我的魔鬼字典五
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孟：这个字让我迷惑了很久。这个上下结构的字，下面是一个器皿，是一个盘子或者盆之类的容器，可是上面却是子，孩子，儿子的子。总不会是给孩子洗澡吧。孟在古汉语里有排行第二的意思。类似伯仲的仲字。这都是后来的引申意了。最开始造字的时候，是什么意思我仍然没弄懂。
前几天拿到文史知识的第四期，一篇文章引起我的注意。就是专门探讨这个字的。作者说，这个字是人类蛮荒时代吃人历史的一个写照。原来在人类从群婚制发展到血婚制再到一对一的偶婚制，经历了漫长的时间，在这段时间里，由于血缘关系日益重要，为了保证血缘的纯正，男子在把女子抢来或者买来后生的第一个孩子往往要出生就被吃掉。很显然这第一个孩子并不能保证是自己所生。这样的保证下一代血统纯正的做法，显然太血腥了。可是作者却列出了很多文献资料。让我不得不信。我觉得吃人的做法，在人类的历史上的某个阶段确实存在过，但那大多都是吃敌人，俘虏，或者祭祀祖先。吃掉自己孩子的事情，未免有些离奇和不可思议。常言道：虎毒不食子。食子之风居然真的存在，世界之大，无奇不有啊。
尽管作者弄出那么多资料，我仍然觉得他的结论有些牵强。在我的研究没有新的进展之前，把这个拿给大家先讨论讨论。
一个字可以是一幅画，可以是一句箴言，也可以是一段历史，孟这个字对我是一个迷，我相信总有一天我会知道谜底。
捌：中国改革开放以来，社会生活方方面面都发生了很大的变化。这些变化有大有小，有好有坏，也有些变化让人哭笑不得。
10个阿拉伯数字里，8的身价随着社会财富的积累一路飙升。只因为8是发的谐音。渴求发财、发达的社会心理是可以理解的，但这种心理却被人们发挥到了极致。电话号码，车牌号码，办公室门牌，以及所有和数字有关的事物，人们都希望数字里有8，而且越多越好。以至于出现了多个8相连的电话号和车牌号被拍卖到了天价。
但是稍有些文字常识的人都知道，8的大写是捌，是执手相别之意，是分别；那些热衷数字8的人难道是想和他追求的财富分别吗？当然不是，是他们真的不知道8的含义啊。
数字就是数字，是和文字一样为我们服务的工具，对某个数字的追捧和厌恶都是不正常的。会犯一些低级错误，让人贻笑大方的。
时：中午下班回家，看到阳光铺满我的地板，不觉想躺到上面，简单的吃过饭，便拿了垫子在阳光里小睡，暖暖的阳光晒在身上，真是好舒服，不知不觉睡着了。可是只一会我却被冻醒了，睁开眼睛，原来我蜷缩的身子被阳光遗弃在它的视线之外，我挪了挪身子，又沐浴在阳光里了，可是怎么也睡不着了，量量刚才日影走过的距离，不到一尺，也就7、8寸的摸样。我的小憩，用古人的关于时间的概念来衡量，是7寸光阴。原来日子可以一寸一寸的过啊，古人造这个字的时候，一定还没有分、秒、小时的概念。这样用寸来衡量的日子，这样的光阴，多么可爱，多么温馨啊。一寸光阴一寸金，珍惜时间，这是谁都懂的道理，可是珍惜时间似乎还有另外一个含义，那就是不但要在有限的时间做更多有意义的事情。还要记得停下来，看看光阴的样子，看看生命的痕迹。那是活着的唯一证据。
天：一个人张开双臂，就是大字，人于天地间，山川草木，日月星辰，都不为大，只有人才是最大的，我从来都认为，人作为万物灵长，是当之无愧的。至少在我们还没有发现比人类更高级，更智慧的生命之前，是这样的。可是古人在造这个天字时，却在张开两臂的人上加了重重的一横。难道古人想通过这个字告诫后人点什么嘛？
