一问一答中的见仁见智与幽默
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参观了高旭奇画展，啊，真是别有洞天，一幅幅作品风格别具、视点独特。我还另外别遇天机，将要看完时候忽然听见一女子，似乎是自己问自己：画那么多钟馗做什么呀？这时，旁边一人则又像是自己回答自己：鬼多！
我在心里笑了，鬼多，于是抓鬼的钟馗便需要多，正好合上了拍，如此的一问一答联系在一起，真是合情合理、理所当然、妙趣横生。
两人不约而同地凑成了一问一答不是偶然，是“社会存在决定社会意识”
猛听来，觉得问得有趣答得也有趣。冷静下来一想，当然首先是画家想象得有趣，构思得有趣，画面处理得有趣。看看画家的题词就明白不算瞎猜，题词是这样：“画个老馗涨脸腮，只因抬头见喜来，人间鬼魅未消尽，三尺宝剑难丢开”“前前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠独怆然而涕下”
这位画家是50年代出生的，六十余年的人生，历经了工、农、兵、教师各种各样历练，阅历深透、见多识广。
阅历丰富才能达到那种境界，就是有人形容的那种“看透”的境界，有了这境界的人，才能一心一意地潜心于艺术的追求，而且产生出了一种与众不同的“绝想”
画家除了关心自己的创作，其它的一切一切，都看成是微不足道，比如金钱，明明知道“人间不可无此公”他画作的题词却是：“这钱啊能招神灵亦通鬼气”
所以，他的书画作品虽然参加过全国美展，还多次获奖，而且经常在荣宝斋中国等专业刊物刊发，又常常被拍卖专场的藏家们追捧。然而他不看重那些虚荣，只是一心一意地着力于袒露自己的心灵，追求自己心灵的自由自在。他追求自己的真，自己的心灵，自己的性格，自己的审美，自己的艺术主张。如他自己表白的：“我讨厌流行的‘文雅’，鄙视政客的‘帮派’”猜想，他对“奉命文艺”不会热衷的。
他画的钟馗样子是峩冠博带、威风凛然、怒髯戟张，题词是：“余画钟馗，赞钟馗是钟馗，有狂态，有侠气，又文雅好秀”还有一幅的题词是“能容小人是大人”在画作中的钟馗眼中看来，那些气量小，胸襟不坦荡，不能宽容“小人”者的所谓大人，一定是不能算作大人的。
按他自己说的，就是他有着一颗“心存大恶”与“有恩必报”的心灵，是的，正是这样，这才构成了他作品中思想的深刻性与寓意复杂性。
用他自己的话是“从作品的风格特点中寻觅艺术与人生、孤独与欢乐、洒脱与消遥。”他几乎完全倾心于“自言自语”我忽然想起一国外画家的回答：“不要问我，我什么也不知道！”
高旭奇不一定会像外国人一样简单的回答说“不要问我，我什么也不知道！”但是他确实不会明明白白的回答提问的：自己看，自己想，自己回答。
比如那有眼无珠表现什么，那女人的屁股特别大表现什么，那眼睛像是长在脑门子上表现什么，那一个眼睛又是表现什么他不会解释的。
他这样说过：他甚至想过“在中国做个纯粹的文人或者做个纯粹的痞子都很难。纯粹的文人或者纯粹的痞子，都要有把自己心灵撕裂的勇气，这样才能自由地思想，自由地画画，自由地做人，当一个自由的画家。”是咯，画家是要“把自己心灵撕裂”了表现在画幅里的。
对他作品一片叫好声、赞扬声，都是高评价，都是赞美：诸如“别具风格”“深沉雄浑”“大气磅礴”“前途不可限量”“中国画坛罕见”诸如“稿古奇风”“功力深厚”“弥漫着浓郁的书卷气金石味”“内涵丰富”
高旭奇作品中的形象亦僧、亦道、亦鬼、亦魔、亦仙、亦贤，站着的、躺着的、走着的、乐着的、苦着的、寂寞着的、吼着的、睁眼的、闭眼的、袒胸露背的，一个个都各得其所，在呼天唤地、吐纳云气、静参造化，一个个皆于天地间，幽幽然独具一份无羁无绊的率真。
这些令人生发出种种玄想与幽思的作品，实际上是画家的心弦、心灵、心智。这些“不食人间烟火的‘仙风道骨’者”是画家内心的表征。是去掉了俗人之心的人，或者是神，或者是鬼，或者是怪，由观众自己去界定。
哦，画家的想法就是““俗就是不真，惟俗不可医”所以，他主张“无论是传统的、现代的、后现代的，无论是具象的、表现的、抽象的，都应该首先‘去俗’”
写到这里，还得回那问得有趣，答得也有趣的，两人几乎不约而同的“一问一答“。那，岂不就是因为画家想得有趣，构思得有趣，画得有趣，所以他们才不约而同，一问一答，问答得也很有趣。
鬼多了便当然需要钟馗也多，这是观众自己的见仁见智，是观众的想象力对画展补充。画展中那么多的钟馗，几乎是一场“钟馗展”这是画家的幽默，观众当然也会幽默，所以便有了那个一问一答。看过画展以后，我也有这样的感慨，于是也默默的笑了。
