你的桃花缘到了吗
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桃之夭夭
灼灼其华。
之子于归
宜其室家。
桃之夭夭
有蕡其实。
之子于归
宜其家室。
桃之夭夭
其叶蓁蓁。
之子于归
宜其家人。
——周南桃夭
情人节刚过，不知道沉浸在甜蜜爱情中的你们是否感觉意犹未尽，留恋不己呢，可时间依然以它一贯从容的脚步向前走着，向我们挥手，与自己心爱的人牵手走过的每一条是否被你们洒下了一路的爱与芬芳？时间嘀嘀哒哒已快接近午夜12点，那欲语还休的那句“我爱你”是否真切而清晰地响在你最爱的情人的耳旁？两情相悦的爱除了互相眼神的对视外，更要懂得说出口，去表达。借刚已过的七夕节“精灵”送给大家一首桃夭。希望所有的有情人都能终成眷属。
如今的人们喜欢用玫瑰代表爱情，桃花仿佛并不被热衷作为表达爱情的方式而出现，它的身影仿佛只在春天才会出现在那弯曲的枝头上，幽幽地散发着清香。昨天七夕节特别去人民公园逛了一圈，出双入对的情侣们个个春风满面，男生们一只手揽着心爱的伊，一只手为她撑伞挡太阳，而女孩们此刻可能是最幸福的啦，双手捧着一大束鲜艳的玫瑰，满脸微笑。从他们身边走过实在叫人羡慕着。想必玫瑰在此发挥了它最大的作用，不仅拉近了彼此之间的距离，更为爱情增添了一份其乐融融的和谐与快乐。
记得小时候姨妈家门前的桃花树每到过完年，那含苞欲放的桃花就会在旁人不注意的情况下瞬间开满整个枝头，红红火火，热热闹闹，灿烂无比。从它们身边经过的人总是会忍不住停下脚步感叹一句，这桃花开得真是漂亮。特别是春风拂过，那花瓣扬扬洒洒相随一起飘落像雨一般，风一停，地上落满了花瓣，美得无以言语，小时候的自己看到此景总是会蹲下来捡那些飘落的花瓣，还拿到鼻前嗅嗅，然后放在手心里玩耍。对于花的喜爱，是每个女孩子从骨子里所依托的一种情愫，女人如花，花如女人，注定了每个女孩都会与花结下一段缠绵的情结。
读这首诗又让我想到崔护所写的“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这首题都城南庄以桃花喻人的方式写得传神动人之极，因此被广泛流传，这首诗不仅仅只是在诗法上取得了一定的成就，而最难得的点晴之笔是诗中隐含着一个有关崔护自己与绛娘那动人的爱情故事，故事中饱含着才子佳人的纯真之情，情节曲折神奇，后来人们因这首诗而将桃花定义为“桃花缘”象征着美好幸福的爱情。桃花运让很多人有所渴望，希望能遇到生命中的那个人。后来桃花更是成为了文人墨客的题材，相关桃花的诗句啊，文章啊层出不穷，让人们对那开满满树的桃花投入欣赏与惊羡的表情，更多的期盼着属于自己的那一份“桃花运”的到来。
桃夭里的桃花则是写一对新婚夫妇，美丽似桃花般面容的新娘今天就要出嫁，一路上喜气洋洋，人们唱着幸福美满的歌曲，祝福这一对新人，希望他们能相处愉快，早生贵子。诗的译文是：“桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁。早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。”真是一派欢乐的场面。记得二年前，姐姐结婚，望着姐夫牵着姐姐的手一起在众宾客前交换钻戒的那一刻，那种甜蜜的幸福深深的感染到每一个人，他们经历了相遇，相识，相知，相许“桃花缘”将原本两只陌生的手从遥远的地方，慢慢地拉到一起，宣誓着从此我要和你白头谐老，不离不弃，那一瞬间成就了一个美丽的童话。
相信很多朋友对这首桃夭并不陌生，只要有兴趣捧过诗经的人大概都会知道，这首以婚姻为题的名篇在整部诗经中占着举足轻重的地位。后来研究诗经的专业人士发现一部诗经三百零五篇，开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的，借此可以看出先秦人把婚姻和家庭看得十分重要，这不仅仅反映在桃夭篇中，而是在整部诗经中都有反映。在一定意义上说，诗经是把这方面的内容放在头等地位上的。桃夭是三百零五篇的第六篇，不能不说它在诗经中的地位是很为突出的。如果我们再把桃夭篇之前的五篇内容摆一摆，就更可以清楚地看出，婚姻和家庭问题，在诗经中确实是占有无与伦比的地位。三百篇的第一篇是关雎，讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘，他日夜思慕，渴望与她结为夫妻。第二篇葛覃，写女子归宁，回娘家探望父母前的心情，写她的勤、俭、孝、敬。第三篇卷耳，写丈夫远役，妻子思念。第五篇螽斯，祝贺人多生子女。第六篇，即桃夭，贺人新婚，祝新娘子“宜其室家”
