我们的婚姻在秋千上飘
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从有关资料上查悉一则消息，那是在1983年，由36名妇女组成的“秦香莲上访团”联合到全国妇联上访，状告她们的丈夫是“陈世美”这些女性都是知识分子，她们在过去的岁月里自觉地支持了丈夫的事业，可这些丈夫们翻身后竟纷纷借助新婚姻法中的“感情破裂”一条，提出离婚，不要糟糠之妻了。在这一轰动事件里，中国人第一次听到一个新词汇：“第三者插足”官司最终打到中央，在中央领导人的过问下，36个“陈世美”没有一个离成婚的。但在10年之内，他们全部都离婚了。资料显示，当时40%～50%的离婚案，是由第三者插足引起的。与此同时，人们还创造了两个新名词：“傍大款”和“包二奶”妇女问题专家警告说，重婚纳妾、“包二奶”、姘居、婚外恋等现象在广州、上海以及其他地方呈增多趋势。
80年代初，中国取消了“通奸罪”90年代初期，一些地区包二奶、重婚、妻妾同堂等现象开始日益严重，在“法律管不着，道德也管不了”的情况下，婚外情一度愈演愈烈，从隐蔽走向了公开。曾经好好爱过的“这一代”却无法在新生活里笑到最后。于是，我们的婚姻便坐上了风中的秋千，开始飘摇不定。
“现在30多岁、40多岁的男人没有婚外恋的可能都是少数了。”著名作家柯云路认为，中国正处于一个感情的多发期“很多从国外回来的人，美国、英国、澳大利亚，都说中国现在婚外情、网恋的故事要比他们稠密，不仅是比华人世界，比国外很多地方都稠密，就是说我们现在正热闹着呢！”
有人如此比喻“二奶”“小蜜”和“小姐”的微妙差别：老婆是字画，挂得发了黄也不能换；二奶是年历，每年都得换新鲜；小蜜是月历，三十天的时间足够长了；小姐是日历，过了今天，撕了又是新的开始。
“这一代”人，在红旗下生长，而后在彩旗下鏖战，童年基本在整齐划一的清苦中度过，青年时大都在艰苦奋斗，等人到中年，则赶上了社会的分化与变动。同样是婚外情，早年叫“搞破鞋”80年代被称为“第三者插足”90年代初被称为“婚外恋”现在则称之为“情人现象”观念越开放，诱惑越多。“这一代”人的婚姻注定内心分裂：受教于封闭的纯真年代，拼杀于开放的花花世界；失去了传统道德的围栏，却又无法真正自由地跑马；奉行“从一而终”但很少人相信白头到老。爱了，婚了，散了，一代人跌跌撞撞到中年，感情没着没落，结局没黑没白。
在大多数社会，中产阶级是比较保守的，是道德之猫。但在中国，中产阶级与权贵一起堕落。根源恐怕在于，他们大多经受了过分的启蒙，所以不再相信任何道德、伦理，没有任何精神生活。因此，置身于这个时代，他们是根深蒂固的物质主义者和消费狂，急于炫耀自己的权力和金钱，这包括炫耀性地消费性，就像女性疯狂地消费时尚一样。可以说，中国人，至少是接受过较好教育的中国人，已经完成了个性解放与性解放，五四那一代人或许可以欣慰地笑了。在这里，我想说一个新词“mba”：即married but available(已婚却随处风流)该词在白领上流行广泛，是“红旗不倒，彩旗飘飘”的都市白领版。
或许，一夫一妻制本身就存在先天不足，很容易稍有强调(婚姻中的爱情)就矫枉过正。第三者插足成功了，会说“爱情是不分先后的。”似乎只要沾上爱情的边，你就是高尚的，纯粹的，脱离了低级趣味的，就可以在爱情的大旗下巧取豪夺。我并不认为爱情比责任，比亲情，友情更高。至少是平等的。爱情只是诸多情感中的一种而已，怎么说它就更高尚了呢？婚姻是有责任的，感情不是所向披靡的。有人觉得一段感情“能修成正果就可以”有人觉得“没有感情就得离婚”这里面确实有责任的问题。恩格斯说，没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，他这个论点才是偏颇的。婚姻必须在责任、感情中做一个平衡，不能把爱情放在至高无上的位置。
