说态
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说文曰：“态，意态也。”段注曰：“意态者，有是意，因有是状，故曰意态。从心能，会意。心所能必见于外也。”通俗的说，所谓态，主要是指人的情状（condition）和神情（appearance），而情状和神情，都是人之内心的外化和表现。
其实世间万物皆有态，比如物理世界的三态（固态、液态和气态）或者七态（三态之外加上液晶体态、等离子体态、波色—爱因斯坦凝聚态、费米子凝聚态）。但我们的老祖先对自然物质世界的兴趣，显然逊于对人类本身的兴趣，所以说文解态，才限于人之意态。
此外抽象的人类社会之事物，也可以有态，比如事态、态势、生态等。
下文只说一下属于人之意态的心态、态度和状态。
一、心态
心态是指基于对事物、事情的理解和反应而产生的不同的心情、情绪的状态，和思想观点。心态通常是要表现出来的，但有时也会止于内隐。
世间万事万物，你可用两种观念去看它，一个是正的，积极的；另一个是负的，消极的。前者是积极的良好的心态；后者是消极的不好的心态。前者可使人快乐，进取，有精气神儿；后者则使人沮丧，难过，没有主动性，乃至一脸死相。
有很多寓言式的事例，可以很好的诠释这两种不同的心态：乐观的，和悲观的。
比如一位婆婆有两个女儿，大女儿是卖伞的，小女儿是开洗衣店的。晴天，伞铺没生意；雨天，洗衣店要关门。婆婆天天心里挂记两个女儿的生意，于是天天都怏怏不乐——悲观心态。有人开导她说：“你这样想：晴天的时候小女儿的生意好；雨天的时候大女儿的生意好。”婆婆一听有理，于是变得每天都很快乐了——乐观心态。
还有一段文字，形象地道出了悲观者与乐观者的区别——当一瓶酒喝到一半的时候，悲观者会说：“只剩半瓶了”；乐观者则说：“还有半瓶呢！”
再如两姐妹逛玫瑰花园，姐姐说这里不好，每朵花下边都有一个刺；妹妹说这里挺好的呀，每个刺的上边都有一朵漂亮的花呢。显然姐姐是悲观的心态，妹妹是乐观的心态。
李商隐诗曰：“夕阳无限好，只是近黄昏。”典型的文人的多情和伤感。花帅诗曰：“老夫喜做黄昏颂，满目青山夕照明。”这真是阅尽人生百态的革命家，才有的胸怀吧。
还有一种介乎以上两者之间的心态，谓之平常心。杜甫诗曰：“达亦不足贵，穷亦不足悲”；范仲淹文曰：“不以物喜，不以己悲”；都是这样的平常心吧。这是一种高境界的理想的心态。一般人较难拥有吧。
二、态度
态度的英文对应是manner， how one conducts， attitude等。
在汉语里，态度也有多种含义。它可以指人的举止神情，如吕氏春秋？去尤：“人有亡鈇者，意其邻之子，视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度无为而不窃鈇也。”也可以指不包含多少内在因素的外在形态或姿态，如晏几道浣溪沙词：“腰自细来多态度，脸因红处转风流。”又如古贤云：“人之有态，犹花之有容，月之有晕，山之有脊，水之有波。”这里的态度，虽皆性情使然，但只是性情之自然的无意识的流露和外化。该意项的态度，接近于今人所说的气质。
其第三种含义是指对人情世事的看法和反应，是内含了特定看法、心情、观念等内在因素的外在行为或表情。如宋代邵雍的知人吟：“事到急时观态度，人于危处露肝脾。”下边重点说说这种“态度”
态度不同于心态的地方是：它是针对具体的人和事的；而心态基本不针对具体的人和事，它更多的是一种思维习惯，有时可以因具体的人和事而起。换言之，态度是对外的；而心态主要是自己的。以下词汇都可用以指态度，基本不能用以指心态——
