再读《三字经》浅论教育学一
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局里举行读书交流活动，大家认真读书，广泛交流，自己听了后，感受颇多。我交流的是读三字经的感受，交流结果经局长点评后，觉得自己的看法有很多不妥之处，决定再认真阅读、挖掘。此篇是第一次交流的稿子。
大家好！今天我交流的题目是再读三字经，浅谈教育学。
刚才听了三位同志的感受，心里充满了惊喜，也有了些新的发现。一是刚才雷书记一直提到一个人叫魏惠王，魏国建都在梁，很多书上也称他为梁惠王。梁惠王是一个运气很不好的人，他不仅没有抓住商鞅这位变法大家，有和我国的亚圣孟子失之交臂。二是刚才刘股长的讲话中提到了一个词语“潜规则”大家好像都置身于潜规则之中，对它深恶痛绝，又被它左右。到底怎样能解决潜规则的问题呢？我觉得还要从梁惠王与孟子见面的事上说起，当时孟子要用自己“仁义”的思想游顺梁惠王，一见到梁惠王，梁惠王就问，老头，到我们这儿来，有什么利于我们国家的事吗？孟子回答说，为什么要谈“利”呢？谈仁义就好了。国王谈有什么利于国家的事，大夫谈有什么利于封地的事，普通的士人和百姓谈有什么利于本人的事情，人人都以利为目的，国家就危险了，而潜规则就是利字惹得祸。记得十年前读过一本书，说是美国的一个社会学家对当时的美国社会很是不满，到处吃喝嫖赌抽，社会风气日下，始终找不到民族的出路，他就翻阅世界各国的文学、思想典籍，当他读到论语的时候，他惊叹万分，说中国人真是伟大啊，自己无法解决的问题，人家2000多年前已经找到答案了。而我今天要说的三字经就有很多都是儒家的思想，论语的思想。三是我发现大家要读的书，都读懂了，而我读三字经却读的是一知半解，似懂非懂。所以见识也浅，再加上在座的各位都是教育专家，我只能浅论一下，不足之处或思想过于偏激之处，还望批评指正。
我国古代非常有名的儿童启蒙读物有三本，分别是三字经百家姓和千字文，合称为“三百千”其中最重要的就是三字经。但是我们小时候没有赶上读三字经，现在看来绝对是一种遗憾。
这一次，我读三字经是从三年前开始的，因为女儿上幼儿园，每天回来都要背诵三字经，我首先是作为听众感受这本书的。越听越觉得有味道，越听越想听下一句，也越想知道书中每句话的意思。
三字经，作者是南宋时期著名学者、教育家、政治家王应麟。宋后各朝代都有补充，最著名的是清朝道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。全书算上标点符号一共1504个字，算得上是我国最浓缩的文化简史和教育专著。全文共分为六个部分，以“教之道，贵以专”为主题，第一部分谈教育的意义和重要性，第二部分强调教育的内容和顺序，第三部分讲授基本的文化常识，第四部分介绍代表中国文化的重要经典和读书的次第。第五部分是中国通史纲要，第六部分谈勤奋刻苦是接受教育的基础。
下面我就将自己读这本书的一些想法和感受从认知、教育、愉悦三个方面谈一谈。
一是三字经是我国最浓缩的文化简史，短短一千余字，却有着丰富的生活、文学常识，教育方法、内容，我国古代通史，好读勤学的名人事迹等知识与典故，有着丰富的认知价值，值得一读。比如，什么是“三才”、“三光”、“三纲”、“四时”、“四方”、“五行”、“五常”、“六谷”、“六畜”、“七情”、“八音”、“九族”、“十义”？什么是“四书”、“六经”、“六官”、“四诗”、“三传”、“五子”、“三皇”、“二帝”、“三王”？在文中都能清楚地找到答案。还有孟母三迁，黄香温席，孔融让梨，仲尼师项橐，赵普读论语，头悬梁、锥刺股，囊萤映雪等典故故事应有尽有。
二是三字经是一本绝好的教育专著，几千年的教育思想与方法的汇总，其中不乏有光彩夺目，引人入胜的教育论述，有很强的教育指导意义，值得一读。我们现在提倡课程改革，我看了后，觉得课程改革不仅要向外边看，还要向后边看，不能因为创新而将过去所有的好的东西全部否定。试想一想，再好的教育理念大的过“因材施教”吗？在好的学习方法大的过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者吗？”
