随感辑录之十九苍蝇不叮无的蛋吗
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写完随感辑录之十八：美，德，与无性交际这篇杂文后，我把文章内容拷贝到qq里，给一个网友看了。
果然不出我的所料，那个网友在看完这篇杂文后，对我劈头盖脸就是一顿说教。
说教的绝大部分内容之主题思想，无非就是指责我不会做人，不懂怎么忍辱负重，不懂“得饶人处且饶人”不懂“温良恭俭让”还说我压根就不懂“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”的人生大道理。
末尾，他跟我说：“苍蝇不叮无缝的蛋，就算别人对你进行诽谤和攻击，你也应该先从自己身上找原因，而不要一味地去指责别人。就拿你喜欢和女人交往的事情来说，就是最明显不过的把柄了。人家就算拿这个把柄置你于死地，也是你活该”云云。
我告诉他：我这是用事实说话，写成杂文也不过是为了让部分喜欢造谣生事的国人能有所收敛。
结果他跟我说：“你还想教育别人？痴人说梦呢吧？与其教育别人，先把自己教育好才是硬道理。自己身上都有把柄，还幻想去教育别人，可能吗？”
我被他的一番宏论，给噎住了。
我被他的话噎住的原因，不是因为我没有能力反驳他，而是因为我觉得，我没必要反驳他。因为他的思想，也和不少国人的思想同出一则，在对待别人和对待自己时，用的是典型的双重标准，即：对别人刻薄，对他自己则是很宽松的那种标准。
我不知道和这种人能有什么共同语言？
而且，苍蝇真的不叮无缝的蛋吗？
我看未必！
谁都知道，苍蝇连玻璃做的镜子都喜欢叮，更何况是蛋呢？
先不论有缝没缝，我们就观察一下苍蝇的活动规律吧：在现实生活中，苍蝇会有不叮的东西吗？
除非，在这个世界上，没有苍蝇！
只要有苍蝇，那么就没有能不被苍蝇叮到的东西，甚至，连杀虫剂都不会放过，更何况是蛋？
他指责我缺乏“温良恭俭让”的品德，这话真能活活压死人。
举个例子。
假如我昨天拜访了一下邻居，而今天他就跑来告诉我，说他在家里丢了钱包，并对我抱有怀疑，而非要我陪着他去警察局做出解释的话，那我还能对他“温良恭俭让”吗？自己没做过的事情，却被别人硬栽到自己头上的时候，谁还会去“温良恭俭让”？
不错，若按照qq网友的说法，假如一旦出现这种事情，那么实际上等于说我有了把柄被人家抓住了，也就等于说我是个“有缝的蛋”了，那么咱们先不管对方有无证据，总之人家叮上了我，就是我活该的了？所以我就必须要“温良恭俭让”必须要“主动认错”才算是良民了？
现代社会的法制，有这么判案的吗？
至于“不会做人”的指责，我就更不明白了：难道为了学会做人，就一定得委曲求全吗？就一定要做到颠倒是非混淆黑白的程度吗？哪怕就算“人在矮檐下”也必须得低头才算会做人吗？
指责我“不懂忍辱负重”这句话，就更离谱了！
忍辱者一定能负重吗？我怎么就不相信这个看起来像真理而实际上却是个十足的伪命题呢。
在南京大屠杀过程中，无数甘愿忍受日本军队肆意对自己进行屠杀的和平居民，他们负过重了吗？他们都成了伟人了吗？他们都做出了大事业了吗？历史告诉我们，事实恰恰相反：他们一直都被日本军队戏称为“软弱无能的猪国国民之典型，屠刀都架到他们脖子上了，他们还不懂得反抗，像这种麻木到极点的国民，不是一群软弱无能的猪又是什么？”还有，在吾国历史上，书写出来而传于后世的大屠杀事件也并非几个个案，很多文字狱也不是空穴来风，多少人都忍辱了，可真正负重的人，到底能有多少呢？
历史上，能忍辱者并能做成大事业的确有其人：韩信，刘备，勾践，司马迁等等。
然而，能忍辱负重的人，在历史上也是少数，而且相较于绝大多数国民来讲，忍辱还能负重的人，并不多见。绝大多数甘愿忍辱的普通国民，事实上往往并非是为了负重，而恰恰是为了苟且偷生或者为了一己之私利罢了，也就应验了人们常提到的那句老话：“好死不如赖活着”
至于“得饶人处且饶人”这句话，就更是句没边没沿的扯淡了。
既然连我的qq网友他自己都说过“苍蝇不叮无缝的蛋”这句话，那么很显然他也默认了那些无耻之极的造谣生事者们“都已经不是人了”这个事实。既然他们都是一群让人恶心到极点的苍蝇了，那么他又为何对我说出“得饶人处且饶人”的废话呢？
我饶人可以，但是再怎么仁慈，也没打算去饶恕苍蝇，更别提去宽恕那些比苍蝇还可恶的造谣生事者了。