友好的，敌对的，傲慢的，谦逊的，温和的，粗暴的，善意的，恶劣的，虚伪的，真诚的，坚定的，坚决的，犹豫不决的，认认真真的，一丝不苟的，敷衍塞责的，马马虎虎的不一而足。
态度和心态都有好坏之分。但判别标准迥异。
相对的说，对态度好坏的判断，更具有相对性，因人而异，因对象而异。比如同样的傲慢，可以是一种错误的态度，也可以是一种正确的态度，关键看对什么人，对什么事。坚定不移，可能是一种死心眼儿；犹豫不决也可能是一种应该持有的慎重；对有些人的谦逊是一种礼让的美德，对另一些人的谦逊就可能是一种软弱，甚至是纵恶，或者迂腐；有时候，我们需要较真儿，有时候则显然需要难得糊涂。我们一般提倡豁达和大度，但鲁迅的睚眦必报，很多情况下反而让人敬佩。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。你能说哪一种态度不正确，不应该？
态度通过说服可以改变。说服的有效性取决于“谁”向“谁”“怎么说”有公信力的人（如一些拥有明显专长的人）比缺乏可信度的人更具有说服力；有吸引力的人（不论是外表上或是个性上的特征）比没有吸引力的人更具有说服力。表面看来不是用于说服的信息更具有说服力——最高明的说服不像说服。最失败的说服，叫说教。另据传播学学者们研究，智商低的人通常比智商高的人更容易受到影响，自尊程度中等的人比自尊程度高或低的人更容易受影响。又据说18—25岁的人更易于改变，此年龄段以外的人的态度较稳定，不易改变。该年龄段以下的，需通过强力，让其先改变行为，再改变态度；该年龄段以上的，只能通过强力改变其行为，而几乎无法令其改变态度。
三、状态
物质的状态（status，state），即是本文开端所说的物质的态。人的状态，最初应该是对物的状态的比喻化，却要比前者复杂的多。它大体可以分为心理状态和身体状态。而概而言之的状态，基本是身心状态的合成物。
状态会受心态和态度的影响，但它并不等同于心态和态度，也并非二者之和。一般而言，状态是短时段的；心态是长时段的。心态和态度可以通过说服而改变，但状态只能调整，然后改变。你无法仅通过你的说服去改变一个人的状态。状态的改变，是一件神秘的事情，几乎无迹可循。“有心无力”的情形，时常存在。
状态的产生、存在和变化难以把握，却也并非不可知。良好的状态常和健康的身心密切相关，但绝非简单的正相关，如数学函数一样的对应关系。林黛玉病怏怏的弱不禁风，但要吟诗作赋，那状态怕经常是大观园第一；霍金坐在轮椅上，生活无法自理，但他的大脑之于科学研究，那真是状态神勇，鲜有匹敌。甚至，梵高几乎精神崩溃的时候，反而是作画最出状态的时候。状态的奥秘，最终当可以被科学揭开，只是目前的科学水平——主要是人类生理科学和心理的科学水平，尚不足以揭开它。
良好的状态，是一种内心的自信和激情，是一种恰到好处的感觉。这只有主体本身才能体味到。状态的好坏，最见于竞技性运动之中。棋圣聂旋风卫平，状态好时，横扫日本高手没商量；状态差时，却常犯臭棋篓子的低级错误。体育比赛中，有人越是大赛越有出色的发挥；有人却越是关键时刻，越是掉链子。不过在类似竞技性的项目中，状态固然重要，但也不是最重要的；实力所在，即使状态欠佳，一般的发挥，也有战胜实力不济对手的可能。只是，如果状态上佳，常有神来之笔的即兴表现。如乒乓球、网球、篮球、足球场上，那些天才的球员，灵光乍现，就会打出（踢出）不讲道理的匪夷所思的球来，令人叹为奇迹。
良好的状态无疑利于做事效率的提高。尽快进入状态——其实是指进入良好的状态。我不在状态——实际指状态欠佳。状态不好，要积极调整，也无妨等待。当你状态正好的时候，要抓住时机，action！
