钱人阁 > 沉冗文集 > 全能大儒

全能大儒

推荐阅读:风起龙城弃宇宙夜的命名术剑来渡劫之王第九特区天下第九三寸人间大符篆师飞剑问道

一秒记住【钱人阁 www.qianrenge.org】,精彩小说无弹窗免费阅读!

    汉书?艺文志:儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际,祖叙尧、舜,宪章文、武,宗师仲尼,以重其言,于道为最高。

    儒家本有六经:诗经、尚书、仪礼、乐经、周易、春秋。秦始皇焚书坑儒,经秦火一炬,乐经从此失传;东汉加上论语、孝经,共七经;唐时加上周礼、礼记、春秋公羊传,春秋榖梁传、尔雅,共十二经;宋时加孟子,有十三经注疏传世。

    儒家主要代表人物:孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陆守仁、王阳明、陆明鉴。其中王阳明是明代最著名的思想家、哲学家、文学家、军事家和著名诗人;非但精通儒家、佛家、道家,而能统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒!

    王守仁(1472-1529),汉族,浙江余姚人;字伯安,号阳明子,世称阳明先生,出身官宦世家,其远祖为东晋大书法家王羲之。其父王华,成化十七年状元,后官至南京吏部尚书。

    据年谱记载,他出生前夕,祖母梦见有人从云中送子来,梦醒时他出生,祖父便为他起名叫王云。然而,到了五岁还不会说话,一位高僧经过,抚摸他头说:“好个孩儿,可惜道破。”其祖父恍然醒悟,遂更其名为守仁,此后便开口说话了。

    十岁时,随父赴京,路过金山寺时,他父与友聚会,酒宴上,有人提议做诗咏寺,大家皆苦思冥想,他随口吟道:“金山一点大如拳,打破维扬水底天。醉倚妙高台上月,玉萧吹彻洞龙眠。”四座惊叹,又让他做赋蔽月山房诗,他随口诵出:“山近月远觉月小,便道此山大于月。若人有眼大如天,还见山小月更阔。”表现出他的非凡想象力和深厚文化素养。

    十七岁时,与诸氏成婚,婚日,他失踪了。原来,他闲逛铁柱宫遇道士,向其请教,道士讲养生术,便与道士相对静坐忘归,翌日,岳父才把他找回。

    二十二岁时,考进士不中,内阁首辅李东阳笑着说:“你这次不中,来科必中状元,试作来科状元赋。”他悬笔立就,朝中诸老惊为天才。

    二十五岁时,再考,被忌者所压,又未考中。

    二十八岁时,礼部会试,他名列前茅,中了进士,授兵部主事。提督军务太监张忠认为他以文士授兵部主事,蔑视之,竟强令其当众射箭,想以此丑之。不料他挽弓,三发三中,全军欢呼。

    明正德元年(1506)因反对宦官刘瑾,被廷杖四十,谪贬贵州龙场驿丞。刘瑾被诛后,任庐陵县知事,累进南太仆寺少卿。正德十一年(1516)擢右佥都御史,继任南赣巡抚。以诸葛亮自喻,精于骑、射、兵法,上马治军,下马治民,文官掌兵符,集文武谋略于一身,为事智敏,用兵神速。平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书,封“新建伯”嘉靖六年(1527)复被派总督两广军事,后因肺疾,上疏乞归。于嘉靖七年,在归途中病逝于江西省南安舟中。

    临终,学生问其遗言,他说:“此心光明,亦复何言!”

    去世后,被谥文成,赠光禄大夫、柱国、新建伯,后又追封为新建侯,万历十二年,从祀于孔庙。

    官宦之路,危机四伏。

    楚屈原受迫害被逐江南,元前278年,秦国攻破了楚国都,他的政治思想破灭,对前途绝望,虽有心报国,却无力回天,以死明志,投汨罗江自杀。

    唐杜甫,因相州兵败和关辅饥荒,弃官携家逃难到成都。蜀中军阀作乱,投严武,严死,他飘泊,病死在湘江上。颠沛困苦中,他创作了茅屋为秋风所破歌、登岳阳楼等大量名作,留下著名的诗句:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。”而登高中的:“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。

    清林则徐,抗英有功却遭投降派诬陷,被道光帝革职,发往伊犁,效力赎罪。他忍辱负重,踏上戍途,仍忧国忧民,不为己之坎坷而唏嘘,与妻在西安告别时,满腔愤怒,写下了“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的激励诗句。

    他们身陷逆境,仍忧国忧民,实乃伟哉!而王阳明被贬黔后之所为,更值得后人称颂,治学成名,门人众多,影响甚大!