说到教育，我们就不得不搞清几个问题：
一是要搞清谋生与人生的问题。谋生是人生的初级阶段，人生才是人活着的目的。谋生是来解决生存问题的，人的生存问题解决了，就必须追求更高的人生目标，比如说，思想境界，比若说立德立言立行。如果分不清这些问题，人就会被局限在物质利益的圈子里，小房换大房，小车换大车，糟糠之妻换个美女，没完没了总是在谋生阶段里打转，人生的价值就永远不会实现。
二是要搞清事业与职业的问题。职业是你的饭碗，可以喜欢可以不喜欢，它与你的事业并不矛盾。你的兴趣所在、你的爱好与追求，你一生奋斗的目标才是你的事业。事业在多数情况下是不赚钱的，古今中外的大家，无论是大艺术家还是大哲学家，都是死了以后才值钱的，活着的时候苦得很。职业与事业能合一最好，如果不能一致就要用职业来养事业。事业之志一旦定下来，就义无返顾地走下去，否则将一事无成。
三是要搞清知识与学问的问题。知识是通过“见闻觉知”逐渐积累起来的常识，学问是将知识具体落实到生活中去，用所学到的“文”去修正自己的心身行为，变化自己的气质。如此有“文”有“化”方为有“文化”否则我们充其量只是个“文人”而非“文化人”现代人脑袋里装的统统是百科知识，垃圾信息太多，真正的学问功底却一点也没有，既不会做人也不会做事。几十年来学的文不少，但是有“文”没“化”；虽然接受过高等教育，结果还是没有“文化”
由此，我们就不得不探讨一下教育的目标是什么？到底是以竞争为手段提高人的生活质量，还是以道德为手段提高人的生命质量？
大家不难看出，我们现代的教育就是以竞争为手段的，以“利“为目的的“利”字当头，竞争就会逃离规则。校内校，补课班，屡禁不止；中考、小考、月考、周考，压力层出不穷。这样的教育就是一把双刃剑，学生的知识技能提高了，却始终没有弄清楚所学为何？所以，集体撕书、跳楼自杀、早恋、父子反目、高分低能的现象层出不穷。
而传统教育的目标是什么？“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”从儒家思想来看，对于人性就有不同的认识，孟子认为人心本善，荀子认为人性本恶，告子认为人性有善有恶。不管人性是好是坏，但是习是根本，因习而有远近、而有距离。如果不习不教的话就“性乃迁”了。“迁”是迁流而下的意思，人性如果迁流而下，就和动物一样了，就不能称之为人了。所以传统的教育就是为了去习性、化秉性，进而达到圆满天性的目的。“去习性”是将后天染上养成的恶习和坏毛病去掉，人的恶习古人总结为“吃喝赌嫖抽”五毒，也叫五鬼。五鬼缠身会使人害病身亡，五鬼闹宅会让人家宅不安，必须戒掉恶习，改掉坏毛病，这是做人的第一步工夫。接着就是“化秉性”秉就是秉承的的意思，就是从父母身上遗传下来的劣根性。人的秉性有无样——“怒恨怨恼烦”人的私欲一旦不能满足，秉性就发作，怒恨怨恼烦就来了，俗话说“江山易改，秉性难移”人的禀性之根最深、最难拔除，因为它是人类始祖遗传而来的，修行没有别的，说到底就是化秉性，秉性一化就是得道。大家也可以想想，坏的习性去了，秉性化了，我们再也没有怒恨怨恼烦了，我们岂不和神仙一样。
我国古代传统文化以儒道释三家为主，虽有区别，但在这方面却是相通的，儒家讲“归根复命”道家讲“返本还原”释家讲“明心见性”其实都是圆满天性所达到的效果。
所以在教育目的上我们必须向传统教育借力。