人是宇宙的主宰，可是在这个宇宙里，还有一种力量，那就是自然力，我不是唯心主义者，但是我相信这个自然力的存在，头上三尺有青天，人无论做什么事，哪怕只是心里想一下，这个自然力都会知道。所以，任何一点邪念，任何一点善念，都逃不过它的眼睛。所谓人在做，天在看，然后，这个自然力会把它的法则给你，你便会说，人逃不过命，其实是人逃不过他自己所做的一点一滴。天作孽，犹可说，自作孽，不可活。
风：关于如何界定一个地区文明史的开端，有一个不容质疑的共识，那就是书面语言的出现。从文字的出现到书面语言的形成，经过了漫长的岁月。在这个漫长的岁月里，不同地域，不同种族的人分别创造了属于自己的文字系统，虽然他们在创造文字的时候不可能有任何的沟通。但是在造字的方法上，却有着惊人的相似，那就是绘形象物的造字方法的运用。这一点，在许多考古发现中得到了验证。无论是两河流域苏美尔的楔形文字，古埃及的象形文字，还是中美洲的玛雅文字，都不约而同的把描绘所见之物作为自己最基本的造字方法。
当然最早出现的象形文字多是日常所见所用之物，然而有些事物是不便也无法绘形象物的。其他民族是如何处理这个问题，我不得而知。但是中国的先民处理这个问题的方法却着实让我佩服，而我这个感慨并非空穴来风，而是来自因为我今天要写的字----风。
进入三月份，地处温带大陆性气候区的黑龙江，便开始了季风肆虐的寒冷干燥的春季。走在路上，我象一片叶子，被风推来搡去，很是懊恼，想发脾气，却找不到对手，风无形，风无影，风在暗处，但你每时每刻都能感受到它的存在，我不禁想到，先人是如何造出这个字来的呢？
风象个顽皮的，不定性的孩子，今天东，明天西，由着性子满世界乱跑。想要认识它，面对它，就要想办法让它停下来。所以，先人想出了一个绝妙的主意，那就是准备了一个钵，将它牢牢的扣在下面。从此，风就有了一个家，一个温暖的家。风很宿命，风喜欢这个家，不再吵着要出去。但它仍然可以出去玩耍，因为这个家的门是爱做的，它舍不得离开太久。
它更多的时候，是在书面语言里飞来飞去，它非常喜欢自己这个新工作，它觉得自己的生命有了新的意义。
繁体的风字里，有一个小撇，是风的俏摸样，它下面是一个小虫子，活泼好动，正是先人对风的直观感受，而简化后的风字，更加简洁明了，那一撇一捺，不正是那行踪不定的风吗？
这个字让我感受到了先人的聪明和智慧，也让我有了更深入的思考。
其实，我们每个人都象风一样。我们每时每刻都在追求，都在寻找，但是我们也有累的时候，累了，就安安静静的，象没有一丝风的阳光灿烂的午后。但是更多的时候，我们都在路上，多么希望有一个人能告诉我们哪里是家园的方向；告诉我们什么时候可以停下来，不再漂泊。
可是突然有一天，当一个人来到你身边，当你准备停下来的时候，甘愿进入那个钵，你是否会和风一样，几千年如一日的守护着这个家，你是否怀念外面的热闹繁华？我相信，你是舍不得离开的，如果有爱。
钱：这个字是世人最喜爱的一个字了。可是不见得所有人都知道它的来历，繁体的钱字，右边是两个戈字落在一起。而戈字看起来好象是兵器，其实，最早的兵器是来源于生活中的工具，农业社会里最常用的工具当然是农具。而农具从最早的石器时代的石块和木棒，发展到金属的青铜器和铁器，是春秋战国时代的事情了。那个时候出现了物物交换，也出现了具有货币交换功能的大家都非常喜爱的“物”这个物可能是农业社会里普通都要使用的农具。这个农具就是最早的货币。古人造字，有时寓意深刻，有时却很直观朴素。这个钱字就是这样，一个金属的金字旁，加上两把农具。这就是当时的钱的摸样。