参观了高旭奇画展，啊，真是别有洞天，一幅幅作品风格别具、视点独特。我还另外别遇天机，将要看完时候忽然听见一女子，似乎是自己问自己：画那么多钟馗做什么呀？这时，旁边一人则又像是自己回答自己：鬼多！
我在心里笑了，鬼多，于是抓鬼的钟馗便需要多，正好合上了拍，如此的一问一答联系在一起，真是合情合理、理所当然、妙趣横生。
两人不约而同地凑成了一问一答不是偶然，是“社会存在决定社会意识”
猛听来，觉得问得有趣答得也有趣。冷静下来一想，当然首先是画家想象得有趣，构思得有趣，画面处理得有趣。看看画家的题词就明白不算瞎猜，题词是这样：“画个老馗涨脸腮，只因抬头见喜来，人间鬼魅未消尽，三尺宝剑难丢开”“前前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠独怆然而涕下”
这位画家是50年代出生的，六十余年的人生，历经了工、农、兵、教师各种各样历练，阅历深透、见多识广。
阅历丰富才能达到那种境界，就是有人形容的那种“看透”的境界，有了这境界的人，才能一心一意地潜心于艺术的追求，而且产生出了一种与众不同的“绝想”
画家除了关心自己的创作，其它的一切一切，都看成是微不足道，比如金钱，明明知道“人间不可无此公”他画作的题词却是：“这钱啊能招神灵亦通鬼气”
所以，他的书画作品虽然参加过全国美展，还多次获奖，而且经常在荣宝斋中国等专业刊物刊发，又常常被拍卖专场的藏家们追捧。然而他不看重那些虚荣，只是一心一意地着力于袒露自己的心灵，追求自己心灵的自由自在。他追求自己的真，自己的心灵，自己的性格，自己的审美，自己的艺术主张。如他自己表白的：“我讨厌流行的‘文雅’，鄙视政客的‘帮派’”猜想，他对“奉命文艺”不会热衷的。
他画的钟馗样子是峩冠博带、威风凛然、怒髯戟张，题词是：“余画钟馗，赞钟馗是钟馗，有狂态，有侠气，又文雅好秀”还有一幅的题词是“能容小人是大人”在画作中的钟馗眼中看来，那些气量小，胸襟不坦荡，不能宽容“小人”者的所谓大人，一定是不能算作大人的。
按他自己说的，就是他有着一颗“心存大恶”与“有恩必报”的心灵，是的，正是这样，这才构成了他作品中思想的深刻性与寓意复杂性。
用他自己的话是“从作品的风格特点中寻觅艺术与人生、孤独与欢乐、洒脱与消遥。”他几乎完全倾心于“自言自语”我忽然想起一国外画家的回答：“不要问我，我什么也不知道！”
高旭奇不一定会像外国人一样简单的回答说“不要问我，我什么也不知道！”但是他确实不会明明白白的回答提问的：自己看，自己想，自己回答。
比如那有眼无珠表现什么，那女人的屁股特别大表现什么，那眼睛像是长在脑门子上表现什么，那一个眼睛又是表现什么他不会解释的。
他这样说过：他甚至想过“在中国做个纯粹的文人或者做个纯粹的痞子都很难。纯粹的文人或者纯粹的痞子，都要有把自己心灵撕裂的勇气，这样才能自由地思想，自由地画画，自由地做人，当一个自由的画家。”是咯，画家是要“把自己心灵撕裂”了表现在画幅里的。
对他作品一片叫好声、赞扬声，都是高评价，都是赞美：诸如“别具风格”“深沉雄浑”“大气磅礴”“前途不可限量”“中国画坛罕见”诸如“稿古奇风”“功力深厚”“弥漫着浓郁的书卷气金石味”“内涵丰富”
高旭奇作品中的形象亦僧、亦道、亦鬼、亦魔、亦仙、亦贤，站着的、躺着的、走着的、乐着的、苦着的、寂寞着的、吼着的、睁眼的、闭眼的、袒胸露背的，一个个都各得其所，在呼天唤地、吐纳云气、静参造化，一个个皆于天地间，幽幽然独具一份无羁无绊的率真。
这些令人生发出种种玄想与幽思的作品，实际上是画家的心弦、心灵、心智。这些“不食人间烟火的‘仙风道骨’者”是画家内心的表征。是去掉了俗人之心的人，或者是神，或者是鬼，或者是怪，由观众自己去界定。
哦，画家的想法就是““俗就是不真，惟俗不可医”所以，他主张“无论是传统的、现代的、后现代的，无论是具象的、表现的、抽象的，都应该首先‘去俗’”
写到这里，还得回那问得有趣，答得也有趣的，两人几乎不约而同的“一问一答“。那，岂不就是因为画家想得有趣，构思得有趣，画得有趣，所以他们才不约而同，一问一答，问答得也很有趣。
鬼多了便当然需要钟馗也多，这是观众自己的见仁见智，是观众的想象力对画展补充。画展中那么多的钟馗，几乎是一场“钟馗展”这是画家的幽默，观众当然也会幽默，所以便有了那个一问一答。看过画展以后，我也有这样的感慨，于是也默默的笑了。