三恕
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孔子曰：“君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也.士能明于三恕之本，則可謂端身矣.”孔子曰：“君子有三思，不可不察也.少而不學，長無能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，窮莫之救也.故君子少思其長則務學，老思其死則務教，有思其窮則務施.”
伯常騫問于孔子曰：“騫固周國之賤吏也，不自以不肖，將北面以事君子，敢問正道宜行，不容于世，隱道宜行，然亦不忍，今欲身亦不窮，道亦不隱，為之有道乎？”孔子曰：“善哉子之問也.自丘之聞，未有若吾子所問辯且說也.丘嘗聞君子之言道矣，聽者無察，則道不入，奇偉不稽，則道不信.又嘗聞君子之言事矣，制無度量，則事不成，其政曉察，則民不保.又嘗聞君子之言志矣，罡寸折者不終，徑易者則數傷，浩倨者則不親，就利者則無不弊.又嘗聞養世之君子矣，從輕勿為先，從重勿為后，見像而勿強，陳道而勿怫.此四者，丘之所聞也.”
孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉.夫子問于守廟者曰：“此謂何器？”對曰：“此蓋為宥坐之器.”孔子曰：“吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以為至誡，故常置之于坐側.”顧謂弟子曰：“試注水焉.”乃注之，水中則正，滿則覆.夫子喟然歎曰：“嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉？”子路進曰：“敢問持滿有道乎？”子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙.此所謂損之又損之之道也.”
孔子觀于東流之水.子貢問曰：“君子所見大水，必觀焉何也？”孔子對曰：“以其不息，且遍與諸生而不為也.夫水似乎德，其流也則卑下，倨邑必修，其理似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達，此似察；發源必東，此似志；以出以入，萬物就以化絜，此似善化也.水之德有若此，是故君子見，必觀焉.”
子貢觀于魯廟之北堂，出而問于孔子曰：“向也賜觀于太廟之堂，未既輟，還瞻北蓋，皆斷焉，彼將有說耶？匠過之也.”孔子曰：“太廟之堂宮，致良工之匠，匠致良材，盡其功巧，蓋貴久矣，尚有說也.”
孔子曰：“吾有所齒，有所鄙，有所殆.夫幼而不能強學，老而無以教，吾恥之；去其鄉事君而達，卒遇故人，曾無舊言，吾鄙之；與小人處而不能親賢，吾殆之.”
子路見于孔子.孔子曰：“智者若何？仁者若何？”子路對曰：“智者使人知己，仁者使人愛己.”子曰：“可謂士矣.”子路出，子貢入，問亦如之.子貢對曰：“智者知人，仁者愛人.”子曰：“可謂士矣.”子貢出，顏回入，問亦如之.對曰：“智者自知，仁者自愛.”子曰：“可謂士君子矣.”
子貢問于孔子曰：“子從父命孝，臣從君命貞乎？奚疑焉.”孔子曰：“鄙哉賜，汝不識也.昔者明王萬乘之國，有爭臣七人，則主無過舉；千乘之國，有爭臣五人，則社稷不危也；百乘之家，有爭臣三人，則祿位不替；父有爭子，不陷無禮；士有爭友，不行不義.故子從父命，奚詎為孝？臣從君命，奚詎為貞？夫能審其所從，之謂孝，之謂貞矣.”
子路盛服見于孔子.子曰：“由是倨倨者何也？夫江始出于岷山，其源可以濫觴，及其至于江津，不舫舟不避風則不可以涉，非唯下流水多耶？今爾衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？”子路趨而出，改服而入，蓋自若也.子曰：“由志之，吾告汝，奮于言者華，奮于行者伐，夫色智而有能者，小人也.故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能，行之至也.言要則智，行至則仁，既仁且智，惡不足哉！”
子路問于孔子曰：“有人于此，披褐而懷玉，何如？”子曰：“國無道，隱之可也；國有道，則袞冕而執玉.”