说文曰：“态，意态也。”段注曰：“意态者，有是意，因有是状，故曰意态。从心能，会意。心所能必见于外也。”通俗的说，所谓态，主要是指人的情状（condition）和神情（appearance），而情状和神情，都是人之内心的外化和表现。
其实世间万物皆有态，比如物理世界的三态（固态、液态和气态）或者七态（三态之外加上液晶体态、等离子体态、波色—爱因斯坦凝聚态、费米子凝聚态）。但我们的老祖先对自然物质世界的兴趣，显然逊于对人类本身的兴趣，所以说文解态，才限于人之意态。
此外抽象的人类社会之事物，也可以有态，比如事态、态势、生态等。
下文只说一下属于人之意态的心态、态度和状态。
一、心态
心态是指基于对事物、事情的理解和反应而产生的不同的心情、情绪的状态，和思想观点。心态通常是要表现出来的，但有时也会止于内隐。
世间万事万物，你可用两种观念去看它，一个是正的，积极的；另一个是负的，消极的。前者是积极的良好的心态；后者是消极的不好的心态。前者可使人快乐，进取，有精气神儿；后者则使人沮丧，难过，没有主动性，乃至一脸死相。
有很多寓言式的事例，可以很好的诠释这两种不同的心态：乐观的，和悲观的。
比如一位婆婆有两个女儿，大女儿是卖伞的，小女儿是开洗衣店的。晴天，伞铺没生意；雨天，洗衣店要关门。婆婆天天心里挂记两个女儿的生意，于是天天都怏怏不乐——悲观心态。有人开导她说：“你这样想：晴天的时候小女儿的生意好；雨天的时候大女儿的生意好。”婆婆一听有理，于是变得每天都很快乐了——乐观心态。
还有一段文字，形象地道出了悲观者与乐观者的区别——当一瓶酒喝到一半的时候，悲观者会说：“只剩半瓶了”；乐观者则说：“还有半瓶呢！”
再如两姐妹逛玫瑰花园，姐姐说这里不好，每朵花下边都有一个刺；妹妹说这里挺好的呀，每个刺的上边都有一朵漂亮的花呢。显然姐姐是悲观的心态，妹妹是乐观的心态。
李商隐诗曰：“夕阳无限好，只是近黄昏。”典型的文人的多情和伤感。花帅诗曰：“老夫喜做黄昏颂，满目青山夕照明。”这真是阅尽人生百态的革命家，才有的胸怀吧。
还有一种介乎以上两者之间的心态，谓之平常心。杜甫诗曰：“达亦不足贵，穷亦不足悲”；范仲淹文曰：“不以物喜，不以己悲”；都是这样的平常心吧。这是一种高境界的理想的心态。一般人较难拥有吧。
二、态度
态度的英文对应是manner， how one conducts， attitude等。
在汉语里，态度也有多种含义。它可以指人的举止神情，如吕氏春秋？去尤：“人有亡鈇者，意其邻之子，视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度无为而不窃鈇也。”也可以指不包含多少内在因素的外在形态或姿态，如晏几道浣溪沙词：“腰自细来多态度，脸因红处转风流。”又如古贤云：“人之有态，犹花之有容，月之有晕，山之有脊，水之有波。”这里的态度，虽皆性情使然，但只是性情之自然的无意识的流露和外化。该意项的态度，接近于今人所说的气质。
其第三种含义是指对人情世事的看法和反应，是内含了特定看法、心情、观念等内在因素的外在行为或表情。如宋代邵雍的知人吟：“事到急时观态度，人于危处露肝脾。”下边重点说说这种“态度”
态度不同于心态的地方是：它是针对具体的人和事的；而心态基本不针对具体的人和事，它更多的是一种思维习惯，有时可以因具体的人和事而起。换言之，态度是对外的；而心态主要是自己的。以下词汇都可用以指态度，基本不能用以指心态——
