人物距离
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一、人与狗
印度文化巨人泰戈尔写过一首题为世界上最遥远的距离的诗歌（被误传张小娴作），现在我把这首诗（节选）放上来，给大家看看，好好感受一下：
世界上最遥远的距离/不是生与死/而是我就站在你面前/你却不知道我爱你/
就是这么一首诗，写得很好，这种递进式的感情，中国的诗人不会用，因为感情没有达到那样的高度。虽说古印度与中国同属四大文明古国，且在地理位置上，印度的东北与中国接界，不能说是有地域距离了吧。但是，仅仅在现代，我说的是现代，现代诗歌的造诣上，就有着拍马也追不上的距离。老泰在暮老之年写出来，也只有在暮老之年才能写得出来的这首诗，把人间的爱啊，情啊，写得让人动容。
与父母开车出游，餐后散步至一条小路，林间羊肠，树叶莎莎，夕阳斜影。经过一间小餐馆，门口有个鸡笼，里面是待宰的鸡；多走几步，一只狗侧躺在地上，奄奄一息（我写这段文字的时候，我的心是颤抖的，不忍的），眼睛毫无生气地看着前方，偶尔也竭力地转动眼珠注视一下过往的行人，带有敌意。敌意何时来的，我也不是很清楚。
母亲是个善良的女人，其实还有另一个原因是自家也有一条养了三年的狗，感同身受，疼着别人的疼，不自觉地上前看了一下，询问了一个看似狗主人的小孩“它，怎么回事。”
“喔，被大巴撞的，有几天了。”小孩看着狗。
“怎么不带它去看医生。”母亲怜惜地问。
“有的，但是医生说，最好是人道毁灭，但是，怎么说也是自家养的，有点于心不忍。”说着，小男孩眼睛红了，接着转身走进屋内。
不多时，来了一个中年男人，手里拎着绳子，打了个死结，利落地想把绳子套在狗的脖子上。狗垂死挣扎，几番搏斗——接着，眼睛一白，给中年男人拖走了。
虽是舍不得，既是死，也让它去。只是这样的死法，有点悲怆，落寞。人在吃狗肉的时候，大概，没有想到，狗的死，是如此这般。
小男孩在后面看着被拖走的狗，眼睛噙着泪水，没有流出来。
“那个是附近餐厅的人，觊觎我的狗几天了。算了，让他拖走吧。”
我与母亲在旁边看着，无了言语，默默地在心里痛着。不说，别人也知道痛。
人与狗之间，况且也就这点怜悯之情，狗啊，算是忠良之物了。愚昧与文明的错位让主宰者陷入孤独，于是人类的朋友越来越少，人与狗的距离越来越大，于是失衡与厄运结伴而行。
我开始羡慕原始人的聪明，囿困于夜的恐惧，昼的疲乏。
有人说“把狩猎的狐狼，饲养与狼共眠的宽容，让犬脱离狼的本性，将人类视为父母，形成依赖和绝对的忠诚，看家护院巡逻值勤。”
当然，这是一种伟大的构想，不是不可能，只是当距离愈加拉大的时候，我们是否正在努力，却依旧无力回天呢？
许衡的宿卓水：一夜客窗眠不稳，却听山犬吠柴荆；舒大成的山行：墟落有归人，烟萝犬吠；李勉的过废园：偏是关心邻舍犬，隔墙犹吠折花人。
这样的意境，俱往矣，看今朝，牛鬼蛇神，把人与狗的距离拉大得无法挽回，是人的思想的退化，还是社会发展的必然性呢？
再给大家看一篇报导：有一个法国的女孩，蒂皮，在八九岁时写的我的野生动物朋友已被译成多种文字，在29个国家发行，有的版本销量多达100多万册。（书中不仅文字真实、自然，而且由蒂皮父母、专门拍摄野生动物的摄影家拍摄的一百多幅照片也精美绝伦、难得一见。）
