第五十八章：太乙玄真悟元功！
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“这武当太乙玄真悟元丹功，乃道教五秘，玄门九真正脉宗传证道仙术。同时也是太乙金华宗秘传千年的镇派功法。”
不容易啊，终于熬到学习仙法这天了！——王平努力压抑住心中的激动之情，静气凝神，专心听讲。
魔僧肃然道：“此法不立文字，只在师徒间口传心授。老衲先传你太乙玄真悟元功的功法谱文，你且用心记下。”
王平心中一凛，忙用心细听魔僧传授：“丹田培就真元，子午上下运周天，阳阳颠倒颠。五行阵中响雷电，七星斗罡玄璇。黄庭养育元婴，二十四真人神室现，剑气通霄汉。形神归一逍遥天，跨鹤入圣超凡。”
等他记下功谱后，魔僧又做了一次详细解释：“此功一共十二重天。由丹田培元、子午周天、五行阴阳、七星玄璇、黄庭育婴、剑气通神、形神归元、纯阳逍遥、玄天心印、心易圆融、跨鹤游玄、超凡入圣等十二部功法组成。由低到高、由内到外、由命到性、由凡到圣，有层次有步骤的进行修习，从而脱离凡质、羽化飞仙。”
“丹田培元至七星玄璇为命功，主要修炼炉鼎，武功应用在各种拳法内功方面，在整个修真体系中属筑基功法；黄庭育婴至纯阳逍遥为性功，主要修炼元神，武功方面则是修炼剑气，在整个体系中属炼丹功法；玄天心印到超凡入圣称玄天心法，为传统神仙术的内容，主要修炼各种神秘莫测的玄门法术，涉及到目前科学尚无法解释的各种奇能。”
管中窥豹，可见一斑。无需了解这十二重功法的具体内容，只听魔僧说了一次名目。王平就已经彻底醒悟，世俗仙侠话本中的描写，有许多错谬之处，普通人获得一本秘籍，一番闭门苦练之后就白日飞升的说法，是在做白日梦…
真正的玄门正宗功法修炼体系，是循序渐进，次第分明，结构严谨的。学者脚踏实地、一步一步的依次修行，才能有所成就，断然没有一步登天的道理。
魔僧就笑了起来：“你能认识到这点就好。俗语说历来名士多耽酒、未有神仙不读书！超凡入圣，岂是等闲之事？正统玄门的学术体系，必然是兼容博收、博大精深的，涉及天文、地理、易学、医学、武学、物理、化学、植物、矿产等诸多方面。学者必须博闻强记、入世历练、增广见闻，具备广博的学识和沉稳的心性之后，再依次学习实践，长久之下，方能有所成就。”
“不光是佛道，瑜伽、巫蛊降头等，亦是如此。比如，正统的大乘佛教徒，必须在熟读四阿含、五经藏这声闻、缘觉二乘经典之后，再深入学习般若经、华严经、法华经、大般涅槃、无量寿这大乘五大部经典，然后再学习中观、大智度、十住毗婆娑等论著。在小乘四谛、十二因缘基础上，进一步学习实证到胜义有、毕竟空的义理，然后才能明白缘起性空的中道实相…一步一个脚印，不断学习进步，从比丘到罗汉、菩萨，直到成佛。”
“若是正统的真言宗，其传承也是非常严格的，与那些打着‘乐空双运’旗号的印度性力派变种邪派不可同日而语。除了本宗经典之外，他们还要依次学习显宗的因明、般若、中观、俱舍、律经等五部大论，融会贯通之后，接受戒律，才能学习密法。一般来说，正统密教徒必须经过几十年的学习，并通过层层考试辩论合格之后，方才能取得格西学位，具备担任寺庙主持、传承密法的资格。”
说到这里，王平忽然就想起往日经常在各种论坛上看到民间人士发表的关于迷教的帖子。网友们的意见莫衷一是，分成好几派，有人力挺，也有人反对，还有人打酱油。
拿到王平自己来说，对那些混得风生水起、备受明星富豪追捧的波切们，他是没什么好感的，当然，也可以说他是在嫉妒。