友好的，敌对的，傲慢的，谦逊的，温和的，粗暴的，善意的，恶劣的，虚伪的，真诚的，坚定的，坚决的，犹豫不决的，认认真真的，一丝不苟的，敷衍塞责的，马马虎虎的不一而足。
态度和心态都有好坏之分。但判别标准迥异。
相对的说，对态度好坏的判断，更具有相对性，因人而异，因对象而异。比如同样的傲慢，可以是一种错误的态度，也可以是一种正确的态度，关键看对什么人，对什么事。坚定不移，可能是一种死心眼儿；犹豫不决也可能是一种应该持有的慎重；对有些人的谦逊是一种礼让的美德，对另一些人的谦逊就可能是一种软弱，甚至是纵恶，或者迂腐；有时候，我们需要较真儿，有时候则显然需要难得糊涂。我们一般提倡豁达和大度，但鲁迅的睚眦必报，很多情况下反而让人敬佩。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。你能说哪一种态度不正确，不应该？
态度通过说服可以改变。说服的有效性取决于“谁”向“谁”“怎么说”有公信力的人（如一些拥有明显专长的人）比缺乏可信度的人更具有说服力；有吸引力的人（不论是外表上或是个性上的特征）比没有吸引力的人更具有说服力。表面看来不是用于说服的信息更具有说服力——最高明的说服不像说服。最失败的说服，叫说教。另据传播学学者们研究，智商低的人通常比智商高的人更容易受到影响，自尊程度中等的人比自尊程度高或低的人更容易受影响。又据说18—25岁的人更易于改变，此年龄段以外的人的态度较稳定，不易改变。该年龄段以下的，需通过强力，让其先改变行为，再改变态度；该年龄段以上的，只能通过强力改变其行为，而几乎无法令其改变态度。
三、状态
物质的状态（status，state），即是本文开端所说的物质的态。人的状态，最初应该是对物的状态的比喻化，却要比前者复杂的多。它大体可以分为心理状态和身体状态。而概而言之的状态，基本是身心状态的合成物。
状态会受心态和态度的影响，但它并不等同于心态和态度，也并非二者之和。一般而言，状态是短时段的；心态是长时段的。心态和态度可以通过说服而改变，但状态只能调整，然后改变。你无法仅通过你的说服去改变一个人的状态。状态的改变，是一件神秘的事情，几乎无迹可循。“有心无力”的情形，时常存在。
状态的产生、存在和变化难以把握，却也并非不可知。良好的状态常和健康的身心密切相关，但绝非简单的正相关，如数学函数一样的对应关系。林黛玉病怏怏的弱不禁风，但要吟诗作赋，那状态怕经常是大观园第一；霍金坐在轮椅上，生活无法自理，但他的大脑之于科学研究，那真是状态神勇，鲜有匹敌。甚至，梵高几乎精神崩溃的时候，反而是作画最出状态的时候。状态的奥秘，最终当可以被科学揭开，只是目前的科学水平——主要是人类生理科学和心理的科学水平，尚不足以揭开它。
良好的状态，是一种内心的自信和激情，是一种恰到好处的感觉。这只有主体本身才能体味到。状态的好坏，最见于竞技性运动之中。棋圣聂旋风卫平，状态好时，横扫日本高手没商量；状态差时，却常犯臭棋篓子的低级错误。体育比赛中，有人越是大赛越有出色的发挥；有人却越是关键时刻，越是掉链子。不过在类似竞技性的项目中，状态固然重要，但也不是最重要的；实力所在，即使状态欠佳，一般的发挥，也有战胜实力不济对手的可能。只是，如果状态上佳，常有神来之笔的即兴表现。如乒乓球、网球、篮球、足球场上，那些天才的球员，灵光乍现，就会打出（踢出）不讲道理的匪夷所思的球来，令人叹为奇迹。
良好的状态无疑利于做事效率的提高。尽快进入状态——其实是指进入良好的状态。我不在状态——实际指状态欠佳。状态不好，要积极调整，也无妨等待。当你状态正好的时候，要抓住时机，action！