从《孤恋花》看中国女工作者的命运
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文章摘要：通过阅读白先勇先生的小说孤恋花（短篇小说集台北人中的一篇），对中国古代女性性工作者的命运进行简单的探索、总结。
关键词：孤恋花、女性、性工作者命运
词曰：
彩袖殷勤捧玉锺，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
——鹧鸪天（晏几道）
这首词是写作者同一个朝思暮想的歌妓重逢时的惊喜之情。上片回忆过去同这位歌妓一见钟情，相互爱慕，曾有过一段美好的时光。下片写长期分离之后难以割舍的柔情和重逢的惊喜。这首词的构思比较别致，词人采取逆入顺写的手法。明明是重逢时的惊疑，却从当年相逢时的欢乐写起，层次分明而又多次转折，煞尾才落实到重逢时的情态。“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”两句，语言华美，对仗工稳，形象性、动作性很强，愈加深化今昔对比之情。
故事很美，可惜，在残酷的现实生活中，却难以遇到。要知道，妓女的社会地位一直不高，甚至可以说是极为低下，更有人直接指出：“一官、二吏、三僧、四道、五工、六农、七医、八娼、九儒、十丐。”（宋？郑恩肖心史）因此，如此凄美、感人的爱情故事，若然发生在一个妓女身上，那么，那个妓女真是走大运了。要知道，一个家道殷实或者说家庭、个人命运一切顺利的的话，有谁会去做一个身份低贱、被世人鄙视的风尘女子呢？“纵观历史，妓女的来源，无非四种：一是罪人家属，二是战俘，三是为生活被迫走投无路者，四是被人诱骗拐卖者。无论何种，都是被迫走进娼门。”
而白先勇的短片小说孤恋花所描述的酒女的生活、命运，亦是悲惨万分，用易中天先生的话来说，就是“对人权的践踏、人格的侮辱和人性的蹂躏”在小说孤恋花中，作者采用第一人称的叙述手法，叙述了一个以前在上海万春楼陪客，现在在台北五月花当起“经理”的中年的酒家女的生活经历。她在上海时与一个比她年轻名叫五宝的女孩同居；现今在台北，又与一个唱台湾小调得酒家女娟娟同居。然而，尽管娟娟和五宝脸形相似，但两人“都长着那么一副飘落的薄命相。”最后“总司令”只能搀扶着眼睛差不多全瞎掉的林三郎，一步一步走上了归程。
细细读罢孤恋花，那种心痛、辛酸的感觉顿时全涌上心头，叫人难以平静。我们很多人，很可能一辈子都没亲眼看过、亲身接触过下流社会，但我们都知道“黑社会”确实是存在的，而且是那么的黑暗。难道这一切的一切，真如作者所说“这是命”“没法子哟”了么？心酸，心酸！于是，为了对历史上的女性性工作者的生活、命运有更深刻的了解，我查了大量的资料书，总结出这类社会边缘人物——女性性工作者，都不外乎一下几种遭遇：
一、原来是妓女，后来年纪大了，或因年轻时攒了一点钱，自己当“老板”；或因“资格老，善应付”当上了“高层管理者”
鸨母本指老妓，即“妓女之老者曰鸨”妓女这种行当，是名副其实的吃“青春饭”任你当年如何如何的风光，总免不了会有人老珠黄的一天，到了这一天，也就一文不值了。那该怎么办了？这类人在年轻时荒废了“大好青春”当然是没学到什么谋生本领的，于是，有的人，便用自己当年走红时攒下的私房，租几间铺面，雇几个小妞（当然，大多数是逼良为娼、拐卖教唆的），自己升格当老板，这就是鸨母。孤恋花中的“我”就是因为“资格老，善应付，又会点子京戏”才被“专派去侍候那些从大陆来的老爷们，唱几段戏给他们听”后来“我泥着我们老板，终究捞到一个经理职位，看管那些女孩”客人们都称“我”为“总司令”五月花的另外一个经理胡阿花也是一样，都是些“流氓头”料来她的经历也和“我”相差无几。
