建设彭水山水诗文和流放文化街区提
推荐阅读：风起龙城、弃宇宙、夜的命名术、剑来、渡劫之王、第九特区、天下第九、三寸人间、大符篆师、飞剑问道
一秒记住【钱人阁 www.qianrenge.org】，精彩小说无弹窗免费阅读！
近几年，彭水自治县委从历史和现实出发，着眼于整个彭水和彭水县城未来发展大局，提出了“再造一个新城，建成一个旅游中等城市”的战略决策。彭水城市重心开始西移，如何“提升彭水城市形象”凸现彭水城市的历史文化內涵，从而打造高品位高附加值的国际旅游名城，是摆在彭水县政府领导层面的重要课题。
彭水有悠久的历史文化。自汉初建县，历经2000多年历史，孕育了巴渝最古老的“黔中文化”彭水的山山水水，从古到今无不闪耀着人文光芒，然而城市街道，由于历史的沧桑，古元素的痕迹多数已不复存在。
彭水的文化丰富多彩，灿若星河，经专家疏理归纳的就有六大系列：以伏牛山飞水盐井遗址为代表的盐丹文化；以明末赶苗（蛮）拓业为代表的移民文化；以黄庭坚为代表的摩围石刻和山水诗文文化；以唐太子李承乾、宰相长孙无忌为代表的流放文化；以苗族土家族为主体的“尚巫淫祀”民俗文化；以黔州、黔中道古城遗址为代表的封建政治中心文化等。
在六大系列中，有的已通过现有的遗址、古迹、故地、文物等载体得以展现，但是以黄庭坚为代表的山水诗文文化和流放文化，因后来城市改造的拆损，造成大量的遗址被破坏，致使黔中文化中的山水诗文文化的光辉篇章，以及唐“贞观之治”时期的神秘流放文化，仅囿于文献和一些媒体的记述，因缺少足够的实体展示平台而随着时光的流逝己逐渐被人们淡忘。
最近有人撰文认为，彭水阿依河之所以能成为全市巴渝十二新景之一，主要得益于彭水山的奇山异水，山水又离不开文化，山水诗文文化使彭水成为旧时著名的文化之城，北宋绍圣年间，诗人、书法家黄庭坚曾谪居彭水3年，留下了许多著名的诗词；在中国封建王朝少有的几个辉煌历史时期“贞观之治”的45年里，黔州竟然上演历史惊心动魄的一幕，增添了彭水流放文化的神秘感，足以说明彭水山水诗文和流放文化在中国古代文化和彭水文化家族中的重要地位。
中国少数民族作家学会会员、原彭水县作协主席蔡盛炽在“黔中文化”研讨会上，精彩详尽的描述了彭水山水诗文和流放文化的繁荣盛况：自唐代以来，先后在彭水活动的诗人、文学家、艺术家和学者有近300余人，著名的有白居易、孟郊、刘禹锡、唐求、贯休、何光远、黄庭坚等，尤其是山水诗文，有近200人写下了诗词和楹联，许多重要的作品在这里创作；李白、杜甫也有描写黔州的诗词，他们是否畅游过乌江现无法考证。从贞观到垂拱年间，唐王朝权力争斗十分激烈，多个皇亲权臣获罪被流放黔州。643年9月，唐太宗废太子李承乾流放黔州，次年病死葬郁山；660年5月，唐高宗废太子、梁王李忠流放黔州，后赐死葬保家陈园；680年10月，唐太宗14子、曹王李明流放，第三年黔州都督谢佑逼令自杀，唐高宗闻讯震怒，黔州都督府官员均被革职查办，谢佑的头颅被李明家人制作成便器；688年12月，唐高主之子、霍王李元轨流放来黔州。其间，659年4月，反对武则天的长孙无忌谪来黔州，第二年逼令自缢，葬彭水县城东门坡；668年12月，高丽（今朝鲜半岛）知留后事泉南建流放来黔州。
李白送赵判官赴黔府中丞叔幕。
杜甫送十五判官扶侍还黔中。
白居易酬严中丞晚眺见寄、送萧处士游黔南、寄黔南马常侍。
刘禹锡送义舟师却还黔南。
唐求题范贤观。
贯休游云顶山晚望。
何光远明月峡遇龙女。
黄庭坚竹枝词二首、题歌罗驿竹枝词、梦李白诗三首、送曹黔南口号、谪居黔南十首、与黔卒张茂宗、次韵杨明淑四首、送黔南贾使君、鼓笛慢－黔守曹伯达供备生日、品令－送黔守伯达供备、忆帝京－黔守张卒生日、醉蓬莱、踏莎行－茶、阮郎归四首－茶、画堂春等。