至于“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”这个大道理，我是早就深有体会的，至少还轮不到qq网友用这句话来教训我。因为我对这句话的内涵之理解，和qq网友的理解方式，完全不一样。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
这段话的大概意思是：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过这些苦难来使他的内心警觉，使他的性格坚定，以增加他所不具备的才能。
对这段耳熟能详的话，我在孩童时代就背得滚瓜烂熟了，但我对这段话的理解方式，和我的qq网友绝然不同。
古人说这段话的目的，最关键的话，在于最后一句的“增益其所不能”只有这个目的，才是前面所有一切假设的苦难所要达到的最终目标。
那么我们来看看，对那些喜欢造谣生事的丑恶社会现象，竟然也能做到宽容相待，甚至与其同流合污的人，怎么可能会达到“增益其所不能”的境界？这不是明摆着在胡扯吗？
绝大多数老百姓们，苦不苦？劳不劳？饿没饿过？肌肤没消瘦过？所做过的任何事都没有颠倒错乱过？
谁要是敢说老百姓们没有经历过这些苦，我会和他拼命，呵呵！
多难兴邦，不就是一句屁话么！
谁都知道“兴，百姓苦，亡，百姓苦”的道理。
多难时期兴的都是谁呀？
兴的都是他娘的权贵和不法豪绅！
百姓们所受的苦，多如牛毛，根本就不是那些文人士大夫和权贵们所能想象得出来的苦。
难道受了这所有的苦之后，所有的老百姓就个个都能干大事了？就都能“增益其所不能”了？
这不明摆着放狗屁嘛！
可见，古人的话，在于“增益其所不能”这最后一句，而不在于前面那些长篇累牍如何受苦的废话。
能干大事的人，并不见得都是个个能吃苦的人，而是那种会在任何时刻都能“增益其所不能“的人。
我的qq网友，今天不遗余力地对我说教了一番，费了那么多口水和唾沫，结果，现在看来，全都是谬论。
他可真失败，而他引用的那句“苍蝇不叮无缝的蛋”尤其失败。
只要这个世界还有苍蝇，就先别说一个无缝的蛋了，事实上，啥都难免会被苍蝇叮。所以，我们与其拼命的躲避苍蝇，还不如干脆点：消灭它们！
怎么消灭？
一靠法律，二靠教育！
写完随感辑录之十八：美，德，与无性交际这篇杂文后，我把文章内容拷贝到qq里，给一个网友看了。
果然不出我的所料，那个网友在看完这篇杂文后，对我劈头盖脸就是一顿说教。
说教的绝大部分内容之主题思想，无非就是指责我不会做人，不懂怎么忍辱负重，不懂“得饶人处且饶人”不懂“温良恭俭让”还说我压根就不懂“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”的人生大道理。
末尾，他跟我说：“苍蝇不叮无缝的蛋，就算别人对你进行诽谤和攻击，你也应该先从自己身上找原因，而不要一味地去指责别人。就拿你喜欢和女人交往的事情来说，就是最明显不过的把柄了。人家就算拿这个把柄置你于死地，也是你活该”云云。
我告诉他：我这是用事实说话，写成杂文也不过是为了让部分喜欢造谣生事的国人能有所收敛。
结果他跟我说：“你还想教育别人？痴人说梦呢吧？与其教育别人，先把自己教育好才是硬道理。自己身上都有把柄，还幻想去教育别人，可能吗？”
我被他的一番宏论，给噎住了。
我被他的话噎住的原因，不是因为我没有能力反驳他，而是因为我觉得，我没必要反驳他。因为他的思想，也和不少国人的思想同出一则，在对待别人和对待自己时，用的是典型的双重标准，即：对别人刻薄，对他自己则是很宽松的那种标准。
我不知道和这种人能有什么共同语言？
而且，苍蝇真的不叮无缝的蛋吗？
我看未必！
谁都知道，苍蝇连玻璃做的镜子都喜欢叮，更何况是蛋呢？
先不论有缝没缝，我们就观察一下苍蝇的活动规律吧：在现实生活中，苍蝇会有不叮的东西吗？
除非，在这个世界上，没有苍蝇！
只要有苍蝇，那么就没有能不被苍蝇叮到的东西，甚至，连杀虫剂都不会放过，更何况是蛋？
他指责我缺乏“温良恭俭让”的品德，这话真能活活压死人。
举个例子。
假如我昨天拜访了一下邻居，而今天他就跑来告诉我，说他在家里丢了钱包，并对我抱有怀疑，而非要我陪着他去警察局做出解释的话，那我还能对他“温良恭俭让”吗？自己没做过的事情，却被别人硬栽到自己头上的时候，谁还会去“温良恭俭让”？
