下经咸传卷四遯
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遯：亨，小利贞。 彖曰：“遯亨”遯而亨也(1)。刚当位而应，与时行也(2)。“小利贞”浸而长也(3)。遯之时义大矣哉！ (1)遯之为义，遯乃通也。 (2)谓五也。“刚当位而应”非否亢也。遯不否亢，能“与时行也” (3)阴道欲浸而长，正道亦未全灭，故“小利贞”也。 象曰：天下有山，遯(1)。君子以远小人，不恶而严。 (1)天下有山，阴长之象。 初六：遯尾，厉，勿用有攸往(1)。 象曰：“遯尾”之厉，不往何灾也。 (1)“遯”之为义，辟内而之外者也。“尾”之为物，最在体后者也。处遯之时，不往何灾，而为“遯尾”祸所及也。危至而后行，难可免乎？厉则“勿用有攸往”也。 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说(1)。 象曰：执用黄牛，固志也。 (1)居内处中，为遯之主，物皆遯已，何以固之？若能执乎理中厚顺之道以固之也，则莫之胜解。 九三：系遯，有疾厉，畜臣妾，吉(1)。 象曰：“系遯”之厉“有疾”惫也。“畜臣妾，吉”不可大事也。 (1)在内近二，以阳附阴，宜遯而系，故曰“系遯”“遯”之为义，宜远小人，以阳附阴，系于所在，不能远害，亦已惫矣，宜其屈辱而危厉也。系于所在“畜臣妾”可也。施于大事，凶之道也。 九四：好遯，君子吉，小人否(1)。 象曰：君子“好遯”“小人否”也。 (1)处于外而有应于内，君子“好遯”故能舍之，小人系恋，是以“否”也。 九五：嘉遯，贞吉(1)。 象曰：“嘉遯，贞吉”以正志也。 (1)遯而得正，反制于内。小人应命，率正其志“不恶而严”得正之吉，遯之嘉也。 上九：肥遯，无不利(1)。 象曰：“肥遯，无不利”无所疑也。 (1)最处外极，无应于内，超然绝志，心无疑顾，忧患不能累，矰缴不能及，是以“肥遯无不利”也。
遯：亨，小利贞。 彖曰：“遯亨”遯而亨也(1)。刚当位而应，与时行也(2)。“小利贞”浸而长也(3)。遯之时义大矣哉！ (1)遯之为义，遯乃通也。 (2)谓五也。“刚当位而应”非否亢也。遯不否亢，能“与时行也” (3)阴道欲浸而长，正道亦未全灭，故“小利贞”也。 象曰：天下有山，遯(1)。君子以远小人，不恶而严。 (1)天下有山，阴长之象。 初六：遯尾，厉，勿用有攸往(1)。 象曰：“遯尾”之厉，不往何灾也。 (1)“遯”之为义，辟内而之外者也。“尾”之为物，最在体后者也。处遯之时，不往何灾，而为“遯尾”祸所及也。危至而后行，难可免乎？厉则“勿用有攸往”也。 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说(1)。 象曰：执用黄牛，固志也。 (1)居内处中，为遯之主，物皆遯已，何以固之？若能执乎理中厚顺之道以固之也，则莫之胜解。 九三：系遯，有疾厉，畜臣妾，吉(1)。 象曰：“系遯”之厉“有疾”惫也。“畜臣妾，吉”不可大事也。 (1)在内近二，以阳附阴，宜遯而系，故曰“系遯”“遯”之为义，宜远小人，以阳附阴，系于所在，不能远害，亦已惫矣，宜其屈辱而危厉也。系于所在“畜臣妾”可也。施于大事，凶之道也。 九四：好遯，君子吉，小人否(1)。 象曰：君子“好遯”“小人否”也。 (1)处于外而有应于内，君子“好遯”故能舍之，小人系恋，是以“否”也。 九五：嘉遯，贞吉(1)。 象曰：“嘉遯，贞吉”以正志也。 (1)遯而得正，反制于内。小人应命，率正其志“不恶而严”得正之吉，遯之嘉也。 上九：肥遯，无不利(1)。 象曰：“肥遯，无不利”无所疑也。 (1)最处外极，无应于内，超然绝志，心无疑顾，忧患不能累，矰缴不能及，是以“肥遯无不利”也。