后来的简化字，把两个戈字并为一个，并多了一个小撇。金字旁也简化为现在的部首。但是却并没有失去它本来的面目。从中我们依然能看到它诞生的雏形。
古人云：“君子爱财，取之有道”钱虽好，但是，只有通过自己辛勤劳动赚到的钱，才会花得心安理得，才会花得舒坦。相反，通过各种不正道手段获得的金钱，是不会让你享受到劳动的快乐的。
所以，当你看到钱这个字的时候，不能只看到它能给你带来的快乐，还要看到农民在地里辛勤的劳作，和他们手里那千年不变的锄头。没有劳动就没有收获，没有劳动，就没有快乐
国：四四方方一块地，里面放点啥，才能变成国呢？当然要放点最珍贵的，能显出咱家特色的东西。那样才有面子。中国值钱的东西很多，金银财宝数不胜数，珍稀古玩眼花缭乱。宝贝这么多，真的要花点心思。选来选去，却选了一个玉字。这正和我的心思。
我在写玉这个字的时候，曾经说过，它有王者之霸气；它有隐者之内敛。集万千宠爱于一身，却从不张扬，从不飞扬跋扈。玉的品格就是整个汉民族的品格。玉的风骨就是国人的风骨。一方水土，有玉做镇家之宝，驱邪避凶，何愁家族不兴旺呢。造字者真是太英明太伟大了。虽然这是个简化后的字，但是我觉得比原来的繁体字更能体现中国的特色。
原来那个国字里面是个或者的或。比较熟悉中国历史的人一定知道，汉民族的统治权一直象个接力棒一样，传给他自己的直系亲属。还有一句话，叫30年河东，30年河西。中国的政权更迭，在5000年里，充满了不可预知的变数。这个或字或许正说明了这种变数。然而不论如何改变，都离不开那条孕育了中华文明的大河。而这种文明的延续，原因只有一个，那就是创造了这个文明的人，都有着这个民族所喜爱的玉的品格。玉是中庸的，内敛的，是与世无争的。大河不断，文明不断。
所以，玉这个字更适合做这个国家的象征。
欲：心理学家马斯洛把人的基本需求分为5个层次，那就是生理、安全、爱、尊重和自我实现。只有较低的需求得到满足，才能产生更高一级的需求。
人类社会早期，为了争夺土地和奴隶，部落与部落，城邦与城邦之间展开了大规模的厮杀，无论战争多么激烈和血腥。他们的终极目的，在我们今天看来却很不足道。他们不过是为了得到更多的粮食和更多可以为他们种植粮食的人。也就是说，他们还停留在人类基本需求的第一个层次。
在中国漫长的童年期，也没有逃脱这个法则，那就是为了生存，为了温饱，征伐不断，这个结论，在欲这个字里得到了很好的验证。在中国的原始社会后期，秦朝统一文字之时，所有的欲望，所有的梦想，都是粮食，都是谷物，所以，造字的先人，把粮食把谷物这些满足人类最基本生理需求的东西当作神明顶礼膜拜，并把它作为当时人类一切欲望的根源，是不无道理的。因为欠缺了这些东西，才会产生占有和掠夺的欲望。
随着社会的发展，人类欲望的内容发生了很大的变化，从小小的一粒米，发展到了对安全的渴望，对爱的向往，对自身人格尊严的觉醒，对实现自我价值的追求。这是社会进步的表现。也是人类对自身价值的觉醒。但是无论你的追求有多么高远，你的需求到了第几个层次，都别忘了，你是吃米长大的，这一点你一定要记住，否则，就没人味了。所以，在追求的路上，有欲望不可怕，可怕的是忘本，忘了自己来时的路。平静的面对自己的内心，平静的面对我们所欠缺的，努力做，认真做。就够了。
如果我们没有能力去填平所有的缺憾，那就让它成为一种风景。因为有时缺憾也是一种美。千万不要让欠缺迷惑我们的心智，让欲望膨胀成一种真正的缺憾。那是你我最不想看到的结果。