桃夭在诗句中虽从桃花的细节入手，先后写到花，实，叶，借物喻人，但它并不是想说诗中的女孩有着艳如桃花的美，那些只是表面的东西，只不过是“目观”之表而己，如果将这首诗光单单理解成一个漂亮的女孩今天就要出嫁，并且场面较为热闹的话那就错了。在二千多年前先秦人的审美标准可不光光看长相，女孩长得可人，长得漂亮是不够的，一定要具备“宜其室家”的品德。在当时先秦人的思想里，要具备这样的品性才是首位，只有具备了这样品德的女孩在他们眼里才算是美的，才能称得上是合格的新娘，不然就算再美也美得唐突和无实。古人用歌的形式将对选择女孩子的标准唱出来，以我们现代人的观点来看倒是觉得挺有意思的，唱出来后，你明白，我也明白，大家心知肚明，如你符合我的要求，并且我对你也有意的话，那这段姻缘还等什么，男欢女爱，两情相悦，于是择一个黄道吉日，结成连理，让那些左邻右舍欢快地为我们唱着桃夭为我们祝贺。
“桃之夭夭”“逃之夭夭”突然想到网上一个和自己一样喜欢文学的好朋友，有一天她的网名突然改成了“逃之夭夭”于是我故意揶揄她说，和男朋友吵架了？她先是发了一个流汗的图片，然后惊讶地问，你怎么知道的？我得意地说，你不是写着“逃之夭夭”吗，将“桃”改为“逃”了，还须猜？一看就知道了。后来她与我讲了颇多自己在情感方面的事。
在我们现代，如遇到一棵桃花树在青光明媚的季节里簇新地开着它的花蕾，当我们看到此景时除了赞叹它们开得恣意与美丽外，大概不会再想到它能跟婚姻扯上关系，而往往看到一朵玫瑰则会闪电式地想到爱情，婚姻。桃花是美得，陶渊明那篇桃花源记教我们寻着桃花的清香一路觅得那个仿佛人间天堂的幽静世界。偶尔在梦中梦到那是一个晴朗天气，屋外桃红柳绿、蝶舞蜂飞、清风微拂、春意袭人，自己到了陶渊明所写的那个桃花源，去到那个地方不是自己独自一人，而是有一个人牵着我的手，还记得梦中所走过的那条路有杨柳花飞、莺燕啁鸣、桃花开放在枝头，那个他摘下一朵粉红的桃花小心翼翼地插在我的发丝上，然后拉着我的双手轻声说出了那句“我爱你。”
桃之夭夭
灼灼其华。
之子于归
宜其室家。
桃之夭夭
有蕡其实。
之子于归
宜其家室。
桃之夭夭
其叶蓁蓁。
之子于归
宜其家人。
——周南桃夭
情人节刚过，不知道沉浸在甜蜜爱情中的你们是否感觉意犹未尽，留恋不己呢，可时间依然以它一贯从容的脚步向前走着，向我们挥手，与自己心爱的人牵手走过的每一条是否被你们洒下了一路的爱与芬芳？时间嘀嘀哒哒已快接近午夜12点，那欲语还休的那句“我爱你”是否真切而清晰地响在你最爱的情人的耳旁？两情相悦的爱除了互相眼神的对视外，更要懂得说出口，去表达。借刚已过的七夕节“精灵”送给大家一首桃夭。希望所有的有情人都能终成眷属。
如今的人们喜欢用玫瑰代表爱情，桃花仿佛并不被热衷作为表达爱情的方式而出现，它的身影仿佛只在春天才会出现在那弯曲的枝头上，幽幽地散发着清香。昨天七夕节特别去人民公园逛了一圈，出双入对的情侣们个个春风满面，男生们一只手揽着心爱的伊，一只手为她撑伞挡太阳，而女孩们此刻可能是最幸福的啦，双手捧着一大束鲜艳的玫瑰，满脸微笑。从他们身边走过实在叫人羡慕着。想必玫瑰在此发挥了它最大的作用，不仅拉近了彼此之间的距离，更为爱情增添了一份其乐融融的和谐与快乐。
记得小时候姨妈家门前的桃花树每到过完年，那含苞欲放的桃花就会在旁人不注意的情况下瞬间开满整个枝头，红红火火，热热闹闹，灿烂无比。从它们身边经过的人总是会忍不住停下脚步感叹一句，这桃花开得真是漂亮。特别是春风拂过，那花瓣扬扬洒洒相随一起飘落像雨一般，风一停，地上落满了花瓣，美得无以言语，小时候的自己看到此景总是会蹲下来捡那些飘落的花瓣，还拿到鼻前嗅嗅，然后放在手心里玩耍。对于花的喜爱，是每个女孩子从骨子里所依托的一种情愫，女人如花，花如女人，注定了每个女孩都会与花结下一段缠绵的情结。
