话说消失了的武侠世界
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在我整个少年时期，我似乎都是沉浸在一个被叫做江湖的武侠世界里的。到了初中快毕业的时候，我甚至觉得我的功力已经足够深厚，我甚至躲起来开始自己写作武侠小说。当然在我爹更加深厚的掌力之下，我只好回归学校了。
我看过全部的梁羽生、金庸和古龙，一部分的温瑞安、卧龙生、云中龙和诸葛青云，还有一些不那么知名的。我几乎跑遍了当时镇里所有的租书店，欠下了一屁股的租债，翘了所有可能翘的课。
只要翻开武侠小说，升学的压力，父母的期望，老师的苛责，全都消失。惟有那江湖中无穷无尽的恩怨情仇，剑侠刀客的侠骨柔肠，武功密笈的神秘奥妙，纵横四海的奇遇良缘，才是我惟一的牵肠挂肚。
然后突然有一天，大约是在高中毕业的时候吧，那个世界兀地从我的生命中消失，就像它当时倏忽而来一样。它再也没有回来过我的生命，即便当我在大学中和工作之后试图重新寻回的时候，它也那么执着地只停留在我的记忆之中，不曾动摇我的人生轨迹和心灵世界。
整个武侠世界在中国，似乎就像它在我的生命之中一样，在整个90年代就像燎原巨火一样烧遍大江南北，却在新世纪中倏忽而逝，再也不曾回来。不仅仅中国大陆不曾有过优秀的武侠小说家，就连曾经出产了金庸梁羽生古龙的香港，同样沉寂无声。整个华文世界，完全失去了讲述武侠故事的能力。试问，还有谁见过优秀的武侠小说呢？
我有时候在想，是不是影像武侠取代了书中武侠呢？你看，武侠电影和武侠电视剧如同瘟疫一样，蔓延在整个华文影视圈之中，占据了人们的大量时间和眼球，夺得了大量的广告和奖项。可是，要知道，当年邵氏武侠风行华人圈，胡金铨和张彻的武侠片所达到的收视奇迹和艺术高峰，至今无人超越。今天的武侠影像，多数不过是滥竽充数、数量优势的炒冷饭而已，连最基本的故事都已经讲不好了。
许多人在看武侠小说的时候都说，武侠是“成人的童话”我却不大同意这样的论断。童话是什么？是人们所虚构出来的一个纯洁无邪的世界，是人们所向往的绿野仙踪，是仙人玉女的奇幻世界。而武侠世界呢？江湖恩怨，狭路相逢。冲冠一怒，血流五步。哪来的什么温婉奇幻，纯真飘渺？
因此，在我看来，武侠更多地是中国传统教育中的文人对于江湖，甚或说，对于真实世界的想象。当年香港的三大武侠，金庸古龙梁羽生，都有着深厚的国学和传统文学根底。梁羽生乃是诗词大家，而金庸对于国学和佛学都有深刻的见解。
即便是那些等而次之，甚至有些诲淫诲盗的武侠小说家，例如卧龙生、云中龙等等，都试图在他们的小说中注入传统文化的元素，普遍地运用诗词、佛家、道家以及各类民间传说中的形象。
而对于普通读者来说，我敢说，其中深刻地掩藏着他们对于现实世界的不满和理想秩序的想象。这种秩序观，如果容易在当代的作者中被他们的叙述所掩盖的话，那么更加古老的武侠小说例如七侠五义和儿女英雄传等能够明显地体现出来。
几乎所有的武侠小说，都和现实世界的秩序有着不同的秩序观。
与现实世界中掌握权力和金钱便掌握了世界不同，武侠世界中首先最重要的乃是义，江湖之义，人间之义。因此，仁义至上，武功次之。因为从武功来说，强中更有强中手是武侠世界亘古不变的真理。在一部天龙八部中，武功的能力等级不断提升，实际上连萧峰这种初期出现的高高手，都已经不值一哂了。但是在射雕英雄传之中，最后谁才是武林最高手？郭靖，这个武学天分并不高，然而却充满了仁义的傻小子。古龙的陆小凤系列和小李飞刀系列，说的都是这个道理。