二、因忍受不了“人间地狱”的折磨，或无疾而终，或自杀身亡，或与之抗争而丢掉性命、精神失常者。
身处于社会低层的妓女，不仅要卖艺、卖笑（这些还好，说明此类妓女的地位相对来说是比较高的），更多的，还要出卖自己的肉体。更为悲惨的是，很多时候，还会受到嫖客的虐待。但是，这些卖身、卖笑、卖艺得来的钱却由鸨母来收取。至于妓女会不会愤愤不平，当然会有，但是，好像都无济于事。因为，鸨母们都会找社会上的流氓，或官府的人物来作为她们的靠山，想想看，一个无权无势，无钱无财的妓女，又怎能与势力庞大的恶势力对抗呢？
其实，在妓院里，还有比鸨母更可恨的人，那就是“龟奴”即俗称“王八”的那些男性职员。这些龟奴（龟奴最早很有可能是卖淫女子的丈夫或人贩子），一方面，他们寄生于妓女，靠妓女的卖身钱来供自己挥霍享乐；另一方面，他们会时常欺负妓女，骚扰妓女，也会趁嫖客不在时去满足自己的性欲，可谓人格十分之卑劣！也正因为如此，很多因忍受不了“人间地狱”的折磨，最后，非正常死掉了。孤恋花中的五宝、娟娟，甚至从未露面的白玉楼，虽然书上说是“发羊癫疯跌到淡水河里淹死了”但我想，很大程度上，是因为她被这个黑暗的社会逼疯的。
三、身处社会底层，终日不见天日，终于委身凡俗，随波逐流，沉沦、堕落下去（如学会吸毒、酗酒）；或不幸感染病毒，盛年死亡者。
一个失去阳光、早已对生活失望的人，是很容易丧失斗志，丧失生活的信心的。而且，这些人终日生活在痛苦之中，就难免会寻找可供发泄之物，很显然，大烟是她们比较理想的选择。大烟可以使她们产生瞬间的销魂快感，忘记暂时的痛苦，于是，意志不坚定者，便很容易深陷其中。娟娟就是因为受不了柯老雄的虐待，忍受不了生活的折磨，而染上了吗啡瘾的。因此，我们在叹息“商女不知亡国恨”的时候，也应想想，她们有这份闲心去理会“亡国恨”吗？
很多时候，嫖客们为了追求所谓的快感，根本就不理会妓女的死活。于是，在没有任何保障措施的情况下，他们也会发生性关系。这时，妓女们也要为之担当不可预测的风险，想想咸丰皇帝的光辉事迹吧。唉，既害人，又害己！
四、人老珠黄叹奈何，或孤身终老，或有幸再找人家者。
孤身终老者着实可怜，想当年何等风光，想不到如今却是无人问津。如此算来，若有幸能够再找到一个老实可靠的男人风风光光地嫁给出去，那也是非常不错的了。没办法，长江后浪推前浪，一代新人换旧人，既然是做这行的，就没打算过做长久的。如“我”不忍心多刮皮肉钱的小查某，在五月花工作的丽君、心梅等，以后的出路料来也就如此了。
五、或靠自身之力逃跑成功，胜利脱离苦海；或因美色、技艺出众，为王宫贵族、痴情郎君赎身者
这类人更是幸运，既然能够在“人间地狱”中全身而退，绝对称得上是再造之福。靠一己之力逃脱苦海者，料来史上成功者寥寥可数，我找了许久，不见其例。但是，因美色、技艺出众，为王宫贵族、痴情郎君赎身者却为数不少。如今古奇观里的“卖油郎独占花魁”、“冲关一怒为红颜”里的“红颜”陈圆圆、桃花扇里的李香君等，无不成为千古佳话。这也是唐宋风流诗人、词客笔下所描述的才子佳人故事的典型。
