接触过的事物，就能窥见那人的心事，诸葛小倩好生骇异，说这种神通在玄门中叫做“他心通”。是六神通之一。
这种“他心通”的神通不能师徒相授，只能是因某种特殊机缘或天赋异秉才能获得。具有这种神通的人实在是数百年难得一见的奇人。所以古书上虽有记载，但却无修炼的法门。
诸葛小倩很想带着灵辰赶回大哥家中，但一来隋燕身子骨未痊愈，不适于长途跋涉；二来也要报答杜娟的大恩，自已须传授邵元节一些精妙的玄门功夫。
谁知灵辰却说自已也想同徐小六一样，日后跟随姑姑修道。诸葛小倩十分惊讶，灵辰说自已在徐小六拜师之时便也生了此念。诸葛小倩说此事不能由自已作主，须得由大哥同意才行。
待灵辰入睡后，诸葛小倩在床上打坐到子时，想入睡又毫无睡意，于是趺坐在床上沉吟。
灵辰的生母已然于前年病逝，大哥给灵辰新娶回一个继母，灵辰在家中想来过得并不快乐；而且，灵辰这次被拐走离家已经五月有余，虽是处子之身，难免会有风言风语，今后恐怕也难以找到称心的婆家；另外，灵辰如不入玄门修习，也是白白浪费了她的“他心通”的根器。
诸葛小倩自已也是有大神通的人，修炼得禅心明澈，智慧朗照，洞悉天理人情。
然而诸葛小倩究竟也是凡身肉胎，不免也会有七情六欲，既然处身于这熙熙攘攘的人世间，她自然也有不为人知的烦恼……
在世人眼中诸葛小倩俨然是青城山道教的代表人物，而实际上她的大师兄高至圆才是青城派的衣钵传人。诸葛小倩的名望早已盖过了掌门大师兄高至圆，大师兄嘴上虽未说过什么，但暗下对这个名播海内的五师妹处处设防。
二师兄和四师姐是一对在家双修的夫妻，二师兄一直觊觎青城山的掌门之位，再加上四师姐常常挑拨离间，诸葛小倩虽一心向道，奈何树欲静而风不止，只要她在青城山一日，便会成为某些人排斥诋毁的对象。
只有三师兄对诸葛小倩暗怀爱慕之心，甚盼与她能结为一对双修夫妻。但诸葛小倩却对三师兄没有感觉。三师兄于去五年前仙逝之后，诸葛小倩在青城山更加孤立。
诸葛小倩在玄门中修习多年，深知天下实无一片真正的净土乐园。人活在世上总是要受“爱别离，怨憎会”之苦，相亲相爱的人们多半难以朝夕相处，多年陪着自已的常是彼此讨厌的人。
诸葛小倩坐照禅机，深谙“怨憎会”其实是源于人们心里对名利的执著贪念，如果与自已朝夕相守的是亲人，何来的争名逐利？
诸葛小倩很享受同自已的女弟子们在一起生活，大家情如母女姐妹，心中楚楚无物，这几年结伴游历这多姿多彩的江湖，好不惬意。
这次湘西之行，诸葛小倩不由深爱这里的山水林泉和风土人情，心想：古来卓然成家的大宗师，无不是自处一方，结庐传道。
我诸葛小倩未必就不能成为一代开山鼻主？何苦非要去仰人鼻息，而不效古人随缘迁徙，就在这湘西自创一派呢？
诸葛小倩又想到自已这两年来参悟出了一套精妙绝伦的阵法，这阵法须由七个人联袂使用气刀、气剑抵御敌人，若能练成此阵，当世无人能敌。
如果诸葛灵辰加入此列，正合七人之数，这难道不是冥冥中的天意么？
想到这里，诸葛小倩心中已然乐意诸葛灵辰跟随自已修真养性，打算过几日便携带灵辰回家一趟，问问大哥的意见。
徐小六说得对啊——女孩子早晚都是要离开父母的，与其同别的女子一样，百年甘苦由他人，还不如遂了灵辰的心志，从此脱离红尘的不尽烦恼；再说灵辰跟随在自已嫡亲的姑姑身边，想来大哥也没有什么不放心的……