不过魔僧时常教诲，看待任何事情，最好都别代入主观意识，只有这样，才能发现真相。今天正好魔僧说起这茬，王平就想听听魔僧这位禅宗大师的意见。
“对于网上流传的迷教不是正统教的说法，大师您怎么看？可有一个直观明确的标准，来区分教派的正邪？”
魔僧呵呵一笑：“卖扇子的喜欢晴天，卖雨伞的却不喜欢。这同样的事物，不同阵营的人，都有着有不同的见解。所以老衲也不好就下此定论，只能谈谈个人见解。在老衲看来，区分一个教派的正邪，有个很简单方法，便是用祖师爷的言语来验证。在释教来说，就是依释不依僧。佛陀在《金刚经》中说：无人、我、众生、寿者相。连佛陀自己都没有了，自然也就没有所谓的活释。”
王平就若有所思，正在仔细琢磨。
魔僧又笑了起来：“老衲先前就给你讲过，法由心生，仙佛皆由人造。从这个角度来讲，诸天仙佛，妖魔鬼怪，都是人们根据自身需要，在自家心头臆造出来的。各类先知、圣贤、神佛，无论在宗教徒把他们描绘得如何神圣，无论他们在信徒心中是如何尊贵？但是沿街乞食的佛陀，当图书馆长的太上道祖，驾着牛车四处奔走的圣人，假死远遁的张三丰和达摩，西行的长春真人，五点起床上朝的张天师，有家难归的喇嘛…都告诉我们一个道理——法王，总是没有人王大！”
当下，王平便恍然大悟，对此再无疑虑！
魔僧便呵呵一笑：“所以从这个角度来讲，真正的逍遥，唯来源于力量。所以宗教才有术法神通流传，所以老衲才会教你功法。好了，闲话少叙，咱们言归正传。”
“太乙玄真悟元功，共有十二重天。丹田培元和子午周天，与你现在正在修炼的筑基法和炼精化气初阶小周天大同小异。唯一不同的是，玄真功多了与境界相应的衍生武技和玄门法术。在这两个境界而言，培元功对应的是武当铁肚金钟罩，周天功对应错骨缚龙手和通灵十二桩。法术分别对应如意慧鉴和心易灵符！”
“五行阴阳功对应五行追魂手和太乙金刚掌，法术对应紫霄玄舞；七星玄璇对应天罡阴阳掌和七星荡魔拳，法术是斗罡灵盘；黄庭育婴对应九宫**掌拳和心意八法拳，法术是咒音真言；剑气通神对应青龙剑和追命连环剑，法术是密语幽声；形神归元对应清虚自然掌和空劲绝命手，法术是二心神术；纯阳逍遥对应天遁神剑和太乙逍遥掌，法术是九真玄术；玄天心印对应三丰按穴手和透骨移髓手，法术是玄天心决；心易圆融对应无极混元球和无极玄空拳，法术是拘魂移魄；跨鹤游玄和超凡入圣，已是神仙一流，就没有武功了，对应的仙术分别是天衍真珠和身外有身！”
各种高大上的名称，听得王平心潮澎湃，难以自己。
魔僧呵呵一笑：“老衲与野鹤老道门派有别，所以其中具体内容，我也未曾修炼过。不过野鹤当初也只修炼到心易圆融，便是此界最顶尖一流。当今第一高的孙复真，估计在纯阳逍遥之境。”
撩拨或激励了一句后，继续讲解道：“据野鹤老道所说，紫玄功是从丹田培元开始练起，待任督二脉阴阳二气周流无滞后，运内外阴阳五行之气，以本门特有之七星玄璇之术，贯通天地门户，沟通内外两界，此时丹士身心净明透彻，以意牵牛驾鹿，运转紫河大车，五气朝元，三花聚顶，自能驰骋千里于一时，一点元神灵光，凝结成胎，闭地户，开天门，跳出五行之外，方是界外真神仙。”
“你目前境界，可以开始修炼阴阳五行功。因老衲未曾实修，故不能多做指导。不过你也不用担心，野鹤老道曾经说过，玄真丹功每一层功夫，都对应一部玄门典籍，比如胎息法对应《胎息精微论》，观心法对应《太上老君经常说清净经》，回光观照法对应《太乙金华宗旨》，黄庭功对应《上清黄庭玉景经》，五行功和七星功对应《无上玄元三天内景玉书》，归元功对应《太极混元修真知玄图》，玄天心印功对应《太上九要心印妙经》等等。你只要对应经典，按图索骥，深思熟虑，功法微言大义，必然会明会于心。”