这，当然是对现存秩序的颠覆。当人们看见郭靖居然打败欧阳峰，小鱼儿居然干掉移花宫主的时候，那种仁义满天下的快感便油然而生。
朝廷在武侠中永远是个笑话，任凭武侠人物戏弄来去。就算勉强能够在武林之中寻找到位置，或者搞些阴谋，那么最终他们都会死得很难看。比如倚天屠龙记中，朝廷派了郡主来收拾江湖，结果连郡主都成了张无忌的女朋友；再比如陆小凤，经常搞死个把王爷什么的。西门吹雪和叶孤城，打架还要跑到皇宫的屋顶上。
这算什么呢？说白了，就是对于现存秩序和权威的反动和蔑视。如果我们今天还有一个武侠小说家的话，他们也愿意把高手决斗的地点放在中南海的屋顶上。
人们在现实的世界之中，俯仰于政治的压力之下，所有人都是战战兢兢。只有在武侠的世界中，他们可以把政治的权威轻易地蔑视和无情地嘲弄，这又如何地快意恩仇啊。
可是，在武侠世界中，他们到底要构筑一个怎样的秩序呢？说实在的，这实在不是那些武侠小说家们力所能及的事情。他们的侠情在于破坏一个世界，而不在于建设一个世界。他们对于秩序的理解是支离破碎的，甚至仅仅是朴素的。许多的武侠主角，他们最高的理想就是归隐山林，就像神雕侠侣中的杨过和小龙女一样，退回到古墓之中。楚留香的结果不是平定天下，挥洒正义，而是泛舟四海；张无忌的主要工作就是给赵敏画眉；小李飞刀想来是在终身的情殇之中郁郁而终。最接近于治国平天下理想的，就是令狐冲了吧，他消灭了所有的武林败类，登上武林最高峰。但是，他也只能带着任盈盈，和一群马猴玩耍去了。
这种朴素的秩序观只能停留在江湖的层面。在江湖之上，那些有情有义，侠骨丹心的人们，得以攀登武林高峰，而那些危害武林，野心勃勃的阴谋家，比如岳不群、江别鹤、欧阳峰等等，都最终被人间蒸发了。
人间的事情管不了，江湖清静了。无非如此。
但这就足够了，不是吗？人们所想象的秩序，无非是正义昭彰，好人好报。
所以我说，武侠小说只是文人们的想象，他们满足了日出而作、日落而息的那些普通人的秩序想象，构造了一个虚拟的武侠世界，让人们把对于现实的无奈和抱怨，幻化成一个个身怀绝技的侠客飞仙，实践了空洞的正义和朴素的秩序。
可是，武侠世界到底是如何湮灭的呢？其实就是这样空洞正义和朴素秩序观的失落。现代世界已经演化到市场主宰一切的地步，惟有在金钱的沙场上，才是绝杀胜负的江湖。商业替代了江湖，商人替代了侠客，mba替代了武功密笈。武侠，已经是一个不再必要的想象。金钱风暴已经把人们内心中湿润的部分全面风干，只剩下一片荒漠。
一方面，旧秩序已经崩溃，仁义、侠义和义气，显然已不适应现代社会的伦理需求了；而当代的文人们已经无法从旧秩序和旧文学之中汲取营养，于是只好全面溃退；另一方面，现代商业新秩序的崛起，使秩序的温润干涸，人性荒漠化，对于朴素秩序的需求也就不存在了。
武侠小说已经在中国存在和繁荣了千年之久，其溃退与其他传统文化的溃退一样，都是在新秩序之下的手足无措，而又没有足够天才的文人重新注入复活的血液。
可是我内心之中总有这那么一点残存的余温。武侠小说的存在，乃是人性对于一些基本情感和社会正义的吁求，无论怎样的社会，都需要那么一些温润的文化，来浇灌人们日夜不安的灵魂。