次日，诸葛小倩便将自已的打算同众位女弟子们商议。靳雪鹄听了十分欢喜，说道：“师父，你总算是想通了！我们本是闲云野鹤似的世外之人，四海为家，我在来路上就同你说过我们没必要一定要回到青城山去的。”
隋燕心中也知师父在青城山过得并不自在，所以师父总爱带着自已的弟子担风袖月，游山玩水，其实是借此洗涤心中的烦闷。所以隋燕对此议亦表示赞成。
樊晓蕾的亲人尽皆去世，她的母亲过去是诸葛小倩的闺密，临终时才能托孤给诸葛小倩照顾。所以对樊晓蕾而言，在哪儿生活都没有意见。
董曼是个谦冲恬退的人，从不肯多表示自已的意见，她乐意随大流，别人说好说坏她都不会特别的反对。
反而是平日嘻嘻哈哈像闹麻雀似的姚爽爽有些不乐意，认为湘西离自已的家乡四川乐山太过遥远了。
靳雪鹄开导她说：“你在青城山难道就离乐山很近了么？你如果这么恋家乡何必要出家修行呢？再说我们今天高兴在这里结庐，并不表示我们日后就不再到别处去结庐传道，处处都可以安身立命的嘛。”姚爽爽才不说什么了。
徐小六虽然有向道之心，但毕竟还未修炼，心中对家人难免有许多牵挂，自已能够离家近一些最好。她自觉还没资格讨论此种大事，但心里早持赞成之意。对此众人不问她意见也知道的。
于是，大家最后一致同意师父就在这辰州找一处深山野林结庐传道。
徐小六见众人主意已定，心中欢喜，这才说出自已的想法：“师父，就在离此二十里外有一座水月庵，老尼姑死后，守庵的三个小尼姑中有二人因与当地青年好上了，便还俗了；另一个瞎了一只眼的青年尼姑因香火不旺，也弃庵另投别处去了。此庵已然荒废五六年了，不如就在这水月庵开山立宗。
诸葛小倩大喜，便让徐小六带着大家去实地察看了一回。
这一天午后，天上下了一阵太阳雨，众人撑着油纸伞走过去，只见森森松柏中隐着一座小庵。
庵中虽然杂草丛生，但房舍还是九年前老尼姑花钱翻修的，打扫出来还能住人。又见小庵周围林泉清幽，景色宜人，庵下有一条清澈的小溪，溪畔松树上有几个鹤巢，栖息着几只白鹤。
徐小六、徐小七姐弟二人告诉大家这一带方圆四五里内没有人家，故常有鸟兽出没，但这对修道之人来说，正是一处世外桃源。众人都乐意将这儿作为修养栖息之所。
众人观看了半日，彼时远处溪畔悬崖下忽现出一轮彩虹，七色的彩虹美伦美奂，众人都说雨后彩虹是大吉之兆。诸葛小倩不由心中一动，想起了自已的七人阵法。
当日晚饭时诸葛小倩便向晏家说明了情况，晏家听了也很欢喜，说这样还能与干女儿诸葛灵辰时常相聚。
次日，晏父便找来十余个土著人将这水月庵帮忙打扫出来，并请工匠新做一块门额，樊晓蕾和姚爽爽都建议题名“彩虹观”，靳雪鹄却说取名“鸿雁观”更好。
诸葛小倩想了一下，便依靳雪鹄之议取名为“鸿雁观”。
邵元节和杜娟听说后，也要来帮忙收拾，诸葛小倩不准许，让他们自管忙自已的婚事，到第五天诸葛小倩师徒便向晏家告辞，搬进了鸿雁观居住。诸葛灵辰暂时仍住在晏家。
徐小六也随众人住进了鸿雁观，徐家人因为徐小六心意已决，此事早成定论，虽然伤心，但现在离女儿很近，又有几个年纪相仿的女伴，也感到放心安慰。
诸葛小倩告诉灵辰，待后日大家一起去祝贺她们的大恩人邵元节与杜娟完婚成亲之后，自已便带她回四川成都去见过父母，到时再议。
诸葛灵辰是有“他心通”的奇人，姑姑携着她的手去参观鸿雁观新居之时，她已察知姑姑有了收下自已的心意，自然心中欢喜。
当晚诸葛小倩和灵辰同睡一屋，问了她许多别后情形。灵辰一一说了，并说出当日在白水村坟山上还有徐小六在场的情况，所以自已同徐小六才有一种特别的姐妹情。