孟：这个字让我迷惑了很久。这个上下结构的字，下面是一个器皿，是一个盘子或者盆之类的容器，可是上面却是子，孩子，儿子的子。总不会是给孩子洗澡吧。孟在古汉语里有排行第二的意思。类似伯仲的仲字。这都是后来的引申意了。最开始造字的时候，是什么意思我仍然没弄懂。
前几天拿到文史知识的第四期，一篇文章引起我的注意。就是专门探讨这个字的。作者说，这个字是人类蛮荒时代吃人历史的一个写照。原来在人类从群婚制发展到血婚制再到一对一的偶婚制，经历了漫长的时间，在这段时间里，由于血缘关系日益重要，为了保证血缘的纯正，男子在把女子抢来或者买来后生的第一个孩子往往要出生就被吃掉。很显然这第一个孩子并不能保证是自己所生。这样的保证下一代血统纯正的做法，显然太血腥了。可是作者却列出了很多文献资料。让我不得不信。我觉得吃人的做法，在人类的历史上的某个阶段确实存在过，但那大多都是吃敌人，俘虏，或者祭祀祖先。吃掉自己孩子的事情，未免有些离奇和不可思议。常言道：虎毒不食子。食子之风居然真的存在，世界之大，无奇不有啊。
尽管作者弄出那么多资料，我仍然觉得他的结论有些牵强。在我的研究没有新的进展之前，把这个拿给大家先讨论讨论。
一个字可以是一幅画，可以是一句箴言，也可以是一段历史，孟这个字对我是一个迷，我相信总有一天我会知道谜底。
捌：中国改革开放以来，社会生活方方面面都发生了很大的变化。这些变化有大有小，有好有坏，也有些变化让人哭笑不得。
10个阿拉伯数字里，8的身价随着社会财富的积累一路飙升。只因为8是发的谐音。渴求发财、发达的社会心理是可以理解的，但这种心理却被人们发挥到了极致。电话号码，车牌号码，办公室门牌，以及所有和数字有关的事物，人们都希望数字里有8，而且越多越好。以至于出现了多个8相连的电话号和车牌号被拍卖到了天价。
但是稍有些文字常识的人都知道，8的大写是捌，是执手相别之意，是分别；那些热衷数字8的人难道是想和他追求的财富分别吗？当然不是，是他们真的不知道8的含义啊。
数字就是数字，是和文字一样为我们服务的工具，对某个数字的追捧和厌恶都是不正常的。会犯一些低级错误，让人贻笑大方的。
时：中午下班回家，看到阳光铺满我的地板，不觉想躺到上面，简单的吃过饭，便拿了垫子在阳光里小睡，暖暖的阳光晒在身上，真是好舒服，不知不觉睡着了。可是只一会我却被冻醒了，睁开眼睛，原来我蜷缩的身子被阳光遗弃在它的视线之外，我挪了挪身子，又沐浴在阳光里了，可是怎么也睡不着了，量量刚才日影走过的距离，不到一尺，也就7、8寸的摸样。我的小憩，用古人的关于时间的概念来衡量，是7寸光阴。原来日子可以一寸一寸的过啊，古人造这个字的时候，一定还没有分、秒、小时的概念。这样用寸来衡量的日子，这样的光阴，多么可爱，多么温馨啊。一寸光阴一寸金，珍惜时间，这是谁都懂的道理，可是珍惜时间似乎还有另外一个含义，那就是不但要在有限的时间做更多有意义的事情。还要记得停下来，看看光阴的样子，看看生命的痕迹。那是活着的唯一证据。
天：一个人张开双臂，就是大字，人于天地间，山川草木，日月星辰，都不为大，只有人才是最大的，我从来都认为，人作为万物灵长，是当之无愧的。至少在我们还没有发现比人类更高级，更智慧的生命之前，是这样的。可是古人在造这个天字时，却在张开两臂的人上加了重重的一横。难道古人想通过这个字告诫后人点什么嘛？