也许会有那么一天，有人能够用新的武侠故事，让我重逢侠骨柔肠的简单世界。
在我整个少年时期，我似乎都是沉浸在一个被叫做江湖的武侠世界里的。到了初中快毕业的时候，我甚至觉得我的功力已经足够深厚，我甚至躲起来开始自己写作武侠小说。当然在我爹更加深厚的掌力之下，我只好回归学校了。
我看过全部的梁羽生、金庸和古龙，一部分的温瑞安、卧龙生、云中龙和诸葛青云，还有一些不那么知名的。我几乎跑遍了当时镇里所有的租书店，欠下了一屁股的租债，翘了所有可能翘的课。
只要翻开武侠小说，升学的压力，父母的期望，老师的苛责，全都消失。惟有那江湖中无穷无尽的恩怨情仇，剑侠刀客的侠骨柔肠，武功密笈的神秘奥妙，纵横四海的奇遇良缘，才是我惟一的牵肠挂肚。
然后突然有一天，大约是在高中毕业的时候吧，那个世界兀地从我的生命中消失，就像它当时倏忽而来一样。它再也没有回来过我的生命，即便当我在大学中和工作之后试图重新寻回的时候，它也那么执着地只停留在我的记忆之中，不曾动摇我的人生轨迹和心灵世界。
整个武侠世界在中国，似乎就像它在我的生命之中一样，在整个90年代就像燎原巨火一样烧遍大江南北，却在新世纪中倏忽而逝，再也不曾回来。不仅仅中国大陆不曾有过优秀的武侠小说家，就连曾经出产了金庸梁羽生古龙的香港，同样沉寂无声。整个华文世界，完全失去了讲述武侠故事的能力。试问，还有谁见过优秀的武侠小说呢？
我有时候在想，是不是影像武侠取代了书中武侠呢？你看，武侠电影和武侠电视剧如同瘟疫一样，蔓延在整个华文影视圈之中，占据了人们的大量时间和眼球，夺得了大量的广告和奖项。可是，要知道，当年邵氏武侠风行华人圈，胡金铨和张彻的武侠片所达到的收视奇迹和艺术高峰，至今无人超越。今天的武侠影像，多数不过是滥竽充数、数量优势的炒冷饭而已，连最基本的故事都已经讲不好了。
许多人在看武侠小说的时候都说，武侠是“成人的童话”我却不大同意这样的论断。童话是什么？是人们所虚构出来的一个纯洁无邪的世界，是人们所向往的绿野仙踪，是仙人玉女的奇幻世界。而武侠世界呢？江湖恩怨，狭路相逢。冲冠一怒，血流五步。哪来的什么温婉奇幻，纯真飘渺？
因此，在我看来，武侠更多地是中国传统教育中的文人对于江湖，甚或说，对于真实世界的想象。当年香港的三大武侠，金庸古龙梁羽生，都有着深厚的国学和传统文学根底。梁羽生乃是诗词大家，而金庸对于国学和佛学都有深刻的见解。
即便是那些等而次之，甚至有些诲淫诲盗的武侠小说家，例如卧龙生、云中龙等等，都试图在他们的小说中注入传统文化的元素，普遍地运用诗词、佛家、道家以及各类民间传说中的形象。
而对于普通读者来说，我敢说，其中深刻地掩藏着他们对于现实世界的不满和理想秩序的想象。这种秩序观，如果容易在当代的作者中被他们的叙述所掩盖的话，那么更加古老的武侠小说例如七侠五义和儿女英雄传等能够明显地体现出来。
几乎所有的武侠小说，都和现实世界的秩序有着不同的秩序观。
与现实世界中掌握权力和金钱便掌握了世界不同，武侠世界中首先最重要的乃是义，江湖之义，人间之义。因此，仁义至上，武功次之。因为从武功来说，强中更有强中手是武侠世界亘古不变的真理。在一部天龙八部中，武功的能力等级不断提升，实际上连萧峰这种初期出现的高高手，都已经不值一哂了。但是在射雕英雄传之中，最后谁才是武林最高手？郭靖，这个武学天分并不高，然而却充满了仁义的傻小子。古龙的陆小凤系列和小李飞刀系列，说的都是这个道理。