然后，魔僧就详细的指点了王平如何用丹书和功法对应的相关诀窍。
至此，王平才深刻明白了“饶君聪明过颜闵，未遇真师莫强猜”之理。大师不点破，又有谁能想到，平视翻阅了千百遍的丹书典籍中，居然隐藏着成仙了道的仙家妙法？
暗自把玄真功与世俗普传的丹道大小周天功法一比较，轻易的也发现了许多不同。较之世传丹功，太乙紫玄丹功却是多了许多精微细致之处。总之太乙紫玄功是一部结构严谨、系统全面的功法。不怕不识货，就怕货比货。正是如此，才更说明了太乙紫玄功的难得和珍贵。王平庆幸之余，也更为重视。
比之仙道真传功法，世俗普传丹功会令人产生很多误区。第一个误区，是因为不修炼者的盲目否定。沐浴在现代科学知识的人们，在各种先入为主的意识和知识，以及思维方式的影响下，对于仙家的仙与凡、顺逆、炼修等独具特色的道家文化，是难以理解和认识的，以至于大多数人认为丹道并不存在或斥之为封建迷信。
第二是好道者的误导。世上有很多好道者，其中不乏各行名流。名人言行具有一定的号召感染力，故名人言“道”也会影响到很多人，但好道与实修毕竟有本质差别。以名人之言理解认识丹道，有时误导甚大，古今中外，莫不如是。
第三是名师名派的误导。由古至今，丹道门派甚多，名师也很多，各种名师著作更多。然名师不一定等于明师。仙道最高秘诀，历来单传独授，仙道各宗，掌握门派全决全法的，代不数人。受历史条件限制，名派名师中的绝大多数人，是难以获得系统的全法的。再者，大多数名派名师，在著作中都是只谈好处，不谈不足。因其声名之故，遂成为人们认识丹道的最大误导。
以下几点，便是名人名派名师所传的世俗丹功中比较常见的错漏之处。
一，大道至简；二，有为、无为、无不为；三，天人合一；四，执着虚空不敢正视**。老子说道生一，一生二，二生三，三生万物。是对天地宇宙的高度概括，意思是说从复杂多变的万事万物中，都能找到共同的规律，所以才说大道至简。
有人便依据这个理论，也得出丹道至简的结论，却不知丹道修炼是个非常复杂的系统工程，要把不同的人引向共同的目标。世人体质因人而异，就是同样的体质，在修炼成功以前，途中也随时都充满着虚实阴阳的变化，仅用《道德经》里的清净、虚无去理解丹道，难得齐要。
修炼过程中，有为、无为、无不为，不单体显在理论，还是具体的修炼方法。丹道修炼就是以锻炼**的有为法入手，逐渐进入到淡泊虚无的无为养性法，最终达到无不为的最高境界。每一层都有一法主导，其他两法辅助。若搞不清楚其中的主导辅助关系，便不能正确的运用和处理，最终直接影响到修炼的进程和结果。
天人合一，一般人是从哲学意义上来理解的，而在丹道修炼中，却是修炼的方法和状态，其运用是具体、明确和多层次的，天与人是一一对应的。
紫玄丹功体系中，就有很多人天对应的修炼功法，比如修士在风雪雨露的自然环境中修炼，在某些特定时间段里，感应日月星辰气机修炼，与动植物对练等，通过实修，来实现不同层次的天人合一。本质上讲，就是使修士逐渐具备与不同层次的天地之气的感应沟通能力，从而也能达到采集不同层次的天地精华补益或炼化自身气机的效果。
总之在丹道体系中，天人合一不仅仅是哲学概念，而的人与自然和谐同存的实际状态。有的人认为自己在心里想着天人合一就是“天人合一”了，实际上还差得很远。
道家核心理论是气生万物，所以大道的本质是虚空，但人们面对的却是自己实实在在的的**。在虚空和实在的矛盾中，很多人便执着虚空不敢正视**，希望自己一下子便摆脱实在的**，进入玄妙的虚空境界。却不知老子说：无，名天地之始，有，名万物之母。有无相生。有与无【虚空与实在】是可以相互转换的。