人是宇宙的主宰，可是在这个宇宙里，还有一种力量，那就是自然力，我不是唯心主义者，但是我相信这个自然力的存在，头上三尺有青天，人无论做什么事，哪怕只是心里想一下，这个自然力都会知道。所以，任何一点邪念，任何一点善念，都逃不过它的眼睛。所谓人在做，天在看，然后，这个自然力会把它的法则给你，你便会说，人逃不过命，其实是人逃不过他自己所做的一点一滴。天作孽，犹可说，自作孽，不可活。
风：关于如何界定一个地区文明史的开端，有一个不容质疑的共识，那就是书面语言的出现。从文字的出现到书面语言的形成，经过了漫长的岁月。在这个漫长的岁月里，不同地域，不同种族的人分别创造了属于自己的文字系统，虽然他们在创造文字的时候不可能有任何的沟通。但是在造字的方法上，却有着惊人的相似，那就是绘形象物的造字方法的运用。这一点，在许多考古发现中得到了验证。无论是两河流域苏美尔的楔形文字，古埃及的象形文字，还是中美洲的玛雅文字，都不约而同的把描绘所见之物作为自己最基本的造字方法。
当然最早出现的象形文字多是日常所见所用之物，然而有些事物是不便也无法绘形象物的。其他民族是如何处理这个问题，我不得而知。但是中国的先民处理这个问题的方法却着实让我佩服，而我这个感慨并非空穴来风，而是来自因为我今天要写的字----风。
进入三月份，地处温带大陆性气候区的黑龙江，便开始了季风肆虐的寒冷干燥的春季。走在路上，我象一片叶子，被风推来搡去，很是懊恼，想发脾气，却找不到对手，风无形，风无影，风在暗处，但你每时每刻都能感受到它的存在，我不禁想到，先人是如何造出这个字来的呢？
风象个顽皮的，不定性的孩子，今天东，明天西，由着性子满世界乱跑。想要认识它，面对它，就要想办法让它停下来。所以，先人想出了一个绝妙的主意，那就是准备了一个钵，将它牢牢的扣在下面。从此，风就有了一个家，一个温暖的家。风很宿命，风喜欢这个家，不再吵着要出去。但它仍然可以出去玩耍，因为这个家的门是爱做的，它舍不得离开太久。
它更多的时候，是在书面语言里飞来飞去，它非常喜欢自己这个新工作，它觉得自己的生命有了新的意义。
繁体的风字里，有一个小撇，是风的俏摸样，它下面是一个小虫子，活泼好动，正是先人对风的直观感受，而简化后的风字，更加简洁明了，那一撇一捺，不正是那行踪不定的风吗？
这个字让我感受到了先人的聪明和智慧，也让我有了更深入的思考。
其实，我们每个人都象风一样。我们每时每刻都在追求，都在寻找，但是我们也有累的时候，累了，就安安静静的，象没有一丝风的阳光灿烂的午后。但是更多的时候，我们都在路上，多么希望有一个人能告诉我们哪里是家园的方向；告诉我们什么时候可以停下来，不再漂泊。
可是突然有一天，当一个人来到你身边，当你准备停下来的时候，甘愿进入那个钵，你是否会和风一样，几千年如一日的守护着这个家，你是否怀念外面的热闹繁华？我相信，你是舍不得离开的，如果有爱。
钱：这个字是世人最喜爱的一个字了。可是不见得所有人都知道它的来历，繁体的钱字，右边是两个戈字落在一起。而戈字看起来好象是兵器，其实，最早的兵器是来源于生活中的工具，农业社会里最常用的工具当然是农具。而农具从最早的石器时代的石块和木棒，发展到金属的青铜器和铁器，是春秋战国时代的事情了。那个时候出现了物物交换，也出现了具有货币交换功能的大家都非常喜爱的“物”这个物可能是农业社会里普通都要使用的农具。这个农具就是最早的货币。古人造字，有时寓意深刻，有时却很直观朴素。这个钱字就是这样，一个金属的金字旁，加上两把农具。这就是当时的钱的摸样。