其次，从三字经中不难看出，传统的教育一般由四部分组成“昔孟母，择邻处”是家庭教育“亲师友，习礼仪，首孝悌，次见闻”是学校教育和社会教育“孝经通，四书熟。”是明理教育，也就是宗教信仰教育。家庭教育和学校社会教育我们现在都有，但是缺少了宗教信仰教育，古之学者信孔孟，最起码心中有好的寄托。现在我们谁还谈理想？我们信什么？没有信仰，所以就出现了很多不稳定的因素。这是非常害怕的，有句话说，一个民族如果没有信仰，就是人类的孤魂野鬼。所以我们的教育必须建立起信仰和理想教育。再者，家庭教育也很讲究，不是说父母给孩子钱、让他吃好穿好、喝好就是家庭教育。孩子是父母的影子，关键在于身体力行。去年，我曾经问我的女儿“爸爸会干啥？爸爸是干啥的？”女儿回答：“爸爸是上班的，爸爸会打游戏。”那段日子，我只要回到家里都会在电脑前玩玩小游戏，久而久之就给女儿形成了这种印象。不仅如此女儿也开始像我一样学着打游戏，这令我很是烦恼，所以以后的一段时间，也是在李局长的影响下我该是在电脑上写文章，并且把写的文章给女儿朗诵，现在我问女儿“爸爸会干什么？”她就会说“会写文章”我读书，女儿就拿一本跟着读，我弹钢琴女儿就跟着我弹钢琴。所以我觉得家庭教育的根本不是要求什么，斥责什么，而是影响。那个父母舍得精力舍得时间影响孩子，才是教育水平高超的父母。
再次，我还想谈谈思想品德教育。德育工作是最宽泛的教育，小到一言一行、一花一草，大到一国一族，一星一相，所以德育工作即最好讲又最难讲，到处都是题材，又到处看不到题材。我们小时候老师就给我们讲五爱——“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。”这“五爱”就涵盖了那个时候所有的思想品德教育。现在看来这有些误人子弟的意思。女儿开始上幼儿园的时候，有一次一回家就给我们说，我们要爱祖国、爱人民、爱社会主义，我问她，什么是祖国？什么是人民？什么是社会主义？孩子一脸困惑。因为这些词语对于他们来说，或许只能算作是些概念，一点温度也没有。为什么不教导孩子爱自己的父母、爱自己的兄弟姐妹呢。
三字经上说：“首孝悌，次见闻。”一个孩子只有孝敬父母，尊敬兄长，关爱弟妹之后，才能进而谈爱祖国、爱人民的问题。论语中有句话：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”还有一句化“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力则学文。”
从这两句话中我们不难看出，孝与悌是做人的根本，俗话说，一个人智力不好是次品，一个人思想不好就是危险品。思想品德比智力更为重要，我们的教育绝不是培养危险品的。
所以我们必须给德育工作引入一股最重要的血液，那就是孝道教育。
三是三字经文章短、字数少、内涵丰富，句式整齐，易于诵读，也可以编成儿歌进行歌唱，具有很好的愉悦价值，值得一学。全文加上标点符号共1504个字，每句话三个字，读起来朗朗上口，易于诵读，还可以进行歌唱。再还有字数虽少，当却内涵丰富，有很多词语值得玩味。比若说，知某数，识某文。估计这就是“知识”二字的来历。知就是知道，说的就是自然科学，知道了一才能知道二，一步一个脚印，循序渐进。识就是认识，就像你认识一个人一样，你一开始就知道了他的名字和长相，但是每次的交往你都有新的认识，这就像是社会科学一样，是在不断的评批、思考中得到升华的。
四是学习是一辈子的事情。三字经里有很多关于勤学的故事和典故，其中有两个我感受最深，让我真切的感受到，学习是一辈子的事情。一个是孟母三迁的故事，一个是赵中令读鲁论的典故。“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”孟母为了使孟子能有一个好的生活、学习环境三次搬家，不可谓不辛苦。当他看到孩子不好好学习的时候，她把孟子叫道跟前，把自己辛辛苦苦织好的布，用剪刀剪断，并且告诉孟子学习就和织布一样，是不能停下来的，停下来就像是织好的布用剪刀剪开一样，即使相接好也会满是瑕疵。还有大家都知道半部论语治天下的话，这话就是出自赵中令赵普之口。说是每次皇帝在朝堂上提出的难问题得到的答案都不尽人意，皇帝就让赵普回答，赵普总是说等到明天了就有好的答案了，到了第二天果然就会拿出让人惊奇的答案。皇帝就问，怎么找到这么好的答案呢？他说，其实都在鲁论里，晚上回到家中我读读论语，好的答案就自然出来了。可见学习是一个不能间断的过程，温故而知新，时时学习都会有不同收获。