从上述部分史实可看出，当时彭水山水诗文文化和流放文化影响之广泛，意义之久远，在中国古代文化史上占有极为重要的地位，也在中国流放文化的特殊历史中写下了浓墨重彩的一笔。彭水现在保存的一些山水诗文和流放文化遗址，有的已成为全国重点文物保护单位。因此，我们应充分利用山水诗文和流放文化城资源，盘活现有资产，打造高品位高附加值的旅游景点线路，凸现彭水城市的历史文化品味，从而为我县正在实施的“提升彭水城市形象”；“坚持走农业稳县、文化立县、旅游兴县、工业强县之路”的发展策略譜写新的篇章。为此，笔者建议：在恢复重建黔中山水诗文和流放文化城原貌不可能的情况下，可考虑建设“彭水山水诗文和流放文化街区”
一、“街区”可选择在绸缎街、草鞋街、下街等这些旧城改造街道建设；亦可选择在靛水新城建设。笔者倾向于后一地段，因它地势开阔，可参照重庆“巴国城”建造，构成大型综合景区。
二、创作“街区”纪念品。可重点选择一些有代表性的山水诗文、流放人名等的门面招牌仿制悬挂于街区，营造旧时的文化氛围；可印制诗词书签和加工毛笔、笔筒等出售给游人作游览“街区”的纪念品。
三、仿制彭水解放前一些主要的老字号，如童瓢儿、盐都、黔州饭店、赖氏桐油坊、葛氏晶丝苕粉店、火炮铺等等的招牌门面布置在街区内，如有条件重新开张营业的效果则更佳。
四、彭水特色食店的老招牌如串串香、香村居、四季汤粥店，以及都菌子、酸辣粉、大脚菌、糊辣等特色小吃的店家也集中到街区内。
五、在“街区”内建一个“彭水山水诗文和流放文化展览馆”
六、“街区”筹建设计时应邀请高档次影视舞美人员参与规划设计，预留影视剧外景地空间，供国内外影视剧制作厂家日后拍摄其作品用。
七、将当时黔州府一些有特色的建筑，如楼阁馆所寺庙教堂公寓民居，可复制建造在街区内，一可展示彭水旧时城市特色，二可让我们的后人在游览“街区”感受“渝东南最大流放之地”的同时，也感受到先人们不畏艰难，积极生活的精神，从而受到一次人生品格的教育。
近几年，彭水自治县委从历史和现实出发，着眼于整个彭水和彭水县城未来发展大局，提出了“再造一个新城，建成一个旅游中等城市”的战略决策。彭水城市重心开始西移，如何“提升彭水城市形象”凸现彭水城市的历史文化內涵，从而打造高品位高附加值的国际旅游名城，是摆在彭水县政府领导层面的重要课题。
彭水有悠久的历史文化。自汉初建县，历经2000多年历史，孕育了巴渝最古老的“黔中文化”彭水的山山水水，从古到今无不闪耀着人文光芒，然而城市街道，由于历史的沧桑，古元素的痕迹多数已不复存在。
彭水的文化丰富多彩，灿若星河，经专家疏理归纳的就有六大系列：以伏牛山飞水盐井遗址为代表的盐丹文化；以明末赶苗（蛮）拓业为代表的移民文化；以黄庭坚为代表的摩围石刻和山水诗文文化；以唐太子李承乾、宰相长孙无忌为代表的流放文化；以苗族土家族为主体的“尚巫淫祀”民俗文化；以黔州、黔中道古城遗址为代表的封建政治中心文化等。
在六大系列中，有的已通过现有的遗址、古迹、故地、文物等载体得以展现，但是以黄庭坚为代表的山水诗文文化和流放文化，因后来城市改造的拆损，造成大量的遗址被破坏，致使黔中文化中的山水诗文文化的光辉篇章，以及唐“贞观之治”时期的神秘流放文化，仅囿于文献和一些媒体的记述，因缺少足够的实体展示平台而随着时光的流逝己逐渐被人们淡忘。
最近有人撰文认为，彭水阿依河之所以能成为全市巴渝十二新景之一，主要得益于彭水山的奇山异水，山水又离不开文化，山水诗文文化使彭水成为旧时著名的文化之城，北宋绍圣年间，诗人、书法家黄庭坚曾谪居彭水3年，留下了许多著名的诗词；在中国封建王朝少有的几个辉煌历史时期“贞观之治”的45年里，黔州竟然上演历史惊心动魄的一幕，增添了彭水流放文化的神秘感，足以说明彭水山水诗文和流放文化在中国古代文化和彭水文化家族中的重要地位。
