禅解人生
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一
大自然虽然朴拙，但它是有灵性的，所以才得以青春永驻、万古不衰；机器尽管被设计得很精妙，但机器毕竟没有灵性，所以它终归会有报废的时候。
人若能效法自然，感悟自然，以自然为师，便能青春永驻，若是把自己当成一台机器，必然会使生命过早的衰竭，甚至夭折。
二
花木没有记忆，该开放时尽力开放，若是她们只留恋于旧日的繁华，那么早就没有生机可言了。也许这正是她们每年都要发出些新枝、开出些新花的缘由吧。
三
就其明亮度来说，流星是圆满的，然而是短暂的；星星是有所欠缺的，然而是恒久的。与其事事要求圆满，还不如有所欠缺而保持生命的恒久。
四
树木在暴风雨来临之前拼命地摇晃身体，是要跟风暴做拼死的对抗吗？然而山岳，毕竟以自己的镇定和从容博得了生命的永恒。
五
你知道什么叫做生命的最佳状态吗？
拿大自然做比，你说它有理性，可它又总是处于一种混混沌沌的无知又无为的状态；你说它没有理性，可它又年年岁岁的朝气蓬勃，充满了欣欣向荣的生机。
它的存在以何为依据呢？
要想得知生命的原理并不难，这就要我们养成这么一种思维方式——依附于理性并超越于理性，好比禾苗依附于大地又超越于大地一样。
只有超越了一切的“理性”才能达到那不可理喻的“禅”境。这个岂不就是生命的最佳状态吗？
六
车到山前必有路，但是不一定要走，停下来观望比“走”更重要。因为世上的“路”多为歧路。
即使这“路”合情合理、和乎法律，也要看它是否通向光明。
在没有路的情况下，不要盲目地开凿，要学会坐下来品味一下，这儿多半就是人生得以解脱的真实境界。
七
朴实与繁华同样显示出一种美，但这“美”的内涵又是不尽相同的，这正如树木的根与花的关系。朴实之所以美，是因为它是生命赖以存活的根基，而繁华尽管怎么美也是丛生的。
八
成熟可能是一株参天的巨杉，也可能是荒坡上一小撮荆棘，但早熟者多属荆棘之类。
九
一粒种子长成一棵参天大树，这既需要它有远大的志向，又要彻底的放开手脚，这是成就它的伟岸之所在。
十
白杨不可以故作柳树的风姿，苍松不可以模拟梅树的放逸，世间万物的潇洒都是顺其自然，而不是刻意追求和模仿。
十一
草木无情，是因为它们没有人类的私心与狭隘。草木有情，它的“情”早在人类之上。人类的“情”是爱什么必须“恨”什么，以此来证明自己的存在，草木的“情”是从不贪求什么，也不摈弃什么。
十二
水往低处流，是为了更好的升华。
人，只有甘心处于卑下的位置，才能使自己的人格变得完美。
水，为了净化自己总是日夜不停的将自己抛向低处，而人类为了满足虚荣心，总想一开始就把自己摆放到最高处，岂不违背自然的法则吗？
十三
考试答题时，若是所答出的东西有一部分是多余的，那同样不影响及格甚至得高分。但是搞艺术创作和为人处世就不同了。后者若是牵扯了一些多余的东西，那必然会使本体受到损伤。
十四
一些国家领导人虽然日理万机，每天像一台机器似的运转，可是他们每一天下来却依然精力充沛、神采飞扬。难道人的大脑越用越活，越用越有精神头？并非如此。万事入于心而不留于心，正是“禅”的真实妙用啊！
十五
大凡游人，都喜欢华丽的亭台楼阁、盛极一时的美艳的花丛。他们见到好的景致便趋之若鹜，见了坏景致便避之唯恐不及，这是人们普遍的心态。而我独喜欢在残垣断壁中流连，我也喜欢破损的台阶、石碑以及久远的枯树，因为在它们身上更能体现出一种天地自然的变化。
十六
夏天的时候骤雨初至。街上，小贩们忽然掉转了车头，过路的行人也慌忙弃了车子奔到楼沿下避雨。在这下面避雨的三教九流什么人都有，大家伙瞧着烟雨蒙蒙的街市，听哪雨点在马路上奏着欢快的旋律，共同进入了一个美妙佳境，于是，作恶的停止了恶念，叫卖的忘了今天的收入，行人也抛开了急切回家的念头——多么美妙啊！这不正是一个难得的人生真实境界吗？