要等到多年以后“这一代”才有能力意识到，婚姻其实不是战斗的对象，而是我们抵御外界动荡的最后一座堡垒。“将我放在你的心上如印记，将我带在你手臂上如戳记，你的爱情坚贞胜过死亡，众水不能熄灭不能淹没。”2008年1月6日下午，北京中关村基督教堂海淀堂，正在举办由婚恋专家袁大同主讲的婚恋家庭讲座。当全场齐唱“我以永远的爱爱你，我以慈爱吸引你，聘你永远归我为妻，永以慈爱诚实待你”时，很多人流泪了，一位年轻的小伙子哭着走到了场外。在这个绝望的爱情世界里“这一代”其实伤心无力。
正如马太福音所说：夫妻不再是两个人，乃是一体的了，所以神配合的，人不可分开。基督教为性所设立的道德标准，就是贞洁。
而不知是什么让中国女性彻底看轻了贞操？女权运动还是性解放？亦或是操作简单收费低廉的处女修复术？最新看到一位男士在求偶贴中公布了对未来伴侣的条件，已经大大放宽了的贞操要求，令人莞尔：“不求第一次，只求第一胎。”再有，结婚无须请组织批准，离婚也无须对组织负责，在单位退出私人生活领域后，社会中人之个体变得更加独立和自由。2003年10月1日，新婚姻登记条例实行，结婚不再需要单位或街道盖章出具婚姻状况证明，婚检，也从原来的强制性要求，变为自愿行为。结婚和离婚都变得更加简单，婚姻开始成为纯粹的两个人之间的私事。随之变化的是，以前婚姻遭遇第三者，有组织撑腰、全民监督、领导教育，可是现在，当婚姻遇到内部危机和外在威胁时，婚姻中的一方到对方单位去告状、大闹的家务案例大大减少，都学会了自己消化和吸收。
美国的婚姻和家庭生活经历了60年代自由到放荡的爱情生活的冲击后，1999年的电影我们的故事为为何要回归到“执子之手，与子偕老”做了一个最好的解释。电影中老牌美女米歇尔菲佛与银幕硬汉布鲁斯威利斯扮演一位罗嗦抱怨的妻子和一位中年秃顶的丈夫，共同站在即将分裂的婚姻边缘。但最后，这位执意要结束15年婚姻的绝望主妇福至心灵，她对他说：“每个人都会有难以忍受的怪癖，我宁愿忍受你的。”对每一个以感情开始的婚姻，这或许都是一个值得坚守的理由。
从有关资料上查悉一则消息，那是在1983年，由36名妇女组成的“秦香莲上访团”联合到全国妇联上访，状告她们的丈夫是“陈世美”这些女性都是知识分子，她们在过去的岁月里自觉地支持了丈夫的事业，可这些丈夫们翻身后竟纷纷借助新婚姻法中的“感情破裂”一条，提出离婚，不要糟糠之妻了。在这一轰动事件里，中国人第一次听到一个新词汇：“第三者插足”官司最终打到中央，在中央领导人的过问下，36个“陈世美”没有一个离成婚的。但在10年之内，他们全部都离婚了。资料显示，当时40%～50%的离婚案，是由第三者插足引起的。与此同时，人们还创造了两个新名词：“傍大款”和“包二奶”妇女问题专家警告说，重婚纳妾、“包二奶”、姘居、婚外恋等现象在广州、上海以及其他地方呈增多趋势。
80年代初，中国取消了“通奸罪”90年代初期，一些地区包二奶、重婚、妻妾同堂等现象开始日益严重，在“法律管不着，道德也管不了”的情况下，婚外情一度愈演愈烈，从隐蔽走向了公开。曾经好好爱过的“这一代”却无法在新生活里笑到最后。于是，我们的婚姻便坐上了风中的秋千，开始飘摇不定。
“现在30多岁、40多岁的男人没有婚外恋的可能都是少数了。”著名作家柯云路认为，中国正处于一个感情的多发期“很多从国外回来的人，美国、英国、澳大利亚，都说中国现在婚外情、网恋的故事要比他们稠密，不仅是比华人世界，比国外很多地方都稠密，就是说我们现在正热闹着呢！”
有人如此比喻“二奶”“小蜜”和“小姐”的微妙差别：老婆是字画，挂得发了黄也不能换；二奶是年历，每年都得换新鲜；小蜜是月历，三十天的时间足够长了；小姐是日历，过了今天，撕了又是新的开始。