诸葛小倩心忖冥冥中若有天意，邵元节和徐小六能成为自已的弟子也是一种缘份。
灵辰还悄悄告诉她自已有了一种奇异的神通：她只要一接触到别人接触过的事物，就能窥见那人的心事，诸葛小倩好生骇异，说这种神通在玄门中叫做“他心通”。是六神通之一。
这种“他心通”的神通不能师徒相授，只能是因某种特殊机缘或天赋异秉才能获得。具有这种神通的人实在是数百年难得一见的奇人。所以古书上虽有记载，但却无修炼的法门。
诸葛小倩很想带着灵辰赶回大哥家中，但一来隋燕身子骨未痊愈，不适于长途跋涉；二来也要报答杜娟的大恩，自已须传授邵元节一些精妙的玄门功夫。
谁知灵辰却说自已也想同徐小六一样，日后跟随姑姑修道。诸葛小倩十分惊讶，灵辰说自已在徐小六拜师之时便也生了此念。诸葛小倩说此事不能由自已作主，须得由大哥同意才行。
待灵辰入睡后，诸葛小倩在床上打坐到子时，想入睡又毫无睡意，于是趺坐在床上沉吟。
灵辰的生母已然于前年病逝，大哥给灵辰新娶回一个继母，灵辰在家中想来过得并不快乐；而且，灵辰这次被拐走离家已经五月有余，虽是处子之身，难免会有风言风语，今后恐怕也难以找到称心的婆家；另外，灵辰如不入玄门修习，也是白白浪费了她的“他心通”的根器。
诸葛小倩自已也是有大神通的人，修炼得禅心明澈，智慧朗照，洞悉天理人情。
然而诸葛小倩究竟也是凡身肉胎，不免也会有七情六欲，既然处身于这熙熙攘攘的人世间，她自然也有不为人知的烦恼……
在世人眼中诸葛小倩俨然是青城山道教的代表人物，而实际上她的大师兄高至圆才是青城派的衣钵传人。诸葛小倩的名望早已盖过了掌门大师兄高至圆，大师兄嘴上虽未说过什么，但暗下对这个名播海内的五师妹处处设防。
二师兄和四师姐是一对在家双修的夫妻，二师兄一直觊觎青城山的掌门之位，再加上四师姐常常挑拨离间，诸葛小倩虽一心向道，奈何树欲静而风不止，只要她在青城山一日，便会成为某些人排斥诋毁的对象。
只有三师兄对诸葛小倩暗怀爱慕之心，甚盼与她能结为一对双修夫妻。但诸葛小倩却对三师兄没有感觉。三师兄于去五年前仙逝之后，诸葛小倩在青城山更加孤立。
诸葛小倩在玄门中修习多年，深知天下实无一片真正的净土乐园。人活在世上总是要受“爱别离，怨憎会”之苦，相亲相爱的人们多半难以朝夕相处，多年陪着自已的常是彼此讨厌的人。
诸葛小倩坐照禅机，深谙“怨憎会”其实是源于人们心里对名利的执著贪念，如果与自已朝夕相守的是亲人，何来的争名逐利？
诸葛小倩很享受同自已的女弟子们在一起生活，大家情如母女姐妹，心中楚楚无物，这几年结伴游历这多姿多彩的江湖，好不惬意。
这次湘西之行，诸葛小倩不由深爱这里的山水林泉和风土人情，心想：古来卓然成家的大宗师，无不是自处一方，结庐传道。
我诸葛小倩未必就不能成为一代开山鼻主？何苦非要去仰人鼻息，而不效古人随缘迁徙，就在这湘西自创一派呢？
诸葛小倩又想到自已这两年来参悟出了一套精妙绝伦的阵法，这阵法须由七个人联袂使用气刀、气剑抵御敌人，若能练成此阵，当世无人能敌。
如果诸葛灵辰加入此列，正合七人之数，这难道不是冥冥中的天意么？
想到这里，诸葛小倩心中已然乐意诸葛灵辰跟随自已修真养性，打算过几日便携带灵辰回家一趟，问问大哥的意见。
徐小六说得对啊——女孩子早晚都是要离开父母的，与其同别的女子一样，百年甘苦由他人，还不如遂了灵辰的心志，从此脱离红尘的不尽烦恼；再说灵辰跟随在自已嫡亲的姑姑身边，想来大哥也没有什么不放心的……