对于一个孩子来说，与动物亲近也许并不太难，但在与动物相处的过程中，能用心去观察，并有所发现，而且悟出一些生活哲理来，那就不容易的。
可蒂皮却分析了动物的种种现象，并总结出这么一个道理：人比动物健忘，比动物凶残，比动物贪婪“动物有一点什么就满足了，而人类总想要得到别的东西”她觉得动物比人善良多了，如果说它们袭击人类，那是因为它们的生命受到了人类的威胁：“我真的不明白，人类为什么要杀死野生动物，真是荒唐极了”
法国大革命的时候，用那个断头台杀了很多人，其中杀掉了罗兰夫人。罗兰夫人临死以前讲了一句话，就是大家耳熟能详的，她说：自由自由，天下多少罪恶是假儒之名己行。在你自由的名字底下做台，很多事情都是假借自由做出来的。她还有一句名言，到现在我还记得，就是：我认识的人越多越喜欢狗。
这是很愤世疾俗的话，意思就是说人不如狗。
这不是侮辱人，这是提醒人，人对动物，要亲近，付出爱，要短距离，甚至零距离。
我和家人离开的时候，那个小男孩还驻足原地，不知道他在看什么，还是期待什么，但是，我知道，他恨那个中年男人。由狗而起，人与人，也产生了没有因缘的隔膜。
二、人与人
女朋友是江苏人，在安徽读书，我们的联系方式是手机和网络，因为是真的从心底喜欢，所以信息发得乐此不疲，有点“孜孜不倦”的韧劲。
我曾经写文章透露过，从深圳到合肥的路程，到南京的路程。单从数字上来看，不免感叹“距离啊，距离”但是，从日程来说，只不过是你吃了几顿饭，睡了几觉的时间，无可厚非，你可以忽略，在细心衡量之下，你可以做得到。当然，我付出了艰辛的努力。
这是地域距离，是客观的，改变不了的事实。
有人说距离是烦人的鬼怪，距离也是撩人的精灵；距离是碰伤感情的恶魔，距离也是愈合伤口的天使。
呵呵，说得轻巧，你想想，明摆着的事情，你可以当作没有吗？即使是天使，也难有世界上最纯洁善良的灵魂，自以为是天使的人，当有一天面对天堂和地狱两个选择时，还会是天使吗？
你觉得恐怖的事情，往往是已经超出了你的承受能力，所以，在你的脑子里，之前从来就没有这个意象，突然间魔鬼一样地横空而出，你被吓到了。就这么一回事，距离，地域距离，是人交往的雪山，攀过去，风景，在山的那边。
熟悉的地方没有景色，陌生的地方没有感情。
这个道理，我们都是共识的，别说你不知道。而从此岸到彼岸，是路程的距离，我们不倦跋涉，在跋涉中感受风景，感受生活，感受酸甜苦辣；从此时到彼时，是岁月的距离，我们不倦奔走，在奔走中体验过去，体验现在，体验悲欢离合；从此心到彼心，是心灵的距离。如果能够做到这样，你算是伟人了。
我同意不因为地域距离而产生心灵的距离这样的说法。
人在身边，一样可以觉得遥不可及；人在天边，却常驻心间。零距离让人亲密，也产生摩擦；长距离产生遗忘，也让人思念。说的就是这个意思，所以，我很小心地去维系这么一种难能可贵的状态。
禅宗里面讲，人生的最好的境界是“花未全开月未圆”意思也就是说，花，一旦全开马上就要凋谢了；月，一旦圆满，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。
那么禅宗归根结底是要表达一种什么意思呢。就是要求我们要与“花月”保持一定的距离，在完满之际，控制住，别去啦，去尽了就没有了。就是这个意思。
无论情人，朋友，亲人等。相爱，你会，他会，我也会啊。不是说你的家庭优越就爱得深一点，其实，对爱，我们都是一样的，也许无私，或者自私，不要跨越鸿沟，就让它摆在那里，证明爱的无坚不摧。