正是因为有无非一成不变，而是相互转换，所以魏伯阳才说精气为物，游魂为变。【个人认为游变为魂更容易理解】
所以在实在之外追求虚空是逃避实在，在实在之中追求虚空是超脱现实。
除此之外，世俗普传丹法的最大问题就在于筑基方面。常言道“掐头去尾留中间，要想入门找神仙”，因为世俗普传丹法大多不够全面的缘故，筑基法也有很大的缺失，导致筑基不牢固，难以走到最后。
世俗丹功筑基，大多是摄心内养就可以了。而在紫玄功体系中，又把丹田培元这一仙道筑基的功夫，唤作引仙法，下又分为还原、补漏、筑基三层境界，下又细分为十二重境界，其中又蕴含了三十二种小功法。循序渐进的话，还花个年把功夫，怕是也难把这三乘十二法三十二段功夫法全部修完。
魔僧大师为节省时间，才要自己略过三乘十二法三十二段的引仙法，直接从第三层五行阴阳功入手。
正统丹道筑基法，必须得有个系统全面的方法做为保障，把后天之气炼化为先天之炁的基础上，才能凝神入气穴，修炼下丹田。
有的人在没有完全筑基成功之前，就开始意守丹田，搬精运气，便是“鼎中若无真种子，犹如无火煮空铛”。却不知纵能聚气冲关，所聚者也不过是后天水谷精气，保养身体而已，没有先天真气，如何能招摄外界先天真一之炁，又如何能够改变肉身性质？
类似误区，还有很多。比如以阳举为采药之机，不知五行颠倒之法理，乱用龙虎铅汞等术语解释丹道，造成概念混淆等等。
王平把这些发现一说，魔僧就哈哈大笑了起来：“这是当然，要不怎么**财侣地呢？”
“玄门法脉真传修真功课，没有法财侣地难修炼成功，师父、先贤，祖师等属于法，自身资质，内外丹药属于财；同修道友，经书典籍属于侣，洞天福地，宫观庙宇属于地。修真离不开典籍，但只有典籍没有玄门法乳传承，是永远也修不成正果的。”
“这武当太乙玄真悟元丹功，乃道教五秘，玄门九真正脉宗传证道仙术。同时也是太乙金华宗秘传千年的镇派功法。”
不容易啊，终于熬到学习仙法这天了！——王平努力压抑住心中的激动之情，静气凝神，专心听讲。
魔僧肃然道：“此法不立文字，只在师徒间口传心授。老衲先传你太乙玄真悟元功的功法谱文，你且用心记下。”
王平心中一凛，忙用心细听魔僧传授：“丹田培就真元，子午上下运周天，阳阳颠倒颠。五行阵中响雷电，七星斗罡玄璇。黄庭养育元婴，二十四真人神室现，剑气通霄汉。形神归一逍遥天，跨鹤入圣超凡。”
等他记下功谱后，魔僧又做了一次详细解释：“此功一共十二重天。由丹田培元、子午周天、五行阴阳、七星玄璇、黄庭育婴、剑气通神、形神归元、纯阳逍遥、玄天心印、心易圆融、跨鹤游玄、超凡入圣等十二部功法组成。由低到高、由内到外、由命到性、由凡到圣，有层次有步骤的进行修习，从而脱离凡质、羽化飞仙。”
“丹田培元至七星玄璇为命功，主要修炼炉鼎，武功应用在各种拳法内功方面，在整个修真体系中属筑基功法；黄庭育婴至纯阳逍遥为性功，主要修炼元神，武功方面则是修炼剑气，在整个体系中属炼丹功法；玄天心印到超凡入圣称玄天心法，为传统神仙术的内容，主要修炼各种神秘莫测的玄门法术，涉及到目前科学尚无法解释的各种奇能。”
管中窥豹，可见一斑。无需了解这十二重功法的具体内容，只听魔僧说了一次名目。王平就已经彻底醒悟，世俗仙侠话本中的描写，有许多错谬之处，普通人获得一本秘籍，一番闭门苦练之后就白日飞升的说法，是在做白日梦…
真正的玄门正宗功法修炼体系，是循序渐进，次第分明，结构严谨的。学者脚踏实地、一步一步的依次修行，才能有所成就，断然没有一步登天的道理。