不错，若按照qq网友的说法，假如一旦出现这种事情，那么实际上等于说我有了把柄被人家抓住了，也就等于说我是个“有缝的蛋”了，那么咱们先不管对方有无证据，总之人家叮上了我，就是我活该的了？所以我就必须要“温良恭俭让”必须要“主动认错”才算是良民了？
现代社会的法制，有这么判案的吗？
至于“不会做人”的指责，我就更不明白了：难道为了学会做人，就一定得委曲求全吗？就一定要做到颠倒是非混淆黑白的程度吗？哪怕就算“人在矮檐下”也必须得低头才算会做人吗？
指责我“不懂忍辱负重”这句话，就更离谱了！
忍辱者一定能负重吗？我怎么就不相信这个看起来像真理而实际上却是个十足的伪命题呢。
在南京大屠杀过程中，无数甘愿忍受日本军队肆意对自己进行屠杀的和平居民，他们负过重了吗？他们都成了伟人了吗？他们都做出了大事业了吗？历史告诉我们，事实恰恰相反：他们一直都被日本军队戏称为“软弱无能的猪国国民之典型，屠刀都架到他们脖子上了，他们还不懂得反抗，像这种麻木到极点的国民，不是一群软弱无能的猪又是什么？”还有，在吾国历史上，书写出来而传于后世的大屠杀事件也并非几个个案，很多文字狱也不是空穴来风，多少人都忍辱了，可真正负重的人，到底能有多少呢？
历史上，能忍辱者并能做成大事业的确有其人：韩信，刘备，勾践，司马迁等等。
然而，能忍辱负重的人，在历史上也是少数，而且相较于绝大多数国民来讲，忍辱还能负重的人，并不多见。绝大多数甘愿忍辱的普通国民，事实上往往并非是为了负重，而恰恰是为了苟且偷生或者为了一己之私利罢了，也就应验了人们常提到的那句老话：“好死不如赖活着”
至于“得饶人处且饶人”这句话，就更是句没边没沿的扯淡了。
既然连我的qq网友他自己都说过“苍蝇不叮无缝的蛋”这句话，那么很显然他也默认了那些无耻之极的造谣生事者们“都已经不是人了”这个事实。既然他们都是一群让人恶心到极点的苍蝇了，那么他又为何对我说出“得饶人处且饶人”的废话呢？
我饶人可以，但是再怎么仁慈，也没打算去饶恕苍蝇，更别提去宽恕那些比苍蝇还可恶的造谣生事者了。
至于“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”这个大道理，我是早就深有体会的，至少还轮不到qq网友用这句话来教训我。因为我对这句话的内涵之理解，和qq网友的理解方式，完全不一样。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
这段话的大概意思是：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过这些苦难来使他的内心警觉，使他的性格坚定，以增加他所不具备的才能。
对这段耳熟能详的话，我在孩童时代就背得滚瓜烂熟了，但我对这段话的理解方式，和我的qq网友绝然不同。
古人说这段话的目的，最关键的话，在于最后一句的“增益其所不能”只有这个目的，才是前面所有一切假设的苦难所要达到的最终目标。
那么我们来看看，对那些喜欢造谣生事的丑恶社会现象，竟然也能做到宽容相待，甚至与其同流合污的人，怎么可能会达到“增益其所不能”的境界？这不是明摆着在胡扯吗？
绝大多数老百姓们，苦不苦？劳不劳？饿没饿过？肌肤没消瘦过？所做过的任何事都没有颠倒错乱过？
谁要是敢说老百姓们没有经历过这些苦，我会和他拼命，呵呵！
多难兴邦，不就是一句屁话么！
谁都知道“兴，百姓苦，亡，百姓苦”的道理。
多难时期兴的都是谁呀？
兴的都是他娘的权贵和不法豪绅！
百姓们所受的苦，多如牛毛，根本就不是那些文人士大夫和权贵们所能想象得出来的苦。
难道受了这所有的苦之后，所有的老百姓就个个都能干大事了？就都能“增益其所不能”了？
这不明摆着放狗屁嘛！
可见，古人的话，在于“增益其所不能”这最后一句，而不在于前面那些长篇累牍如何受苦的废话。
能干大事的人，并不见得都是个个能吃苦的人，而是那种会在任何时刻都能“增益其所不能“的人。
我的qq网友，今天不遗余力地对我说教了一番，费了那么多口水和唾沫，结果，现在看来，全都是谬论。
他可真失败，而他引用的那句“苍蝇不叮无缝的蛋”尤其失败。
只要这个世界还有苍蝇，就先别说一个无缝的蛋了，事实上，啥都难免会被苍蝇叮。所以，我们与其拼命的躲避苍蝇，还不如干脆点：消灭它们！
怎么消灭？
一靠法律，二靠教育！