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《桃》错的世界

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    这部影片里汇聚了诸多的时尚元素,有国际影星松坂庆子的加盟,有变性人河利秀的出演,有sm内容,有美女猛男的激情镜头但凡观众潜意识里期待的,影片统统为你网罗了。

    但看完影片后,使人很沮丧。这是个时空错乱、性别错乱、快乐错乱、意识错乱的世界。同性恋、变性人之类的现象虽然得不到主流社会的广泛认同,但现代人对其已褒有了一份宽容。可直面桃色时,我们还是无法接受这另类的天空,抑或是影片误读了这一份存在?

    影片认为人本来就是一头野兽,这让人无法理解。在“人猿相揖别”之后,人类就告别了荒蛮,人就有了不同于动物的文明。几千年的文明还没有荡涤掉人类意识深处的兽性残存?人类若仅是某个瞬间,灵光一现的冲动,我们或许可以谅解。可影片中,将其张扬成主人公梅木里子一生的孜孜追求,我们就感到困惑了。这到底是人的社会,还是动物世界?梅木里子赤裸裸地发问,我可以要这个,要那个,怎么不能要你?人毕竟不是东西,是有思想、有生命的。他会拒绝你的要,而东西不会。

    如此情色电影,将人的感官刺激上升为人的全部需求,而将人的形而上的精神追求悄然抹去。人便掉入了动物性的生理层面,而生理是有极限的。在人的世界没办法达到快乐,便抛弃人的尊严,降格为动物,套上狗链,去追逐虐与被虐的快感,认为sm是喜悦的痛楚,认为相爱的方式只有一种,便是肉体上的折磨。这是多么怪异的人生哲学。在生命的边缘去捕捉濒死的享乐。这是对生命的亵渎,是人神共愤的不耻行为。

    在网络扫黄中,一位警察将黄色内容比作“社会试纸”确实,通过这张试纸,我们测出了一个人的趣味成色。如果人们不分美丑,将属于个人私密性的东西统统公之于众,那么我们可以脱掉衣服回到茹毛饮血的穴居时代,我们将回归到没有家庭和社会的动物行列中去。这倒是回应了影片的观点——人,本来就是一头野兽。

    佛洛依德对梦的解析学说认为,白日压抑的意识,要通过潜意识在梦境中释放。那么电影这种白日梦的艺术形式,是否担当了这种角色?“桃色”一词,是与不健康的、暧昧的感情联结在一起的。它勾起了人们心底的隐秘想往,在观赏影片的过程中,人们从别人的身上得到了某种满足。可那些时尚元素的包装,商业利益的驱动,血脉贲张的色情,掩饰不了这类影片表露的意淫文化的本质。它带给观众的只是猥亵感,并不是崇高或优美的精神享受。这种试图观赏他人隐私的偷窥欲,恰恰唤醒了人的劣根性。见证了他人的丑陋,暴露的则是自己的堕落。

    “情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生,皆非情之至也。”影片结尾搬出400年前的明代戏剧家汤显祖在牡丹亭里的一段话来为桃色作注脚。谬矣!桃色的编导,将前人浪漫主义的夸张,缘木求鱼成了现实主义的记实。不死去活来就不是至爱?爱仅仅存在于天堂与地狱这两个极端的状态下?那可是神和魔的地盘,岂是寻常人可涉足的领域。人类的爱,应是在餐桌边慢慢变老的平淡和永恒。