魔僧就笑了起来：“你能认识到这点就好。俗语说历来名士多耽酒、未有神仙不读书！超凡入圣，岂是等闲之事？正统玄门的学术体系，必然是兼容博收、博大精深的，涉及天文、地理、易学、医学、武学、物理、化学、植物、矿产等诸多方面。学者必须博闻强记、入世历练、增广见闻，具备广博的学识和沉稳的心性之后，再依次学习实践，长久之下，方能有所成就。”
“不光是佛道，瑜伽、巫蛊降头等，亦是如此。比如，正统的大乘佛教徒，必须在熟读四阿含、五经藏这声闻、缘觉二乘经典之后，再深入学习般若经、华严经、法华经、大般涅槃、无量寿这大乘五大部经典，然后再学习中观、大智度、十住毗婆娑等论著。在小乘四谛、十二因缘基础上，进一步学习实证到胜义有、毕竟空的义理，然后才能明白缘起性空的中道实相…一步一个脚印，不断学习进步，从比丘到罗汉、菩萨，直到成佛。”
“若是正统的真言宗，其传承也是非常严格的，与那些打着‘乐空双运’旗号的印度性力派变种邪派不可同日而语。除了本宗经典之外，他们还要依次学习显宗的因明、般若、中观、俱舍、律经等五部大论，融会贯通之后，接受戒律，才能学习密法。一般来说，正统密教徒必须经过几十年的学习，并通过层层考试辩论合格之后，方才能取得格西学位，具备担任寺庙主持、传承密法的资格。”
说到这里，王平忽然就想起往日经常在各种论坛上看到民间人士发表的关于迷教的帖子。网友们的意见莫衷一是，分成好几派，有人力挺，也有人反对，还有人打酱油。
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不过魔僧时常教诲，看待任何事情，最好都别代入主观意识，只有这样，才能发现真相。今天正好魔僧说起这茬，王平就想听听魔僧这位禅宗大师的意见。
“对于网上流传的迷教不是正统教的说法，大师您怎么看？可有一个直观明确的标准，来区分教派的正邪？”
魔僧呵呵一笑：“卖扇子的喜欢晴天，卖雨伞的却不喜欢。这同样的事物，不同阵营的人，都有着有不同的见解。所以老衲也不好就下此定论，只能谈谈个人见解。在老衲看来，区分一个教派的正邪，有个很简单方法，便是用祖师爷的言语来验证。在释教来说，就是依释不依僧。佛陀在《金刚经》中说：无人、我、众生、寿者相。连佛陀自己都没有了，自然也就没有所谓的活释。”
王平就若有所思，正在仔细琢磨。
魔僧又笑了起来：“老衲先前就给你讲过，法由心生，仙佛皆由人造。从这个角度来讲，诸天仙佛，妖魔鬼怪，都是人们根据自身需要，在自家心头臆造出来的。各类先知、圣贤、神佛，无论在宗教徒把他们描绘得如何神圣，无论他们在信徒心中是如何尊贵？但是沿街乞食的佛陀，当图书馆长的太上道祖，驾着牛车四处奔走的圣人，假死远遁的张三丰和达摩，西行的长春真人，五点起床上朝的张天师，有家难归的喇嘛…都告诉我们一个道理——法王，总是没有人王大！”
当下，王平便恍然大悟，对此再无疑虑！
魔僧便呵呵一笑：“所以从这个角度来讲，真正的逍遥，唯来源于力量。所以宗教才有术法神通流传，所以老衲才会教你功法。好了，闲话少叙，咱们言归正传。”
“太乙玄真悟元功，共有十二重天。丹田培元和子午周天，与你现在正在修炼的筑基法和炼精化气初阶小周天大同小异。唯一不同的是，玄真功多了与境界相应的衍生武技和玄门法术。在这两个境界而言，培元功对应的是武当铁肚金钟罩，周天功对应错骨缚龙手和通灵十二桩。法术分别对应如意慧鉴和心易灵符！”