后来的简化字，把两个戈字并为一个，并多了一个小撇。金字旁也简化为现在的部首。但是却并没有失去它本来的面目。从中我们依然能看到它诞生的雏形。
古人云：“君子爱财，取之有道”钱虽好，但是，只有通过自己辛勤劳动赚到的钱，才会花得心安理得，才会花得舒坦。相反，通过各种不正道手段获得的金钱，是不会让你享受到劳动的快乐的。
所以，当你看到钱这个字的时候，不能只看到它能给你带来的快乐，还要看到农民在地里辛勤的劳作，和他们手里那千年不变的锄头。没有劳动就没有收获，没有劳动，就没有快乐
国：四四方方一块地，里面放点啥，才能变成国呢？当然要放点最珍贵的，能显出咱家特色的东西。那样才有面子。中国值钱的东西很多，金银财宝数不胜数，珍稀古玩眼花缭乱。宝贝这么多，真的要花点心思。选来选去，却选了一个玉字。这正和我的心思。
我在写玉这个字的时候，曾经说过，它有王者之霸气；它有隐者之内敛。集万千宠爱于一身，却从不张扬，从不飞扬跋扈。玉的品格就是整个汉民族的品格。玉的风骨就是国人的风骨。一方水土，有玉做镇家之宝，驱邪避凶，何愁家族不兴旺呢。造字者真是太英明太伟大了。虽然这是个简化后的字，但是我觉得比原来的繁体字更能体现中国的特色。
原来那个国字里面是个或者的或。比较熟悉中国历史的人一定知道，汉民族的统治权一直象个接力棒一样，传给他自己的直系亲属。还有一句话，叫30年河东，30年河西。中国的政权更迭，在5000年里，充满了不可预知的变数。这个或字或许正说明了这种变数。然而不论如何改变，都离不开那条孕育了中华文明的大河。而这种文明的延续，原因只有一个，那就是创造了这个文明的人，都有着这个民族所喜爱的玉的品格。玉是中庸的，内敛的，是与世无争的。大河不断，文明不断。
所以，玉这个字更适合做这个国家的象征。
欲：心理学家马斯洛把人的基本需求分为5个层次，那就是生理、安全、爱、尊重和自我实现。只有较低的需求得到满足，才能产生更高一级的需求。
人类社会早期，为了争夺土地和奴隶，部落与部落，城邦与城邦之间展开了大规模的厮杀，无论战争多么激烈和血腥。他们的终极目的，在我们今天看来却很不足道。他们不过是为了得到更多的粮食和更多可以为他们种植粮食的人。也就是说，他们还停留在人类基本需求的第一个层次。
在中国漫长的童年期，也没有逃脱这个法则，那就是为了生存，为了温饱，征伐不断，这个结论，在欲这个字里得到了很好的验证。在中国的原始社会后期，秦朝统一文字之时，所有的欲望，所有的梦想，都是粮食，都是谷物，所以，造字的先人，把粮食把谷物这些满足人类最基本生理需求的东西当作神明顶礼膜拜，并把它作为当时人类一切欲望的根源，是不无道理的。因为欠缺了这些东西，才会产生占有和掠夺的欲望。
随着社会的发展，人类欲望的内容发生了很大的变化，从小小的一粒米，发展到了对安全的渴望，对爱的向往，对自身人格尊严的觉醒，对实现自我价值的追求。这是社会进步的表现。也是人类对自身价值的觉醒。但是无论你的追求有多么高远，你的需求到了第几个层次，都别忘了，你是吃米长大的，这一点你一定要记住，否则，就没人味了。所以，在追求的路上，有欲望不可怕，可怕的是忘本，忘了自己来时的路。平静的面对自己的内心，平静的面对我们所欠缺的，努力做，认真做。就够了。
如果我们没有能力去填平所有的缺憾，那就让它成为一种风景。因为有时缺憾也是一种美。千万不要让欠缺迷惑我们的心智，让欲望膨胀成一种真正的缺憾。那是你我最不想看到的结果。