以上就是我的一些感受，谢谢大家。
局里举行读书交流活动，大家认真读书，广泛交流，自己听了后，感受颇多。我交流的是读三字经的感受，交流结果经局长点评后，觉得自己的看法有很多不妥之处，决定再认真阅读、挖掘。此篇是第一次交流的稿子。
大家好！今天我交流的题目是再读三字经，浅谈教育学。
刚才听了三位同志的感受，心里充满了惊喜，也有了些新的发现。一是刚才雷书记一直提到一个人叫魏惠王，魏国建都在梁，很多书上也称他为梁惠王。梁惠王是一个运气很不好的人，他不仅没有抓住商鞅这位变法大家，有和我国的亚圣孟子失之交臂。二是刚才刘股长的讲话中提到了一个词语“潜规则”大家好像都置身于潜规则之中，对它深恶痛绝，又被它左右。到底怎样能解决潜规则的问题呢？我觉得还要从梁惠王与孟子见面的事上说起，当时孟子要用自己“仁义”的思想游顺梁惠王，一见到梁惠王，梁惠王就问，老头，到我们这儿来，有什么利于我们国家的事吗？孟子回答说，为什么要谈“利”呢？谈仁义就好了。国王谈有什么利于国家的事，大夫谈有什么利于封地的事，普通的士人和百姓谈有什么利于本人的事情，人人都以利为目的，国家就危险了，而潜规则就是利字惹得祸。记得十年前读过一本书，说是美国的一个社会学家对当时的美国社会很是不满，到处吃喝嫖赌抽，社会风气日下，始终找不到民族的出路，他就翻阅世界各国的文学、思想典籍，当他读到论语的时候，他惊叹万分，说中国人真是伟大啊，自己无法解决的问题，人家2000多年前已经找到答案了。而我今天要说的三字经就有很多都是儒家的思想，论语的思想。三是我发现大家要读的书，都读懂了，而我读三字经却读的是一知半解，似懂非懂。所以见识也浅，再加上在座的各位都是教育专家，我只能浅论一下，不足之处或思想过于偏激之处，还望批评指正。
我国古代非常有名的儿童启蒙读物有三本，分别是三字经百家姓和千字文，合称为“三百千”其中最重要的就是三字经。但是我们小时候没有赶上读三字经，现在看来绝对是一种遗憾。
这一次，我读三字经是从三年前开始的，因为女儿上幼儿园，每天回来都要背诵三字经，我首先是作为听众感受这本书的。越听越觉得有味道，越听越想听下一句，也越想知道书中每句话的意思。
三字经，作者是南宋时期著名学者、教育家、政治家王应麟。宋后各朝代都有补充，最著名的是清朝道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。全书算上标点符号一共1504个字，算得上是我国最浓缩的文化简史和教育专著。全文共分为六个部分，以“教之道，贵以专”为主题，第一部分谈教育的意义和重要性，第二部分强调教育的内容和顺序，第三部分讲授基本的文化常识，第四部分介绍代表中国文化的重要经典和读书的次第。第五部分是中国通史纲要，第六部分谈勤奋刻苦是接受教育的基础。
下面我就将自己读这本书的一些想法和感受从认知、教育、愉悦三个方面谈一谈。
一是三字经是我国最浓缩的文化简史，短短一千余字，却有着丰富的生活、文学常识，教育方法、内容，我国古代通史，好读勤学的名人事迹等知识与典故，有着丰富的认知价值，值得一读。比如，什么是“三才”、“三光”、“三纲”、“四时”、“四方”、“五行”、“五常”、“六谷”、“六畜”、“七情”、“八音”、“九族”、“十义”？什么是“四书”、“六经”、“六官”、“四诗”、“三传”、“五子”、“三皇”、“二帝”、“三王”？在文中都能清楚地找到答案。还有孟母三迁，黄香温席，孔融让梨，仲尼师项橐，赵普读论语，头悬梁、锥刺股，囊萤映雪等典故故事应有尽有。
二是三字经是一本绝好的教育专著，几千年的教育思想与方法的汇总，其中不乏有光彩夺目，引人入胜的教育论述，有很强的教育指导意义，值得一读。我们现在提倡课程改革，我看了后，觉得课程改革不仅要向外边看，还要向后边看，不能因为创新而将过去所有的好的东西全部否定。试想一想，再好的教育理念大的过“因材施教”吗？在好的学习方法大的过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者吗？”