一、人与狗
印度文化巨人泰戈尔写过一首题为世界上最遥远的距离的诗歌（被误传张小娴作），现在我把这首诗（节选）放上来，给大家看看，好好感受一下：
世界上最遥远的距离/不是生与死/而是我就站在你面前/你却不知道我爱你/
就是这么一首诗，写得很好，这种递进式的感情，中国的诗人不会用，因为感情没有达到那样的高度。虽说古印度与中国同属四大文明古国，且在地理位置上，印度的东北与中国接界，不能说是有地域距离了吧。但是，仅仅在现代，我说的是现代，现代诗歌的造诣上，就有着拍马也追不上的距离。老泰在暮老之年写出来，也只有在暮老之年才能写得出来的这首诗，把人间的爱啊，情啊，写得让人动容。
与父母开车出游，餐后散步至一条小路，林间羊肠，树叶莎莎，夕阳斜影。经过一间小餐馆，门口有个鸡笼，里面是待宰的鸡；多走几步，一只狗侧躺在地上，奄奄一息（我写这段文字的时候，我的心是颤抖的，不忍的），眼睛毫无生气地看着前方，偶尔也竭力地转动眼珠注视一下过往的行人，带有敌意。敌意何时来的，我也不是很清楚。
母亲是个善良的女人，其实还有另一个原因是自家也有一条养了三年的狗，感同身受，疼着别人的疼，不自觉地上前看了一下，询问了一个看似狗主人的小孩“它，怎么回事。”
“喔，被大巴撞的，有几天了。”小孩看着狗。
“怎么不带它去看医生。”母亲怜惜地问。
“有的，但是医生说，最好是人道毁灭，但是，怎么说也是自家养的，有点于心不忍。”说着，小男孩眼睛红了，接着转身走进屋内。
不多时，来了一个中年男人，手里拎着绳子，打了个死结，利落地想把绳子套在狗的脖子上。狗垂死挣扎，几番搏斗——接着，眼睛一白，给中年男人拖走了。
虽是舍不得，既是死，也让它去。只是这样的死法，有点悲怆，落寞。人在吃狗肉的时候，大概，没有想到，狗的死，是如此这般。
小男孩在后面看着被拖走的狗，眼睛噙着泪水，没有流出来。
“那个是附近餐厅的人，觊觎我的狗几天了。算了，让他拖走吧。”
我与母亲在旁边看着，无了言语，默默地在心里痛着。不说，别人也知道痛。
人与狗之间，况且也就这点怜悯之情，狗啊，算是忠良之物了。愚昧与文明的错位让主宰者陷入孤独，于是人类的朋友越来越少，人与狗的距离越来越大，于是失衡与厄运结伴而行。
我开始羡慕原始人的聪明，囿困于夜的恐惧，昼的疲乏。
有人说“把狩猎的狐狼，饲养与狼共眠的宽容，让犬脱离狼的本性，将人类视为父母，形成依赖和绝对的忠诚，看家护院巡逻值勤。”
当然，这是一种伟大的构想，不是不可能，只是当距离愈加拉大的时候，我们是否正在努力，却依旧无力回天呢？
许衡的宿卓水：一夜客窗眠不稳，却听山犬吠柴荆；舒大成的山行：墟落有归人，烟萝犬吠；李勉的过废园：偏是关心邻舍犬，隔墙犹吠折花人。
这样的意境，俱往矣，看今朝，牛鬼蛇神，把人与狗的距离拉大得无法挽回，是人的思想的退化，还是社会发展的必然性呢？
再给大家看一篇报导：有一个法国的女孩，蒂皮，在八九岁时写的我的野生动物朋友已被译成多种文字，在29个国家发行，有的版本销量多达100多万册。（书中不仅文字真实、自然，而且由蒂皮父母、专门拍摄野生动物的摄影家拍摄的一百多幅照片也精美绝伦、难得一见。）
对于一个孩子来说，与动物亲近也许并不太难，但在与动物相处的过程中，能用心去观察，并有所发现，而且悟出一些生活哲理来，那就不容易的。