“五行阴阳功对应五行追魂手和太乙金刚掌，法术对应紫霄玄舞；七星玄璇对应天罡阴阳掌和七星荡魔拳，法术是斗罡灵盘；黄庭育婴对应九宫**掌拳和心意八法拳，法术是咒音真言；剑气通神对应青龙剑和追命连环剑，法术是密语幽声；形神归元对应清虚自然掌和空劲绝命手，法术是二心神术；纯阳逍遥对应天遁神剑和太乙逍遥掌，法术是九真玄术；玄天心印对应三丰按穴手和透骨移髓手，法术是玄天心决；心易圆融对应无极混元球和无极玄空拳，法术是拘魂移魄；跨鹤游玄和超凡入圣，已是神仙一流，就没有武功了，对应的仙术分别是天衍真珠和身外有身！”
各种高大上的名称，听得王平心潮澎湃，难以自己。
魔僧呵呵一笑：“老衲与野鹤老道门派有别，所以其中具体内容，我也未曾修炼过。不过野鹤当初也只修炼到心易圆融，便是此界最顶尖一流。当今第一高的孙复真，估计在纯阳逍遥之境。”
撩拨或激励了一句后，继续讲解道：“据野鹤老道所说，紫玄功是从丹田培元开始练起，待任督二脉阴阳二气周流无滞后，运内外阴阳五行之气，以本门特有之七星玄璇之术，贯通天地门户，沟通内外两界，此时丹士身心净明透彻，以意牵牛驾鹿，运转紫河大车，五气朝元，三花聚顶，自能驰骋千里于一时，一点元神灵光，凝结成胎，闭地户，开天门，跳出五行之外，方是界外真神仙。”
“你目前境界，可以开始修炼阴阳五行功。因老衲未曾实修，故不能多做指导。不过你也不用担心，野鹤老道曾经说过，玄真丹功每一层功夫，都对应一部玄门典籍，比如胎息法对应《胎息精微论》，观心法对应《太上老君经常说清净经》，回光观照法对应《太乙金华宗旨》，黄庭功对应《上清黄庭玉景经》，五行功和七星功对应《无上玄元三天内景玉书》，归元功对应《太极混元修真知玄图》，玄天心印功对应《太上九要心印妙经》等等。你只要对应经典，按图索骥，深思熟虑，功法微言大义，必然会明会于心。”
然后，魔僧就详细的指点了王平如何用丹书和功法对应的相关诀窍。
至此，王平才深刻明白了“饶君聪明过颜闵，未遇真师莫强猜”之理。大师不点破，又有谁能想到，平视翻阅了千百遍的丹书典籍中，居然隐藏着成仙了道的仙家妙法？
暗自把玄真功与世俗普传的丹道大小周天功法一比较，轻易的也发现了许多不同。较之世传丹功，太乙紫玄丹功却是多了许多精微细致之处。总之太乙紫玄功是一部结构严谨、系统全面的功法。不怕不识货，就怕货比货。正是如此，才更说明了太乙紫玄功的难得和珍贵。王平庆幸之余，也更为重视。
比之仙道真传功法，世俗普传丹功会令人产生很多误区。第一个误区，是因为不修炼者的盲目否定。沐浴在现代科学知识的人们，在各种先入为主的意识和知识，以及思维方式的影响下，对于仙家的仙与凡、顺逆、炼修等独具特色的道家文化，是难以理解和认识的，以至于大多数人认为丹道并不存在或斥之为封建迷信。
第二是好道者的误导。世上有很多好道者，其中不乏各行名流。名人言行具有一定的号召感染力，故名人言“道”也会影响到很多人，但好道与实修毕竟有本质差别。以名人之言理解认识丹道，有时误导甚大，古今中外，莫不如是。
第三是名师名派的误导。由古至今，丹道门派甚多，名师也很多，各种名师著作更多。然名师不一定等于明师。仙道最高秘诀，历来单传独授，仙道各宗，掌握门派全决全法的，代不数人。受历史条件限制，名派名师中的绝大多数人，是难以获得系统的全法的。再者，大多数名派名师，在著作中都是只谈好处，不谈不足。因其声名之故，遂成为人们认识丹道的最大误导。
以下几点，便是名人名派名师所传的世俗丹功中比较常见的错漏之处。
一，大道至简；二，有为、无为、无不为；三，天人合一；四，执着虚空不敢正视**。老子说道生一，一生二，二生三，三生万物。是对天地宇宙的高度概括，意思是说从复杂多变的万事万物中，都能找到共同的规律，所以才说大道至简。