一
大自然虽然朴拙，但它是有灵性的，所以才得以青春永驻、万古不衰；机器尽管被设计得很精妙，但机器毕竟没有灵性，所以它终归会有报废的时候。
人若能效法自然，感悟自然，以自然为师，便能青春永驻，若是把自己当成一台机器，必然会使生命过早的衰竭，甚至夭折。
二
花木没有记忆，该开放时尽力开放，若是她们只留恋于旧日的繁华，那么早就没有生机可言了。也许这正是她们每年都要发出些新枝、开出些新花的缘由吧。
三
就其明亮度来说，流星是圆满的，然而是短暂的；星星是有所欠缺的，然而是恒久的。与其事事要求圆满，还不如有所欠缺而保持生命的恒久。
四
树木在暴风雨来临之前拼命地摇晃身体，是要跟风暴做拼死的对抗吗？然而山岳，毕竟以自己的镇定和从容博得了生命的永恒。
五
你知道什么叫做生命的最佳状态吗？
拿大自然做比，你说它有理性，可它又总是处于一种混混沌沌的无知又无为的状态；你说它没有理性，可它又年年岁岁的朝气蓬勃，充满了欣欣向荣的生机。
它的存在以何为依据呢？
要想得知生命的原理并不难，这就要我们养成这么一种思维方式——依附于理性并超越于理性，好比禾苗依附于大地又超越于大地一样。
只有超越了一切的“理性”才能达到那不可理喻的“禅”境。这个岂不就是生命的最佳状态吗？
六
车到山前必有路，但是不一定要走，停下来观望比“走”更重要。因为世上的“路”多为歧路。
即使这“路”合情合理、和乎法律，也要看它是否通向光明。
在没有路的情况下，不要盲目地开凿，要学会坐下来品味一下，这儿多半就是人生得以解脱的真实境界。
七
朴实与繁华同样显示出一种美，但这“美”的内涵又是不尽相同的，这正如树木的根与花的关系。朴实之所以美，是因为它是生命赖以存活的根基，而繁华尽管怎么美也是丛生的。
八
成熟可能是一株参天的巨杉，也可能是荒坡上一小撮荆棘，但早熟者多属荆棘之类。
九
一粒种子长成一棵参天大树，这既需要它有远大的志向，又要彻底的放开手脚，这是成就它的伟岸之所在。
十
白杨不可以故作柳树的风姿，苍松不可以模拟梅树的放逸，世间万物的潇洒都是顺其自然，而不是刻意追求和模仿。
十一
草木无情，是因为它们没有人类的私心与狭隘。草木有情，它的“情”早在人类之上。人类的“情”是爱什么必须“恨”什么，以此来证明自己的存在，草木的“情”是从不贪求什么，也不摈弃什么。
十二
水往低处流，是为了更好的升华。
人，只有甘心处于卑下的位置，才能使自己的人格变得完美。
水，为了净化自己总是日夜不停的将自己抛向低处，而人类为了满足虚荣心，总想一开始就把自己摆放到最高处，岂不违背自然的法则吗？
十三
考试答题时，若是所答出的东西有一部分是多余的，那同样不影响及格甚至得高分。但是搞艺术创作和为人处世就不同了。后者若是牵扯了一些多余的东西，那必然会使本体受到损伤。
十四
一些国家领导人虽然日理万机，每天像一台机器似的运转，可是他们每一天下来却依然精力充沛、神采飞扬。难道人的大脑越用越活，越用越有精神头？并非如此。万事入于心而不留于心，正是“禅”的真实妙用啊！
十五
大凡游人，都喜欢华丽的亭台楼阁、盛极一时的美艳的花丛。他们见到好的景致便趋之若鹜，见了坏景致便避之唯恐不及，这是人们普遍的心态。而我独喜欢在残垣断壁中流连，我也喜欢破损的台阶、石碑以及久远的枯树，因为在它们身上更能体现出一种天地自然的变化。
十六
夏天的时候骤雨初至。街上，小贩们忽然掉转了车头，过路的行人也慌忙弃了车子奔到楼沿下避雨。在这下面避雨的三教九流什么人都有，大家伙瞧着烟雨蒙蒙的街市，听哪雨点在马路上奏着欢快的旋律，共同进入了一个美妙佳境，于是，作恶的停止了恶念，叫卖的忘了今天的收入，行人也抛开了急切回家的念头——多么美妙啊！这不正是一个难得的人生真实境界吗？