<b>译文</b>
孔子说：“君子有三恕：有国君而不能侍奉，有臣子却要役使，这不是恕；有父母不能孝敬，有儿子却要求他报恩，这也不是恕；有哥哥不能尊敬，有弟弟却要求他顺从，这也不是恕。读书人能明了这三恕的根本意义，就可以算得上行为端正了。”
孔子说：“君子有三种思虑，是不能不深察的。小时候不爱学习，长大后就没有技能；年老不教导子孙，死后就没人思念；富有时不愿施舍，穷困时就没人救济。所以君子年少时想到长大以后的事就要努力学习，年老了想到死后的事就要好好教导儿孙，富有时想到穷困就要致力于施舍。”
孔子到鲁桓公的庙里去参观，在那里看到一件容易倾倒的器物。于是他问守庙的人：“这是什么器物啊？”守庙人回答说：“这是国君放在座位右边以示警戒的欹器。”
孔子说：“我听说国君放在座位右边的欹器，空虚时就倾倒，水不多不少时就端正，水满时就倒下。贤明的国君把它作为最高警戒，所以常常把它放在座位边。”说完回头对弟子说：“灌进水试试。”弟子把水灌进欹器，水不多不少时欹器就端正，水满时就倒下。孔子感叹道：“唉，哪有东西盈满了不倒的呢！”
子路走上前去问道：“请问保守成业有什么方法吗？”
孔子说：“聪明睿智的人，用愚朴来保守成业；功盖天下的人，用谦让来保守成业；勇力震世的人，用怯懦来保守成业；富有四海的人，用谦卑来保守成业。这就是退损再退损的方法。”
<b>评析</b>
这篇也是由许多小议论组成的，大多内容又见荀子。“孔子曰”二章，一是说君臣、父子、兄弟间要讲恕道，一是讲君子要三思。“孔子观于鲁桓公之庙”章是讲“虚则欹，中则正，满则覆”的道理。主张遵守愚、让、怯、谦的损之又损之道，这就是“满招损，谦受益”俗语的来源。
孔子曰：“君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也.士能明于三恕之本，則可謂端身矣.”孔子曰：“君子有三思，不可不察也.少而不學，長無能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，窮莫之救也.故君子少思其長則務學，老思其死則務教，有思其窮則務施.”
伯常騫問于孔子曰：“騫固周國之賤吏也，不自以不肖，將北面以事君子，敢問正道宜行，不容于世，隱道宜行，然亦不忍，今欲身亦不窮，道亦不隱，為之有道乎？”孔子曰：“善哉子之問也.自丘之聞，未有若吾子所問辯且說也.丘嘗聞君子之言道矣，聽者無察，則道不入，奇偉不稽，則道不信.又嘗聞君子之言事矣，制無度量，則事不成，其政曉察，則民不保.又嘗聞君子之言志矣，罡寸折者不終，徑易者則數傷，浩倨者則不親，就利者則無不弊.又嘗聞養世之君子矣，從輕勿為先，從重勿為后，見像而勿強，陳道而勿怫.此四者，丘之所聞也.”
孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉.夫子問于守廟者曰：“此謂何器？”對曰：“此蓋為宥坐之器.”孔子曰：“吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以為至誡，故常置之于坐側.”顧謂弟子曰：“試注水焉.”乃注之，水中則正，滿則覆.夫子喟然歎曰：“嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉？”子路進曰：“敢問持滿有道乎？”子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙.此所謂損之又損之之道也.”
孔子觀于東流之水.子貢問曰：“君子所見大水，必觀焉何也？”孔子對曰：“以其不息，且遍與諸生而不為也.夫水似乎德，其流也則卑下，倨邑必修，其理似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達，此似察；發源必東，此似志；以出以入，萬物就以化絜，此似善化也.水之德有若此，是故君子見，必觀焉.”
子貢觀于魯廟之北堂，出而問于孔子曰：“向也賜觀于太廟之堂，未既輟，還瞻北蓋，皆斷焉，彼將有說耶？匠過之也.”孔子曰：“太廟之堂宮，致良工之匠，匠致良材，盡其功巧，蓋貴久矣，尚有說也.”