    在黔三年,先后在修文龙冈书院和贵阳文明书院讲学。后因功高遭忌,他辞官回乡讲学,在绍兴、余姚一带创建书院,宣讲“王学”学说以反传统的姿态出现,在明代中期以后,形成了阳明学派。

    贵州龙场,万山丛薄,苗、僚杂居,使他对大学的中心思想有了新的领悟,认为心是万事万物的根本,世界上的一切都是心的产物。认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。写了“训龙场诸生”其众多弟子对于他的“心外无理,心外无物”理论迷惑不解,向他请教说:南山里的花树自开自落,与我心有何关系?他回答说:“尔未看此花时,此花与尔心同归于寂。尔来看此花时,则此花颜色,一时明白起来。便知此花,不在尔的心外。”

    他主张明赏罚,以提高统治效力,行德治礼教以预防犯罪。他认为:赏罚乃国之大典,应当受到充分重视和正确地加以使用。而当时盗贼日益增多,是由于招抚太滥,招抚太滥是由于兵力不足,而兵力不足是由于没有很好地实行赏罚,以至于“进而效死,无爵赏之劝;退而奔逃,无诛戮之及”他主张行德治教化以缓和阶级矛盾,减少犯上作乱。他说:“民穷必有盗贼”认为老百姓已经贫困不堪,还要没有休止地征敛,就等于驱使他们去作盗贼。因而有必要“罢冗员之俸,损不急之赏,止无名之征,节用省费”对灾民实行赈济、免租,使他们“不致转徙自弃而为盗”所以,立即建立学校,以移易风俗,以求得久安长治。

    他重视纲纪,整肃执法之吏,杜绝法外之诛。他认为“法之不行,自上犯之”对那些寅缘窃踞官职的豪门势家子弟的不法行为,如居心刻薄,骚扰道路,仗势而夺功,无劳而冒赏,懈战士之心,兴边戍之怨的情况,要大力加以整肃,特别是对“戾于法”的执法之吏,应严格要求。在司法审判中,刑曹典司狱讼,往往受到权贵的拂抑和牵制,使得依法断狱之词“未出于口,而辱已加于身;事未解于倒悬,而机已发于陷阱”在这种情况下,要使他们不挠于理法,不罹于祸败是很难的。尤其要从整肃吏治、严明赏罚入手,消除执行法律的阻碍。

    他断言:“夫万事万物之理不外于吾心”“天理即是人欲”;否认心外有理、有事,有物。认为为学“惟学得其心”“譬之植焉,心其根也。学也者,其培壅之者也,灌溉之者也,扶植而删锄之者也,无非有事于根焉而已。”要求用这种反求内心的修养方法,以达到所谓万物一体的境界。他的“知行合一”和“知行并进”说,旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。他论儿童教育,反对“鞭挞绳缚,若待拘囚”主张“必使其趋向鼓舞,中心喜悦”以达到“自然日长日化”

    他著作甚丰,由门人辑成王文成公全书三十八卷,其中在哲学上最重要的是传习录和大学问。

    他将“心学”凝成四句话:

    无善无恶心之体

    有善有恶意之动。

    知善知恶是良知

    为善去恶是格物。

    他秉承陆九渊的学说,使陆的思想得以发扬光大,因此被称为:陆王学派。陆九渊从“心即理”说出发,认为格物的下手处,就是体认本心。他并不满意陆九渊的解释,他说:“其学问思辨,致知格物之语,虽亦未免沿袭之累”他反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法,因为事理无穷无尽,格之则未免烦累,故提倡从自己内心中去寻找“理”认为理在人心“理”化生宇宙天地万物,人秉其秀气,故人心自秉其精要。故他强调:“心一而已,以其全体恻怛而言谓之仁,以其得宜而言谓之义,以其条理而言谓之理。不可以心外求仁,不可外心以求义,独可外心以求理乎?外心以求理,此知行之所以二也;求理于吾心,此圣门知行合一之教。”他从“天地万物本吾一体”出发,反对朱熹的“先知后行”之说。他认为既然知道这个道理,就要去实行这个道理。如果只是自称为知道,而不去实行,那就不能称之为真正的知道,真正的知识是离不开实践的。比如,当知道孝顺这个道理的时候,就已经对父母非常的孝顺和关心;知道仁爱的时候,就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友,真正的知行合一在于确实的按照所知在行动,知和行是同时发生的。他的目的在于“发动处有不善,就将这不善的念克倒了,需要彻根彻底,不使那一念不善潜伏在胸中。”

    他经历过百死千难的人生体验,提出学说宗旨——致良知:“某于此良知之说,从百死千难中得来,不得已与人一口说尽,只恐学者得之容易,把作一种光景玩弄,不实落用功,负此知耳!”他倡导“君子之学,唯求其是”的学风,并多有阐发。时至今日“求是”精神仍十分重要。他讲学时讨论的“格物论”、“心即理”以及有关经学本质与心性问题。“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”

    理学也称道学、性理学或义理之学,兴起于北宋。理学继承古代儒学,融会佛老,探讨了宇宙本原、认识真理的方法途径、世界的规律性和人类本性等哲学问题,并涉及道德、教育、宗教、政治等诸多领域,继承、改造了许多旧有的哲学范畴和命题,提出了较完整的哲学体系。他早期尊崇程朱理学,为了实践朱熹的“格物致知”下决心穷竹子之理,格了七天七夜的竹子,什么都没发现,人却因此病倒,这就是著名的“守仁格竹”从此,他对“格物”学说产生了极大的怀疑。

    他是宋明时期主观唯心主义集大成者。他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派。“王学”虽分成几个流派,但同出一宗,各见其长。

    他的哲学思想远播,名扬海外!其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚乃至全球都有重要而深远的影响,特别对日本学术界影响更甚。明末,朱舜水远渡日本,把阳明学传到了日本,成为了日本在明治维新中传统思想抵制全盘西化的基础,现在的日本,传统保留得比中国好很多。蒋介石在日期间,看到电车上很多日本人都在看王阳明的传习录,大为震惊,于是开始阅读传习录,并崇拜他;把台北草山命名为阳明山以示纪念。日本近代的著名军事家东乡平八郎,曾被王阳明学说所折服,特意佩带一方印章,上面篆刻:一生俯首拜阳明。

    他及弟子、心学影响了很多名人:徐阶,张居正,海瑞,陶行知等。

    他广收门徒,遍及各地。中国门徒:王心斋,创立了阳明学分支,泰州学派;黄宗羲,为追随者,梨洲学派;刘宗周,蕺山学派创始者;贺麟,创立新心学;蒋庆,创立阳明精舍,治阳明学及春秋公羊经学日本门徒:会庵,高僧;中江藤树,近江圣人;佐久间象山,兵家、思想家;西乡隆盛,倒幕魁首;岩崎弥太郎,三菱财阀创立者;伊藤忠兵卫涩泽栄一,日本第一国立银行创立者;広瀬武夫,日本军神;三岛由纪夫,作家;安冈正笃,思想家

    他的故居位于浙江余姚镇龙泉山北麓武胜门路;墓位于绍兴兰亭镇以南2里许的鲜虾山麓;“四碑亭”在余姚龙泉山上,楹联:曾将大学垂名教,尚有高楼揭瑞云。横额:真三不朽。

    阳明洞在贵阳龙场镇;修文县修筑了主题公园来纪念伟大的思想家。

    台湾有阳明山国家公园、国立阳明大学、阳明书屋、各地阳明高中,阳明中小学等等。

    日本有阳明园

    我专程来到贵阳扶风山麓,去瞻仰阳明祠——王阳明悟道场所,古雅明清建筑群与参天古树相辉映,复廊涌翠,飞阁流丹,在汉白玉坐像前顶礼膜拜

    我为家乡有这么一位先贤大儒而骄傲!