可蒂皮却分析了动物的种种现象，并总结出这么一个道理：人比动物健忘，比动物凶残，比动物贪婪“动物有一点什么就满足了，而人类总想要得到别的东西”她觉得动物比人善良多了，如果说它们袭击人类，那是因为它们的生命受到了人类的威胁：“我真的不明白，人类为什么要杀死野生动物，真是荒唐极了”
法国大革命的时候，用那个断头台杀了很多人，其中杀掉了罗兰夫人。罗兰夫人临死以前讲了一句话，就是大家耳熟能详的，她说：自由自由，天下多少罪恶是假儒之名己行。在你自由的名字底下做台，很多事情都是假借自由做出来的。她还有一句名言，到现在我还记得，就是：我认识的人越多越喜欢狗。
这是很愤世疾俗的话，意思就是说人不如狗。
这不是侮辱人，这是提醒人，人对动物，要亲近，付出爱，要短距离，甚至零距离。
我和家人离开的时候，那个小男孩还驻足原地，不知道他在看什么，还是期待什么，但是，我知道，他恨那个中年男人。由狗而起，人与人，也产生了没有因缘的隔膜。
二、人与人
女朋友是江苏人，在安徽读书，我们的联系方式是手机和网络，因为是真的从心底喜欢，所以信息发得乐此不疲，有点“孜孜不倦”的韧劲。
我曾经写文章透露过，从深圳到合肥的路程，到南京的路程。单从数字上来看，不免感叹“距离啊，距离”但是，从日程来说，只不过是你吃了几顿饭，睡了几觉的时间，无可厚非，你可以忽略，在细心衡量之下，你可以做得到。当然，我付出了艰辛的努力。
这是地域距离，是客观的，改变不了的事实。
有人说距离是烦人的鬼怪，距离也是撩人的精灵；距离是碰伤感情的恶魔，距离也是愈合伤口的天使。
呵呵，说得轻巧，你想想，明摆着的事情，你可以当作没有吗？即使是天使，也难有世界上最纯洁善良的灵魂，自以为是天使的人，当有一天面对天堂和地狱两个选择时，还会是天使吗？
你觉得恐怖的事情，往往是已经超出了你的承受能力，所以，在你的脑子里，之前从来就没有这个意象，突然间魔鬼一样地横空而出，你被吓到了。就这么一回事，距离，地域距离，是人交往的雪山，攀过去，风景，在山的那边。
熟悉的地方没有景色，陌生的地方没有感情。
这个道理，我们都是共识的，别说你不知道。而从此岸到彼岸，是路程的距离，我们不倦跋涉，在跋涉中感受风景，感受生活，感受酸甜苦辣；从此时到彼时，是岁月的距离，我们不倦奔走，在奔走中体验过去，体验现在，体验悲欢离合；从此心到彼心，是心灵的距离。如果能够做到这样，你算是伟人了。
我同意不因为地域距离而产生心灵的距离这样的说法。
人在身边，一样可以觉得遥不可及；人在天边，却常驻心间。零距离让人亲密，也产生摩擦；长距离产生遗忘，也让人思念。说的就是这个意思，所以，我很小心地去维系这么一种难能可贵的状态。
禅宗里面讲，人生的最好的境界是“花未全开月未圆”意思也就是说，花，一旦全开马上就要凋谢了；月，一旦圆满，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。
那么禅宗归根结底是要表达一种什么意思呢。就是要求我们要与“花月”保持一定的距离，在完满之际，控制住，别去啦，去尽了就没有了。就是这个意思。
无论情人，朋友，亲人等。相爱，你会，他会，我也会啊。不是说你的家庭优越就爱得深一点，其实，对爱，我们都是一样的，也许无私，或者自私，不要跨越鸿沟，就让它摆在那里，证明爱的无坚不摧。