能力所及，智术所限，本人只能简单概括出以上几种常见的女性性工作者的命运、出路矣，若有错漏之处，多多谅解。
综上所见，如晏几道之风流快事不是说不可能发生，只是概率极小，只有五分之一罢了。若加上我的错漏之处，料想如此佳事发生的机会还远远低于这个数字。也就是说，妓女的出路大多数是布满荆棘的。那么，红楼梦第28回中，云儿所叹息的“女儿悲，将来终身指谁？女儿愁，妈妈打骂何时休？”也就合情合理了。
妓女所受的摧残，不仅是肉体上的，更重要的还是心灵上的。由于长期不被人当人看，妓女们的内心世界的苦楚、压抑，可想而知！屈辱感、自卑感、孤独感、寂寞感，以及此身无靠、前途茫茫的恐惧感，无时无刻不在深深地折磨着她们。即使现在是锦衣玉食、花灯艳彩、技压群芳，但是，所有的这些“辉煌”又能保证持续到几时？为了谋生，也为了排遣这些无尽的痛苦和压抑，她们不得不强装笑脸，在灯红酒绿中醉生梦死。可是，一旦到了人老珠黄，无笑可卖时，除了孤身终老，背着沉重的道德十字架凄凉地死去，还能怎样？不敢想象！
从20世纪20年代始，在中国的文坛上涌现出一种“妓女文学”即以妓女为主要题材的文学作品。这些作品大都集中揭露人类社会中，特别是在“黑社会”中“性的虚伪、丑恶和不合理”一部分人对另一部分人实施性压迫，而妇女就处在这被压迫的最底层。代表作品主要有老舍的月牙儿、郁达夫的雪夜、沈从文的丈夫等。终于看到有人开始关心这些社会边缘人的命运了，真的有点欢喜。
好了，写了许多，也不知自己写了些什么，也不知这些算不算是关注人类（或者说是社会一部分人群）命运的文字，但我真的已经尽力了。一开始，跟朋友说起我的文章主题，多有笑我无事找事者，但是，现在，我觉得真的是找到了真正意义上的论文主题。为写此文，我翻阅了许多有关此方面的书，如今，不知算也不算有所得呢？暂且不敢言之，请各位帮忙看看吧！
文章摘要：通过阅读白先勇先生的小说孤恋花（短篇小说集台北人中的一篇），对中国古代女性性工作者的命运进行简单的探索、总结。
关键词：孤恋花、女性、性工作者命运
词曰：
彩袖殷勤捧玉锺，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
——鹧鸪天（晏几道）
这首词是写作者同一个朝思暮想的歌妓重逢时的惊喜之情。上片回忆过去同这位歌妓一见钟情，相互爱慕，曾有过一段美好的时光。下片写长期分离之后难以割舍的柔情和重逢的惊喜。这首词的构思比较别致，词人采取逆入顺写的手法。明明是重逢时的惊疑，却从当年相逢时的欢乐写起，层次分明而又多次转折，煞尾才落实到重逢时的情态。“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”两句，语言华美，对仗工稳，形象性、动作性很强，愈加深化今昔对比之情。
故事很美，可惜，在残酷的现实生活中，却难以遇到。要知道，妓女的社会地位一直不高，甚至可以说是极为低下，更有人直接指出：“一官、二吏、三僧、四道、五工、六农、七医、八娼、九儒、十丐。”（宋？郑恩肖心史）因此，如此凄美、感人的爱情故事，若然发生在一个妓女身上，那么，那个妓女真是走大运了。要知道，一个家道殷实或者说家庭、个人命运一切顺利的的话，有谁会去做一个身份低贱、被世人鄙视的风尘女子呢？“纵观历史，妓女的来源，无非四种：一是罪人家属，二是战俘，三是为生活被迫走投无路者，四是被人诱骗拐卖者。无论何种，都是被迫走进娼门。”