读这首诗又让我想到崔护所写的“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这首题都城南庄以桃花喻人的方式写得传神动人之极，因此被广泛流传，这首诗不仅仅只是在诗法上取得了一定的成就，而最难得的点晴之笔是诗中隐含着一个有关崔护自己与绛娘那动人的爱情故事，故事中饱含着才子佳人的纯真之情，情节曲折神奇，后来人们因这首诗而将桃花定义为“桃花缘”象征着美好幸福的爱情。桃花运让很多人有所渴望，希望能遇到生命中的那个人。后来桃花更是成为了文人墨客的题材，相关桃花的诗句啊，文章啊层出不穷，让人们对那开满满树的桃花投入欣赏与惊羡的表情，更多的期盼着属于自己的那一份“桃花运”的到来。
桃夭里的桃花则是写一对新婚夫妇，美丽似桃花般面容的新娘今天就要出嫁，一路上喜气洋洋，人们唱着幸福美满的歌曲，祝福这一对新人，希望他们能相处愉快，早生贵子。诗的译文是：“桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁。早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。”真是一派欢乐的场面。记得二年前，姐姐结婚，望着姐夫牵着姐姐的手一起在众宾客前交换钻戒的那一刻，那种甜蜜的幸福深深的感染到每一个人，他们经历了相遇，相识，相知，相许“桃花缘”将原本两只陌生的手从遥远的地方，慢慢地拉到一起，宣誓着从此我要和你白头谐老，不离不弃，那一瞬间成就了一个美丽的童话。
相信很多朋友对这首桃夭并不陌生，只要有兴趣捧过诗经的人大概都会知道，这首以婚姻为题的名篇在整部诗经中占着举足轻重的地位。后来研究诗经的专业人士发现一部诗经三百零五篇，开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的，借此可以看出先秦人把婚姻和家庭看得十分重要，这不仅仅反映在桃夭篇中，而是在整部诗经中都有反映。在一定意义上说，诗经是把这方面的内容放在头等地位上的。桃夭是三百零五篇的第六篇，不能不说它在诗经中的地位是很为突出的。如果我们再把桃夭篇之前的五篇内容摆一摆，就更可以清楚地看出，婚姻和家庭问题，在诗经中确实是占有无与伦比的地位。三百篇的第一篇是关雎，讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘，他日夜思慕，渴望与她结为夫妻。第二篇葛覃，写女子归宁，回娘家探望父母前的心情，写她的勤、俭、孝、敬。第三篇卷耳，写丈夫远役，妻子思念。第五篇螽斯，祝贺人多生子女。第六篇，即桃夭，贺人新婚，祝新娘子“宜其室家”
桃夭在诗句中虽从桃花的细节入手，先后写到花，实，叶，借物喻人，但它并不是想说诗中的女孩有着艳如桃花的美，那些只是表面的东西，只不过是“目观”之表而己，如果将这首诗光单单理解成一个漂亮的女孩今天就要出嫁，并且场面较为热闹的话那就错了。在二千多年前先秦人的审美标准可不光光看长相，女孩长得可人，长得漂亮是不够的，一定要具备“宜其室家”的品德。在当时先秦人的思想里，要具备这样的品性才是首位，只有具备了这样品德的女孩在他们眼里才算是美的，才能称得上是合格的新娘，不然就算再美也美得唐突和无实。古人用歌的形式将对选择女孩子的标准唱出来，以我们现代人的观点来看倒是觉得挺有意思的，唱出来后，你明白，我也明白，大家心知肚明，如你符合我的要求，并且我对你也有意的话，那这段姻缘还等什么，男欢女爱，两情相悦，于是择一个黄道吉日，结成连理，让那些左邻右舍欢快地为我们唱着桃夭为我们祝贺。
“桃之夭夭”“逃之夭夭”突然想到网上一个和自己一样喜欢文学的好朋友，有一天她的网名突然改成了“逃之夭夭”于是我故意揶揄她说，和男朋友吵架了？她先是发了一个流汗的图片，然后惊讶地问，你怎么知道的？我得意地说，你不是写着“逃之夭夭”吗，将“桃”改为“逃”了，还须猜？一看就知道了。后来她与我讲了颇多自己在情感方面的事。
在我们现代，如遇到一棵桃花树在青光明媚的季节里簇新地开着它的花蕾，当我们看到此景时除了赞叹它们开得恣意与美丽外，大概不会再想到它能跟婚姻扯上关系，而往往看到一朵玫瑰则会闪电式地想到爱情，婚姻。桃花是美得，陶渊明那篇桃花源记教我们寻着桃花的清香一路觅得那个仿佛人间天堂的幽静世界。偶尔在梦中梦到那是一个晴朗天气，屋外桃红柳绿、蝶舞蜂飞、清风微拂、春意袭人，自己到了陶渊明所写的那个桃花源，去到那个地方不是自己独自一人，而是有一个人牵着我的手，还记得梦中所走过的那条路有杨柳花飞、莺燕啁鸣、桃花开放在枝头，那个他摘下一朵粉红的桃花小心翼翼地插在我的发丝上，然后拉着我的双手轻声说出了那句“我爱你。”