孔子曰：“吾有所齒，有所鄙，有所殆.夫幼而不能強學，老而無以教，吾恥之；去其鄉事君而達，卒遇故人，曾無舊言，吾鄙之；與小人處而不能親賢，吾殆之.”
子路見于孔子.孔子曰：“智者若何？仁者若何？”子路對曰：“智者使人知己，仁者使人愛己.”子曰：“可謂士矣.”子路出，子貢入，問亦如之.子貢對曰：“智者知人，仁者愛人.”子曰：“可謂士矣.”子貢出，顏回入，問亦如之.對曰：“智者自知，仁者自愛.”子曰：“可謂士君子矣.”
子貢問于孔子曰：“子從父命孝，臣從君命貞乎？奚疑焉.”孔子曰：“鄙哉賜，汝不識也.昔者明王萬乘之國，有爭臣七人，則主無過舉；千乘之國，有爭臣五人，則社稷不危也；百乘之家，有爭臣三人，則祿位不替；父有爭子，不陷無禮；士有爭友，不行不義.故子從父命，奚詎為孝？臣從君命，奚詎為貞？夫能審其所從，之謂孝，之謂貞矣.”
子路盛服見于孔子.子曰：“由是倨倨者何也？夫江始出于岷山，其源可以濫觴，及其至于江津，不舫舟不避風則不可以涉，非唯下流水多耶？今爾衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？”子路趨而出，改服而入，蓋自若也.子曰：“由志之，吾告汝，奮于言者華，奮于行者伐，夫色智而有能者，小人也.故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能，行之至也.言要則智，行至則仁，既仁且智，惡不足哉！”
子路問于孔子曰：“有人于此，披褐而懷玉，何如？”子曰：“國無道，隱之可也；國有道，則袞冕而執玉.”
<b>译文</b>
孔子说：“君子有三恕：有国君而不能侍奉，有臣子却要役使，这不是恕；有父母不能孝敬，有儿子却要求他报恩，这也不是恕；有哥哥不能尊敬，有弟弟却要求他顺从，这也不是恕。读书人能明了这三恕的根本意义，就可以算得上行为端正了。”
孔子说：“君子有三种思虑，是不能不深察的。小时候不爱学习，长大后就没有技能；年老不教导子孙，死后就没人思念；富有时不愿施舍，穷困时就没人救济。所以君子年少时想到长大以后的事就要努力学习，年老了想到死后的事就要好好教导儿孙，富有时想到穷困就要致力于施舍。”
孔子到鲁桓公的庙里去参观，在那里看到一件容易倾倒的器物。于是他问守庙的人：“这是什么器物啊？”守庙人回答说：“这是国君放在座位右边以示警戒的欹器。”
孔子说：“我听说国君放在座位右边的欹器，空虚时就倾倒，水不多不少时就端正，水满时就倒下。贤明的国君把它作为最高警戒，所以常常把它放在座位边。”说完回头对弟子说：“灌进水试试。”弟子把水灌进欹器，水不多不少时欹器就端正，水满时就倒下。孔子感叹道：“唉，哪有东西盈满了不倒的呢！”
子路走上前去问道：“请问保守成业有什么方法吗？”
孔子说：“聪明睿智的人，用愚朴来保守成业；功盖天下的人，用谦让来保守成业；勇力震世的人，用怯懦来保守成业；富有四海的人，用谦卑来保守成业。这就是退损再退损的方法。”
<b>评析</b>
这篇也是由许多小议论组成的，大多内容又见荀子。“孔子曰”二章，一是说君臣、父子、兄弟间要讲恕道，一是讲君子要三思。“孔子观于鲁桓公之庙”章是讲“虚则欹，中则正，满则覆”的道理。主张遵守愚、让、怯、谦的损之又损之道，这就是“满招损，谦受益”俗语的来源。