有人便依据这个理论，也得出丹道至简的结论，却不知丹道修炼是个非常复杂的系统工程，要把不同的人引向共同的目标。世人体质因人而异，就是同样的体质，在修炼成功以前，途中也随时都充满着虚实阴阳的变化，仅用《道德经》里的清净、虚无去理解丹道，难得齐要。
修炼过程中，有为、无为、无不为，不单体显在理论，还是具体的修炼方法。丹道修炼就是以锻炼**的有为法入手，逐渐进入到淡泊虚无的无为养性法，最终达到无不为的最高境界。每一层都有一法主导，其他两法辅助。若搞不清楚其中的主导辅助关系，便不能正确的运用和处理，最终直接影响到修炼的进程和结果。
天人合一，一般人是从哲学意义上来理解的，而在丹道修炼中，却是修炼的方法和状态，其运用是具体、明确和多层次的，天与人是一一对应的。
紫玄丹功体系中，就有很多人天对应的修炼功法，比如修士在风雪雨露的自然环境中修炼，在某些特定时间段里，感应日月星辰气机修炼，与动植物对练等，通过实修，来实现不同层次的天人合一。本质上讲，就是使修士逐渐具备与不同层次的天地之气的感应沟通能力，从而也能达到采集不同层次的天地精华补益或炼化自身气机的效果。
总之在丹道体系中，天人合一不仅仅是哲学概念，而的人与自然和谐同存的实际状态。有的人认为自己在心里想着天人合一就是“天人合一”了，实际上还差得很远。
道家核心理论是气生万物，所以大道的本质是虚空，但人们面对的却是自己实实在在的的**。在虚空和实在的矛盾中，很多人便执着虚空不敢正视**，希望自己一下子便摆脱实在的**，进入玄妙的虚空境界。却不知老子说：无，名天地之始，有，名万物之母。有无相生。有与无【虚空与实在】是可以相互转换的。
正是因为有无非一成不变，而是相互转换，所以魏伯阳才说精气为物，游魂为变。【个人认为游变为魂更容易理解】
所以在实在之外追求虚空是逃避实在，在实在之中追求虚空是超脱现实。
除此之外，世俗普传丹法的最大问题就在于筑基方面。常言道“掐头去尾留中间，要想入门找神仙”，因为世俗普传丹法大多不够全面的缘故，筑基法也有很大的缺失，导致筑基不牢固，难以走到最后。
世俗丹功筑基，大多是摄心内养就可以了。而在紫玄功体系中，又把丹田培元这一仙道筑基的功夫，唤作引仙法，下又分为还原、补漏、筑基三层境界，下又细分为十二重境界，其中又蕴含了三十二种小功法。循序渐进的话，还花个年把功夫，怕是也难把这三乘十二法三十二段功夫法全部修完。
魔僧大师为节省时间，才要自己略过三乘十二法三十二段的引仙法，直接从第三层五行阴阳功入手。
正统丹道筑基法，必须得有个系统全面的方法做为保障，把后天之气炼化为先天之炁的基础上，才能凝神入气穴，修炼下丹田。
有的人在没有完全筑基成功之前，就开始意守丹田，搬精运气，便是“鼎中若无真种子，犹如无火煮空铛”。却不知纵能聚气冲关，所聚者也不过是后天水谷精气，保养身体而已，没有先天真气，如何能招摄外界先天真一之炁，又如何能够改变肉身性质？
类似误区，还有很多。比如以阳举为采药之机，不知五行颠倒之法理，乱用龙虎铅汞等术语解释丹道，造成概念混淆等等。
王平把这些发现一说，魔僧就哈哈大笑了起来：“这是当然，要不怎么**财侣地呢？”
“玄门法脉真传修真功课，没有法财侣地难修炼成功，师父、先贤，祖师等属于法，自身资质，内外丹药属于财；同修道友，经书典籍属于侣，洞天福地，宫观庙宇属于地。修真离不开典籍，但只有典籍没有玄门法乳传承，是永远也修不成正果的。”