这，当然是对现存秩序的颠覆。当人们看见郭靖居然打败欧阳峰，小鱼儿居然干掉移花宫主的时候，那种仁义满天下的快感便油然而生。
朝廷在武侠中永远是个笑话，任凭武侠人物戏弄来去。就算勉强能够在武林之中寻找到位置，或者搞些阴谋，那么最终他们都会死得很难看。比如倚天屠龙记中，朝廷派了郡主来收拾江湖，结果连郡主都成了张无忌的女朋友；再比如陆小凤，经常搞死个把王爷什么的。西门吹雪和叶孤城，打架还要跑到皇宫的屋顶上。
这算什么呢？说白了，就是对于现存秩序和权威的反动和蔑视。如果我们今天还有一个武侠小说家的话，他们也愿意把高手决斗的地点放在中南海的屋顶上。
人们在现实的世界之中，俯仰于政治的压力之下，所有人都是战战兢兢。只有在武侠的世界中，他们可以把政治的权威轻易地蔑视和无情地嘲弄，这又如何地快意恩仇啊。
可是，在武侠世界中，他们到底要构筑一个怎样的秩序呢？说实在的，这实在不是那些武侠小说家们力所能及的事情。他们的侠情在于破坏一个世界，而不在于建设一个世界。他们对于秩序的理解是支离破碎的，甚至仅仅是朴素的。许多的武侠主角，他们最高的理想就是归隐山林，就像神雕侠侣中的杨过和小龙女一样，退回到古墓之中。楚留香的结果不是平定天下，挥洒正义，而是泛舟四海；张无忌的主要工作就是给赵敏画眉；小李飞刀想来是在终身的情殇之中郁郁而终。最接近于治国平天下理想的，就是令狐冲了吧，他消灭了所有的武林败类，登上武林最高峰。但是，他也只能带着任盈盈，和一群马猴玩耍去了。
这种朴素的秩序观只能停留在江湖的层面。在江湖之上，那些有情有义，侠骨丹心的人们，得以攀登武林高峰，而那些危害武林，野心勃勃的阴谋家，比如岳不群、江别鹤、欧阳峰等等，都最终被人间蒸发了。
人间的事情管不了，江湖清静了。无非如此。
但这就足够了，不是吗？人们所想象的秩序，无非是正义昭彰，好人好报。
所以我说，武侠小说只是文人们的想象，他们满足了日出而作、日落而息的那些普通人的秩序想象，构造了一个虚拟的武侠世界，让人们把对于现实的无奈和抱怨，幻化成一个个身怀绝技的侠客飞仙，实践了空洞的正义和朴素的秩序。
可是，武侠世界到底是如何湮灭的呢？其实就是这样空洞正义和朴素秩序观的失落。现代世界已经演化到市场主宰一切的地步，惟有在金钱的沙场上，才是绝杀胜负的江湖。商业替代了江湖，商人替代了侠客，mba替代了武功密笈。武侠，已经是一个不再必要的想象。金钱风暴已经把人们内心中湿润的部分全面风干，只剩下一片荒漠。
一方面，旧秩序已经崩溃，仁义、侠义和义气，显然已不适应现代社会的伦理需求了；而当代的文人们已经无法从旧秩序和旧文学之中汲取营养，于是只好全面溃退；另一方面，现代商业新秩序的崛起，使秩序的温润干涸，人性荒漠化，对于朴素秩序的需求也就不存在了。
武侠小说已经在中国存在和繁荣了千年之久，其溃退与其他传统文化的溃退一样，都是在新秩序之下的手足无措，而又没有足够天才的文人重新注入复活的血液。
可是我内心之中总有这那么一点残存的余温。武侠小说的存在，乃是人性对于一些基本情感和社会正义的吁求，无论怎样的社会，都需要那么一些温润的文化，来浇灌人们日夜不安的灵魂。
也许会有那么一天，有人能够用新的武侠故事，让我重逢侠骨柔肠的简单世界。