说到教育，我们就不得不搞清几个问题：
一是要搞清谋生与人生的问题。谋生是人生的初级阶段，人生才是人活着的目的。谋生是来解决生存问题的，人的生存问题解决了，就必须追求更高的人生目标，比如说，思想境界，比若说立德立言立行。如果分不清这些问题，人就会被局限在物质利益的圈子里，小房换大房，小车换大车，糟糠之妻换个美女，没完没了总是在谋生阶段里打转，人生的价值就永远不会实现。
二是要搞清事业与职业的问题。职业是你的饭碗，可以喜欢可以不喜欢，它与你的事业并不矛盾。你的兴趣所在、你的爱好与追求，你一生奋斗的目标才是你的事业。事业在多数情况下是不赚钱的，古今中外的大家，无论是大艺术家还是大哲学家，都是死了以后才值钱的，活着的时候苦得很。职业与事业能合一最好，如果不能一致就要用职业来养事业。事业之志一旦定下来，就义无返顾地走下去，否则将一事无成。
三是要搞清知识与学问的问题。知识是通过“见闻觉知”逐渐积累起来的常识，学问是将知识具体落实到生活中去，用所学到的“文”去修正自己的心身行为，变化自己的气质。如此有“文”有“化”方为有“文化”否则我们充其量只是个“文人”而非“文化人”现代人脑袋里装的统统是百科知识，垃圾信息太多，真正的学问功底却一点也没有，既不会做人也不会做事。几十年来学的文不少，但是有“文”没“化”；虽然接受过高等教育，结果还是没有“文化”
由此，我们就不得不探讨一下教育的目标是什么？到底是以竞争为手段提高人的生活质量，还是以道德为手段提高人的生命质量？
大家不难看出，我们现代的教育就是以竞争为手段的，以“利“为目的的“利”字当头，竞争就会逃离规则。校内校，补课班，屡禁不止；中考、小考、月考、周考，压力层出不穷。这样的教育就是一把双刃剑，学生的知识技能提高了，却始终没有弄清楚所学为何？所以，集体撕书、跳楼自杀、早恋、父子反目、高分低能的现象层出不穷。
而传统教育的目标是什么？“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”从儒家思想来看，对于人性就有不同的认识，孟子认为人心本善，荀子认为人性本恶，告子认为人性有善有恶。不管人性是好是坏，但是习是根本，因习而有远近、而有距离。如果不习不教的话就“性乃迁”了。“迁”是迁流而下的意思，人性如果迁流而下，就和动物一样了，就不能称之为人了。所以传统的教育就是为了去习性、化秉性，进而达到圆满天性的目的。“去习性”是将后天染上养成的恶习和坏毛病去掉，人的恶习古人总结为“吃喝赌嫖抽”五毒，也叫五鬼。五鬼缠身会使人害病身亡，五鬼闹宅会让人家宅不安，必须戒掉恶习，改掉坏毛病，这是做人的第一步工夫。接着就是“化秉性”秉就是秉承的的意思，就是从父母身上遗传下来的劣根性。人的秉性有无样——“怒恨怨恼烦”人的私欲一旦不能满足，秉性就发作，怒恨怨恼烦就来了，俗话说“江山易改，秉性难移”人的禀性之根最深、最难拔除，因为它是人类始祖遗传而来的，修行没有别的，说到底就是化秉性，秉性一化就是得道。大家也可以想想，坏的习性去了，秉性化了，我们再也没有怒恨怨恼烦了，我们岂不和神仙一样。
我国古代传统文化以儒道释三家为主，虽有区别，但在这方面却是相通的，儒家讲“归根复命”道家讲“返本还原”释家讲“明心见性”其实都是圆满天性所达到的效果。
所以在教育目的上我们必须向传统教育借力。
