古代学者在品德上的相互砥砺
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“道义相砥，过失相规”是我国古代学者交友的一个优良传统，表现在不仅看重朋友从正面对自己的帮助，而且看重朋友对自己过失的规劝，这种古代学者之间在品德上的相互砥砺，对品德修养是大有裨益的。
苏浚是明代的一个学者，在他的<<鸡鸣偶记中将朋友作了分类：“道义相砥，过失相规，畏友也；（以道义互相砥砺，有了过失互相规劝，这就叫畏友；）缓急可共，死生可托，密友也；（不论在平时，还是在紧急的时候，都可相处很好，遇到生死关头，可以依托，这就叫密友；）甘言如饴，游戏征逐，昵友也；（甜言蜜语象糖似的，以吃喝玩乐互相来往，这就叫昵友；）利则相攘，患则相倾，叫贼友也。（有了利益就你争我夺，有了灾患就相互落井下石，这样就叫贼友。）“畏友”即现在常称的挚友。
晋朝的学者祖士言是个“棋迷”以下棋来排解“有志不得酬”的郁闷，荒度了不少时光。他的朋友王处叔规劝他说：“夏禹惜寸阴，足见时间之宝贵。现在天下动荡，许多旧事因为没有记载下来而在历史中泯灭。你从小生长在都城，长年周游四方，国家大事你历历在目，何不将此记载下来，作为国史可以明确表达个人对国事得失的意见，何必以下棋来排解心中的郁闷呢？”祖士言接受了王处叔规劝，开始专心致志于文史资料的研究。
唐代的韩愈和张籍是一对挚友。张籍曾一再致书信当时名誉大噪的韩愈，直接指出他的两个缺点：一是发表议论时不虚心听取别人的意见，二是平时喜欢赌博。韩愈对挚友张籍的批评洗耳恭听，他在复信中说：“当更思之悔之耳”“敢不承教。”
宋朝的寇准与张咏是挚友，两人交往甚密，张咏认为“寇公奇材，惜学术不足。”有一次两人分别时，寇准问张咏：“你有什么话赠给我呢？”张咏回答说：“霍光传不可不读。”寇准当时未悟出话的意思，回来翻开霍光传来读，看到上面有“不学无术”的话，恍然大悟说：“原来这就是张咏对我的规劝呵！“寇准便开始了发奋读书。
“道义相砥，过失相规”的道德素养影响着其学术素养，也能规避华而不实的学风，规避文人相轻的陋习，规避暗箭伤人的丑行。老实学者的品德乃“道义相砥，过失相规”交友须交诚以相待的挚友，不交争名夺利的“贼友”
“道义相砥，过失相规”是我国古代学者交友的一个优良传统，表现在不仅看重朋友从正面对自己的帮助，而且看重朋友对自己过失的规劝，这种古代学者之间在品德上的相互砥砺，对品德修养是大有裨益的。
苏浚是明代的一个学者，在他的<<鸡鸣偶记中将朋友作了分类：“道义相砥，过失相规，畏友也；（以道义互相砥砺，有了过失互相规劝，这就叫畏友；）缓急可共，死生可托，密友也；（不论在平时，还是在紧急的时候，都可相处很好，遇到生死关头，可以依托，这就叫密友；）甘言如饴，游戏征逐，昵友也；（甜言蜜语象糖似的，以吃喝玩乐互相来往，这就叫昵友；）利则相攘，患则相倾，叫贼友也。（有了利益就你争我夺，有了灾患就相互落井下石，这样就叫贼友。）“畏友”即现在常称的挚友。
晋朝的学者祖士言是个“棋迷”以下棋来排解“有志不得酬”的郁闷，荒度了不少时光。他的朋友王处叔规劝他说：“夏禹惜寸阴，足见时间之宝贵。现在天下动荡，许多旧事因为没有记载下来而在历史中泯灭。你从小生长在都城，长年周游四方，国家大事你历历在目，何不将此记载下来，作为国史可以明确表达个人对国事得失的意见，何必以下棋来排解心中的郁闷呢？”祖士言接受了王处叔规劝，开始专心致志于文史资料的研究。
唐代的韩愈和张籍是一对挚友。张籍曾一再致书信当时名誉大噪的韩愈，直接指出他的两个缺点：一是发表议论时不虚心听取别人的意见，二是平时喜欢赌博。韩愈对挚友张籍的批评洗耳恭听，他在复信中说：“当更思之悔之耳”“敢不承教。”
宋朝的寇准与张咏是挚友，两人交往甚密，张咏认为“寇公奇材，惜学术不足。”有一次两人分别时，寇准问张咏：“你有什么话赠给我呢？”张咏回答说：“霍光传不可不读。”寇准当时未悟出话的意思，回来翻开霍光传来读，看到上面有“不学无术”的话，恍然大悟说：“原来这就是张咏对我的规劝呵！“寇准便开始了发奋读书。
“道义相砥，过失相规”的道德素养影响着其学术素养，也能规避华而不实的学风，规避文人相轻的陋习，规避暗箭伤人的丑行。老实学者的品德乃“道义相砥，过失相规”交友须交诚以相待的挚友，不交争名夺利的“贼友”