“这一代”人，在红旗下生长，而后在彩旗下鏖战，童年基本在整齐划一的清苦中度过，青年时大都在艰苦奋斗，等人到中年，则赶上了社会的分化与变动。同样是婚外情，早年叫“搞破鞋”80年代被称为“第三者插足”90年代初被称为“婚外恋”现在则称之为“情人现象”观念越开放，诱惑越多。“这一代”人的婚姻注定内心分裂：受教于封闭的纯真年代，拼杀于开放的花花世界；失去了传统道德的围栏，却又无法真正自由地跑马；奉行“从一而终”但很少人相信白头到老。爱了，婚了，散了，一代人跌跌撞撞到中年，感情没着没落，结局没黑没白。
在大多数社会，中产阶级是比较保守的，是道德之猫。但在中国，中产阶级与权贵一起堕落。根源恐怕在于，他们大多经受了过分的启蒙，所以不再相信任何道德、伦理，没有任何精神生活。因此，置身于这个时代，他们是根深蒂固的物质主义者和消费狂，急于炫耀自己的权力和金钱，这包括炫耀性地消费性，就像女性疯狂地消费时尚一样。可以说，中国人，至少是接受过较好教育的中国人，已经完成了个性解放与性解放，五四那一代人或许可以欣慰地笑了。在这里，我想说一个新词“mba”：即married but available(已婚却随处风流)该词在白领上流行广泛，是“红旗不倒，彩旗飘飘”的都市白领版。
或许，一夫一妻制本身就存在先天不足，很容易稍有强调(婚姻中的爱情)就矫枉过正。第三者插足成功了，会说“爱情是不分先后的。”似乎只要沾上爱情的边，你就是高尚的，纯粹的，脱离了低级趣味的，就可以在爱情的大旗下巧取豪夺。我并不认为爱情比责任，比亲情，友情更高。至少是平等的。爱情只是诸多情感中的一种而已，怎么说它就更高尚了呢？婚姻是有责任的，感情不是所向披靡的。有人觉得一段感情“能修成正果就可以”有人觉得“没有感情就得离婚”这里面确实有责任的问题。恩格斯说，没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，他这个论点才是偏颇的。婚姻必须在责任、感情中做一个平衡，不能把爱情放在至高无上的位置。
要等到多年以后“这一代”才有能力意识到，婚姻其实不是战斗的对象，而是我们抵御外界动荡的最后一座堡垒。“将我放在你的心上如印记，将我带在你手臂上如戳记，你的爱情坚贞胜过死亡，众水不能熄灭不能淹没。”2008年1月6日下午，北京中关村基督教堂海淀堂，正在举办由婚恋专家袁大同主讲的婚恋家庭讲座。当全场齐唱“我以永远的爱爱你，我以慈爱吸引你，聘你永远归我为妻，永以慈爱诚实待你”时，很多人流泪了，一位年轻的小伙子哭着走到了场外。在这个绝望的爱情世界里“这一代”其实伤心无力。
正如马太福音所说：夫妻不再是两个人，乃是一体的了，所以神配合的，人不可分开。基督教为性所设立的道德标准，就是贞洁。
而不知是什么让中国女性彻底看轻了贞操？女权运动还是性解放？亦或是操作简单收费低廉的处女修复术？最新看到一位男士在求偶贴中公布了对未来伴侣的条件，已经大大放宽了的贞操要求，令人莞尔：“不求第一次，只求第一胎。”再有，结婚无须请组织批准，离婚也无须对组织负责，在单位退出私人生活领域后，社会中人之个体变得更加独立和自由。2003年10月1日，新婚姻登记条例实行，结婚不再需要单位或街道盖章出具婚姻状况证明，婚检，也从原来的强制性要求，变为自愿行为。结婚和离婚都变得更加简单，婚姻开始成为纯粹的两个人之间的私事。随之变化的是，以前婚姻遭遇第三者，有组织撑腰、全民监督、领导教育，可是现在，当婚姻遇到内部危机和外在威胁时，婚姻中的一方到对方单位去告状、大闹的家务案例大大减少，都学会了自己消化和吸收。
美国的婚姻和家庭生活经历了60年代自由到放荡的爱情生活的冲击后，1999年的电影我们的故事为为何要回归到“执子之手，与子偕老”做了一个最好的解释。电影中老牌美女米歇尔菲佛与银幕硬汉布鲁斯威利斯扮演一位罗嗦抱怨的妻子和一位中年秃顶的丈夫，共同站在即将分裂的婚姻边缘。但最后，这位执意要结束15年婚姻的绝望主妇福至心灵，她对他说：“每个人都会有难以忍受的怪癖，我宁愿忍受你的。”对每一个以感情开始的婚姻，这或许都是一个值得坚守的理由。