而白先勇的短片小说孤恋花所描述的酒女的生活、命运，亦是悲惨万分，用易中天先生的话来说，就是“对人权的践踏、人格的侮辱和人性的蹂躏”在小说孤恋花中，作者采用第一人称的叙述手法，叙述了一个以前在上海万春楼陪客，现在在台北五月花当起“经理”的中年的酒家女的生活经历。她在上海时与一个比她年轻名叫五宝的女孩同居；现今在台北，又与一个唱台湾小调得酒家女娟娟同居。然而，尽管娟娟和五宝脸形相似，但两人“都长着那么一副飘落的薄命相。”最后“总司令”只能搀扶着眼睛差不多全瞎掉的林三郎，一步一步走上了归程。
细细读罢孤恋花，那种心痛、辛酸的感觉顿时全涌上心头，叫人难以平静。我们很多人，很可能一辈子都没亲眼看过、亲身接触过下流社会，但我们都知道“黑社会”确实是存在的，而且是那么的黑暗。难道这一切的一切，真如作者所说“这是命”“没法子哟”了么？心酸，心酸！于是，为了对历史上的女性性工作者的生活、命运有更深刻的了解，我查了大量的资料书，总结出这类社会边缘人物——女性性工作者，都不外乎一下几种遭遇：
一、原来是妓女，后来年纪大了，或因年轻时攒了一点钱，自己当“老板”；或因“资格老，善应付”当上了“高层管理者”
鸨母本指老妓，即“妓女之老者曰鸨”妓女这种行当，是名副其实的吃“青春饭”任你当年如何如何的风光，总免不了会有人老珠黄的一天，到了这一天，也就一文不值了。那该怎么办了？这类人在年轻时荒废了“大好青春”当然是没学到什么谋生本领的，于是，有的人，便用自己当年走红时攒下的私房，租几间铺面，雇几个小妞（当然，大多数是逼良为娼、拐卖教唆的），自己升格当老板，这就是鸨母。孤恋花中的“我”就是因为“资格老，善应付，又会点子京戏”才被“专派去侍候那些从大陆来的老爷们，唱几段戏给他们听”后来“我泥着我们老板，终究捞到一个经理职位，看管那些女孩”客人们都称“我”为“总司令”五月花的另外一个经理胡阿花也是一样，都是些“流氓头”料来她的经历也和“我”相差无几。
二、因忍受不了“人间地狱”的折磨，或无疾而终，或自杀身亡，或与之抗争而丢掉性命、精神失常者。
身处于社会低层的妓女，不仅要卖艺、卖笑（这些还好，说明此类妓女的地位相对来说是比较高的），更多的，还要出卖自己的肉体。更为悲惨的是，很多时候，还会受到嫖客的虐待。但是，这些卖身、卖笑、卖艺得来的钱却由鸨母来收取。至于妓女会不会愤愤不平，当然会有，但是，好像都无济于事。因为，鸨母们都会找社会上的流氓，或官府的人物来作为她们的靠山，想想看，一个无权无势，无钱无财的妓女，又怎能与势力庞大的恶势力对抗呢？
其实，在妓院里，还有比鸨母更可恨的人，那就是“龟奴”即俗称“王八”的那些男性职员。这些龟奴（龟奴最早很有可能是卖淫女子的丈夫或人贩子），一方面，他们寄生于妓女，靠妓女的卖身钱来供自己挥霍享乐；另一方面，他们会时常欺负妓女，骚扰妓女，也会趁嫖客不在时去满足自己的性欲，可谓人格十分之卑劣！也正因为如此，很多因忍受不了“人间地狱”的折磨，最后，非正常死掉了。孤恋花中的五宝、娟娟，甚至从未露面的白玉楼，虽然书上说是“发羊癫疯跌到淡水河里淹死了”但我想，很大程度上，是因为她被这个黑暗的社会逼疯的。
三、身处社会底层，终日不见天日，终于委身凡俗，随波逐流，沉沦、堕落下去（如学会吸毒、酗酒）；或不幸感染病毒，盛年死亡者。