次日，诸葛小倩便将自已的打算同众位女弟子们商议。靳雪鹄听了十分欢喜，说道：“师父，你总算是想通了！我们本是闲云野鹤似的世外之人，四海为家，我在来路上就同你说过我们没必要一定要回到青城山去的。”
隋燕心中也知师父在青城山过得并不自在，所以师父总爱带着自已的弟子担风袖月，游山玩水，其实是借此洗涤心中的烦闷。所以隋燕对此议亦表示赞成。
樊晓蕾的亲人尽皆去世，她的母亲过去是诸葛小倩的闺密，临终时才能托孤给诸葛小倩照顾。所以对樊晓蕾而言，在哪儿生活都没有意见。
董曼是个谦冲恬退的人，从不肯多表示自已的意见，她乐意随大流，别人说好说坏她都不会特别的反对。
反而是平日嘻嘻哈哈像闹麻雀似的姚爽爽有些不乐意，认为湘西离自已的家乡四川乐山太过遥远了。
靳雪鹄开导她说：“你在青城山难道就离乐山很近了么？你如果这么恋家乡何必要出家修行呢？再说我们今天高兴在这里结庐，并不表示我们日后就不再到别处去结庐传道，处处都可以安身立命的嘛。”姚爽爽才不说什么了。
徐小六虽然有向道之心，但毕竟还未修炼，心中对家人难免有许多牵挂，自已能够离家近一些最好。她自觉还没资格讨论此种大事，但心里早持赞成之意。对此众人不问她意见也知道的。
于是，大家最后一致同意师父就在这辰州找一处深山野林结庐传道。
徐小六见众人主意已定，心中欢喜，这才说出自已的想法：“师父，就在离此二十里外有一座水月庵，老尼姑死后，守庵的三个小尼姑中有二人因与当地青年好上了，便还俗了；另一个瞎了一只眼的青年尼姑因香火不旺，也弃庵另投别处去了。此庵已然荒废五六年了，不如就在这水月庵开山立宗。
诸葛小倩大喜，便让徐小六带着大家去实地察看了一回。
这一天午后，天上下了一阵太阳雨，众人撑着油纸伞走过去，只见森森松柏中隐着一座小庵。
庵中虽然杂草丛生，但房舍还是九年前老尼姑花钱翻修的，打扫出来还能住人。又见小庵周围林泉清幽，景色宜人，庵下有一条清澈的小溪，溪畔松树上有几个鹤巢，栖息着几只白鹤。
徐小六、徐小七姐弟二人告诉大家这一带方圆四五里内没有人家，故常有鸟兽出没，但这对修道之人来说，正是一处世外桃源。众人都乐意将这儿作为修养栖息之所。
众人观看了半日，彼时远处溪畔悬崖下忽现出一轮彩虹，七色的彩虹美伦美奂，众人都说雨后彩虹是大吉之兆。诸葛小倩不由心中一动，想起了自已的七人阵法。
当日晚饭时诸葛小倩便向晏家说明了情况，晏家听了也很欢喜，说这样还能与干女儿诸葛灵辰时常相聚。
次日，晏父便找来十余个土著人将这水月庵帮忙打扫出来，并请工匠新做一块门额，樊晓蕾和姚爽爽都建议题名“彩虹观”，靳雪鹄却说取名“鸿雁观”更好。
诸葛小倩想了一下，便依靳雪鹄之议取名为“鸿雁观”。
邵元节和杜娟听说后，也要来帮忙收拾，诸葛小倩不准许，让他们自管忙自已的婚事，到第五天诸葛小倩师徒便向晏家告辞，搬进了鸿雁观居住。诸葛灵辰暂时仍住在晏家。
徐小六也随众人住进了鸿雁观，徐家人因为徐小六心意已决，此事早成定论，虽然伤心，但现在离女儿很近，又有几个年纪相仿的女伴，也感到放心安慰。
诸葛小倩告诉灵辰，待后日大家一起去祝贺她们的大恩人邵元节与杜娟完婚成亲之后，自已便带她回四川成都去见过父母，到时再议。
诸葛灵辰是有“他心通”的奇人，姑姑携着她的手去参观鸿雁观新居之时，她已察知姑姑有了收下自已的心意，自然心中欢喜。