其次，从三字经中不难看出，传统的教育一般由四部分组成“昔孟母，择邻处”是家庭教育“亲师友，习礼仪，首孝悌，次见闻”是学校教育和社会教育“孝经通，四书熟。”是明理教育，也就是宗教信仰教育。家庭教育和学校社会教育我们现在都有，但是缺少了宗教信仰教育，古之学者信孔孟，最起码心中有好的寄托。现在我们谁还谈理想？我们信什么？没有信仰，所以就出现了很多不稳定的因素。这是非常害怕的，有句话说，一个民族如果没有信仰，就是人类的孤魂野鬼。所以我们的教育必须建立起信仰和理想教育。再者，家庭教育也很讲究，不是说父母给孩子钱、让他吃好穿好、喝好就是家庭教育。孩子是父母的影子，关键在于身体力行。去年，我曾经问我的女儿“爸爸会干啥？爸爸是干啥的？”女儿回答：“爸爸是上班的，爸爸会打游戏。”那段日子，我只要回到家里都会在电脑前玩玩小游戏，久而久之就给女儿形成了这种印象。不仅如此女儿也开始像我一样学着打游戏，这令我很是烦恼，所以以后的一段时间，也是在李局长的影响下我该是在电脑上写文章，并且把写的文章给女儿朗诵，现在我问女儿“爸爸会干什么？”她就会说“会写文章”我读书，女儿就拿一本跟着读，我弹钢琴女儿就跟着我弹钢琴。所以我觉得家庭教育的根本不是要求什么，斥责什么，而是影响。那个父母舍得精力舍得时间影响孩子，才是教育水平高超的父母。
再次，我还想谈谈思想品德教育。德育工作是最宽泛的教育，小到一言一行、一花一草，大到一国一族，一星一相，所以德育工作即最好讲又最难讲，到处都是题材，又到处看不到题材。我们小时候老师就给我们讲五爱——“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。”这“五爱”就涵盖了那个时候所有的思想品德教育。现在看来这有些误人子弟的意思。女儿开始上幼儿园的时候，有一次一回家就给我们说，我们要爱祖国、爱人民、爱社会主义，我问她，什么是祖国？什么是人民？什么是社会主义？孩子一脸困惑。因为这些词语对于他们来说，或许只能算作是些概念，一点温度也没有。为什么不教导孩子爱自己的父母、爱自己的兄弟姐妹呢。
三字经上说：“首孝悌，次见闻。”一个孩子只有孝敬父母，尊敬兄长，关爱弟妹之后，才能进而谈爱祖国、爱人民的问题。论语中有句话：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”还有一句化“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力则学文。”
从这两句话中我们不难看出，孝与悌是做人的根本，俗话说，一个人智力不好是次品，一个人思想不好就是危险品。思想品德比智力更为重要，我们的教育绝不是培养危险品的。
所以我们必须给德育工作引入一股最重要的血液，那就是孝道教育。
三是三字经文章短、字数少、内涵丰富，句式整齐，易于诵读，也可以编成儿歌进行歌唱，具有很好的愉悦价值，值得一学。全文加上标点符号共1504个字，每句话三个字，读起来朗朗上口，易于诵读，还可以进行歌唱。再还有字数虽少，当却内涵丰富，有很多词语值得玩味。比若说，知某数，识某文。估计这就是“知识”二字的来历。知就是知道，说的就是自然科学，知道了一才能知道二，一步一个脚印，循序渐进。识就是认识，就像你认识一个人一样，你一开始就知道了他的名字和长相，但是每次的交往你都有新的认识，这就像是社会科学一样，是在不断的评批、思考中得到升华的。
四是学习是一辈子的事情。三字经里有很多关于勤学的故事和典故，其中有两个我感受最深，让我真切的感受到，学习是一辈子的事情。一个是孟母三迁的故事，一个是赵中令读鲁论的典故。“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”孟母为了使孟子能有一个好的生活、学习环境三次搬家，不可谓不辛苦。当他看到孩子不好好学习的时候，她把孟子叫道跟前，把自己辛辛苦苦织好的布，用剪刀剪断，并且告诉孟子学习就和织布一样，是不能停下来的，停下来就像是织好的布用剪刀剪开一样，即使相接好也会满是瑕疵。还有大家都知道半部论语治天下的话，这话就是出自赵中令赵普之口。说是每次皇帝在朝堂上提出的难问题得到的答案都不尽人意，皇帝就让赵普回答，赵普总是说等到明天了就有好的答案了，到了第二天果然就会拿出让人惊奇的答案。皇帝就问，怎么找到这么好的答案呢？他说，其实都在鲁论里，晚上回到家中我读读论语，好的答案就自然出来了。可见学习是一个不能间断的过程，温故而知新，时时学习都会有不同收获。
以上就是我的一些感受，谢谢大家。