一个失去阳光、早已对生活失望的人，是很容易丧失斗志，丧失生活的信心的。而且，这些人终日生活在痛苦之中，就难免会寻找可供发泄之物，很显然，大烟是她们比较理想的选择。大烟可以使她们产生瞬间的销魂快感，忘记暂时的痛苦，于是，意志不坚定者，便很容易深陷其中。娟娟就是因为受不了柯老雄的虐待，忍受不了生活的折磨，而染上了吗啡瘾的。因此，我们在叹息“商女不知亡国恨”的时候，也应想想，她们有这份闲心去理会“亡国恨”吗？
很多时候，嫖客们为了追求所谓的快感，根本就不理会妓女的死活。于是，在没有任何保障措施的情况下，他们也会发生性关系。这时，妓女们也要为之担当不可预测的风险，想想咸丰皇帝的光辉事迹吧。唉，既害人，又害己！
四、人老珠黄叹奈何，或孤身终老，或有幸再找人家者。
孤身终老者着实可怜，想当年何等风光，想不到如今却是无人问津。如此算来，若有幸能够再找到一个老实可靠的男人风风光光地嫁给出去，那也是非常不错的了。没办法，长江后浪推前浪，一代新人换旧人，既然是做这行的，就没打算过做长久的。如“我”不忍心多刮皮肉钱的小查某，在五月花工作的丽君、心梅等，以后的出路料来也就如此了。
五、或靠自身之力逃跑成功，胜利脱离苦海；或因美色、技艺出众，为王宫贵族、痴情郎君赎身者
这类人更是幸运，既然能够在“人间地狱”中全身而退，绝对称得上是再造之福。靠一己之力逃脱苦海者，料来史上成功者寥寥可数，我找了许久，不见其例。但是，因美色、技艺出众，为王宫贵族、痴情郎君赎身者却为数不少。如今古奇观里的“卖油郎独占花魁”、“冲关一怒为红颜”里的“红颜”陈圆圆、桃花扇里的李香君等，无不成为千古佳话。这也是唐宋风流诗人、词客笔下所描述的才子佳人故事的典型。
能力所及，智术所限，本人只能简单概括出以上几种常见的女性性工作者的命运、出路矣，若有错漏之处，多多谅解。
综上所见，如晏几道之风流快事不是说不可能发生，只是概率极小，只有五分之一罢了。若加上我的错漏之处，料想如此佳事发生的机会还远远低于这个数字。也就是说，妓女的出路大多数是布满荆棘的。那么，红楼梦第28回中，云儿所叹息的“女儿悲，将来终身指谁？女儿愁，妈妈打骂何时休？”也就合情合理了。
妓女所受的摧残，不仅是肉体上的，更重要的还是心灵上的。由于长期不被人当人看，妓女们的内心世界的苦楚、压抑，可想而知！屈辱感、自卑感、孤独感、寂寞感，以及此身无靠、前途茫茫的恐惧感，无时无刻不在深深地折磨着她们。即使现在是锦衣玉食、花灯艳彩、技压群芳，但是，所有的这些“辉煌”又能保证持续到几时？为了谋生，也为了排遣这些无尽的痛苦和压抑，她们不得不强装笑脸，在灯红酒绿中醉生梦死。可是，一旦到了人老珠黄，无笑可卖时，除了孤身终老，背着沉重的道德十字架凄凉地死去，还能怎样？不敢想象！
从20世纪20年代始，在中国的文坛上涌现出一种“妓女文学”即以妓女为主要题材的文学作品。这些作品大都集中揭露人类社会中，特别是在“黑社会”中“性的虚伪、丑恶和不合理”一部分人对另一部分人实施性压迫，而妇女就处在这被压迫的最底层。代表作品主要有老舍的月牙儿、郁达夫的雪夜、沈从文的丈夫等。终于看到有人开始关心这些社会边缘人的命运了，真的有点欢喜。
好了，写了许多，也不知自己写了些什么，也不知这些算不算是关注人类（或者说是社会一部分人群）命运的文字，但我真的已经尽力了。一开始，跟朋友说起我的文章主题，多有笑我无事找事者，但是，现在，我觉得真的是找到了真正意义上的论文主题。为写此文，我翻阅了许多有关此方面的书，如今，不知算也不算有所得呢？暂且不敢言之，请各位帮忙看看吧！