中国少数民族作家学会会员、原彭水县作协主席蔡盛炽在“黔中文化”研讨会上，精彩详尽的描述了彭水山水诗文和流放文化的繁荣盛况：自唐代以来，先后在彭水活动的诗人、文学家、艺术家和学者有近300余人，著名的有白居易、孟郊、刘禹锡、唐求、贯休、何光远、黄庭坚等，尤其是山水诗文，有近200人写下了诗词和楹联，许多重要的作品在这里创作；李白、杜甫也有描写黔州的诗词，他们是否畅游过乌江现无法考证。从贞观到垂拱年间，唐王朝权力争斗十分激烈，多个皇亲权臣获罪被流放黔州。643年9月，唐太宗废太子李承乾流放黔州，次年病死葬郁山；660年5月，唐高宗废太子、梁王李忠流放黔州，后赐死葬保家陈园；680年10月，唐太宗14子、曹王李明流放，第三年黔州都督谢佑逼令自杀，唐高宗闻讯震怒，黔州都督府官员均被革职查办，谢佑的头颅被李明家人制作成便器；688年12月，唐高主之子、霍王李元轨流放来黔州。其间，659年4月，反对武则天的长孙无忌谪来黔州，第二年逼令自缢，葬彭水县城东门坡；668年12月，高丽（今朝鲜半岛）知留后事泉南建流放来黔州。
李白送赵判官赴黔府中丞叔幕。
杜甫送十五判官扶侍还黔中。
白居易酬严中丞晚眺见寄、送萧处士游黔南、寄黔南马常侍。
刘禹锡送义舟师却还黔南。
唐求题范贤观。
贯休游云顶山晚望。
何光远明月峡遇龙女。
黄庭坚竹枝词二首、题歌罗驿竹枝词、梦李白诗三首、送曹黔南口号、谪居黔南十首、与黔卒张茂宗、次韵杨明淑四首、送黔南贾使君、鼓笛慢－黔守曹伯达供备生日、品令－送黔守伯达供备、忆帝京－黔守张卒生日、醉蓬莱、踏莎行－茶、阮郎归四首－茶、画堂春等。
从上述部分史实可看出，当时彭水山水诗文文化和流放文化影响之广泛，意义之久远，在中国古代文化史上占有极为重要的地位，也在中国流放文化的特殊历史中写下了浓墨重彩的一笔。彭水现在保存的一些山水诗文和流放文化遗址，有的已成为全国重点文物保护单位。因此，我们应充分利用山水诗文和流放文化城资源，盘活现有资产，打造高品位高附加值的旅游景点线路，凸现彭水城市的历史文化品味，从而为我县正在实施的“提升彭水城市形象”；“坚持走农业稳县、文化立县、旅游兴县、工业强县之路”的发展策略譜写新的篇章。为此，笔者建议：在恢复重建黔中山水诗文和流放文化城原貌不可能的情况下，可考虑建设“彭水山水诗文和流放文化街区”
一、“街区”可选择在绸缎街、草鞋街、下街等这些旧城改造街道建设；亦可选择在靛水新城建设。笔者倾向于后一地段，因它地势开阔，可参照重庆“巴国城”建造，构成大型综合景区。
二、创作“街区”纪念品。可重点选择一些有代表性的山水诗文、流放人名等的门面招牌仿制悬挂于街区，营造旧时的文化氛围；可印制诗词书签和加工毛笔、笔筒等出售给游人作游览“街区”的纪念品。
三、仿制彭水解放前一些主要的老字号，如童瓢儿、盐都、黔州饭店、赖氏桐油坊、葛氏晶丝苕粉店、火炮铺等等的招牌门面布置在街区内，如有条件重新开张营业的效果则更佳。
四、彭水特色食店的老招牌如串串香、香村居、四季汤粥店，以及都菌子、酸辣粉、大脚菌、糊辣等特色小吃的店家也集中到街区内。
五、在“街区”内建一个“彭水山水诗文和流放文化展览馆”
六、“街区”筹建设计时应邀请高档次影视舞美人员参与规划设计，预留影视剧外景地空间，供国内外影视剧制作厂家日后拍摄其作品用。
七、将当时黔州府一些有特色的建筑，如楼阁馆所寺庙教堂公寓民居，可复制建造在街区内，一可展示彭水旧时城市特色，二可让我们的后人在游览“街区”感受“渝东南最大流放之地”的同时，也感受到先人们不畏艰难，积极生活的精神，从而受到一次人生品格的教育。