第一章 《人类宇宙开拓史》
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谨以此书献给吕大伟老师
《人类宇宙开拓史》成书于宇宙纪元3217年，该年是纪念人类首次离开太阳系，进入无限宇宙空间的第三个千年。此书立项于宇宙纪元3000年，耗时二百一十七年，动用了一百零三万专科学者、数个专业的研究所与院校，和当时最先进的人工智能为辅助，为人类自己编写的一部百科全书。
《人类宇宙开拓史》全书共五千三百二十七亿字节，可说是人类至今编写过的最大一部书籍。虽然名为“开拓史”但却云集了各类学科，包括宇宙学、物理学、化学、工程学、生物学、社会学、经济学等若干学科的学者，综合了诸多院校和研究机构的最新、最可靠、同时也集中了成书时最具共识性的研究成果。此书的编撰委员会也致力于让《人类宇宙开拓史》成为往后时间里，人类历史中若发生各类事件时，人类可以用于参考和借鉴经验的一部书籍。
全书共分为五个部分，第一部分从智人走出非洲大陆至公元前3000年，主要记录了过去三千年地球上有关远古人类的考古发现与若干已经证实的理论，同时也记录了此间一百万年地球本身的环境变化和地球物理等条目。由于此书开始编写之时，多数人类已经离开地球，仅留下的少数科研和考古人员，得以继续以轮班的形式对这颗孕育了人类的母星进行更深入的研究。数百年来对于地球地理历史、太阳系演化历史、以及人类史前阶段的研究又取得了大量新的成就。《人类宇宙开拓史》的第一部可说是上述方面知识集大成的综合百科全书，值得后世爱好者和历史、考古和地理、生物研究者参读。
第二部分从公元前3000年至1700年，主要记录了人类从原始社会至工业社会前期的历史。本部中囊括了所有人类已知信史中的所有已知并记录在案的历史，对于某些孤立记录的事件，本部中也在时间主线条目之外单列。从这个部分开始，有关人类发展的统计性工具开始被使用。同时，若干这段历史中有关天文事件的记载，被重新整理为现代的三进制宇宙坐标系记录法，也被统一纳入进《人类宇宙开拓史》附录中的《宇宙全息运行记录》的数据中。
第三部分从公元1700年至2600年，主要记录人类从工业时代到基本活跃在太阳系各星球之间的历史。即，到此部分结束，人类因为“星隧”的发现而决定动用其全部资源和智慧，开始对未知宇宙的开拓。本书，或是称为一部“随笔”类的记录，便是作者在阅读学习《人类宇宙开拓史》第三部、第四部和第五部中的部分条目时记录的读书笔记。其中有作者对于某些事件的看法和评价，其间谬误和主观因素敬请读者谅解。
十八世纪至二十七世纪之间不到一千年的时间，却公认为人类进入星隧穿越宇宙空间前最剧烈变动的时代，人类的活动范围被限制在地球上狭小的，不到一亿五千万平方千米的土地和略多于三亿六千万平方千米的海洋上。而在这段时间，人类却发明和发展出了至今依然受益的诸多基础科学，使得这个种群在那次小行星危机之时可以从容应对，并以此发现影响后世历史的星隧，让这个种群得以向整个太空播下种子。
第四部分为公元2600年至本书立项的宇宙纪元1500年间，人类通过星隧旅行至室女座超星系团中的3979913个星系后，定居在60779个适居星球的历史。公元2600年也是公认的公元纪元最后一年和宇宙纪元元年，从这个部分开始，全部纪年方法都一律改为了宇宙纪元法。
其间，人类社会经历了充满向往但并不太平的前九百年，叛乱、独立、宇宙灾难、人道危机由于技术和人性对宇宙开拓的生疏而此起彼伏。这段时间可算是人类开拓宇宙的第一个大阶段，经过战乱、兼并、治乱更始，人类似乎在这一千多年里摸索出了适合于自己，并且适合于宇宙的一套自洽的生存和组织治理方式。虽然在政治体制和经济体制上，这段时期大量借鉴了古代人类历史中的各种经验，但智慧的人类依然在不断为自己的政治学和社会学添砖加瓦，不断创新。
第五部为宇宙纪年1500年至宇宙纪元3000年的历史，即止于《人类宇宙开拓史》开始编撰的那一年。这段时期，人类经过一千多年在宇宙空间中的探索和发展，科技、政治、经济、文化等等方面日臻成熟，成为了一个真正阶段性适应于这个广袤虚空环境的种族。这一千五百年中，类似古代科幻大师艾萨克·阿西莫夫先生所预言，人类经过野蛮、充满活力，而又缺乏对于人文、政治、文化和哲学等方面的深度关注后，渐渐在疆域和拓展空间方面达到此时科技发展的上限。而这之后，人类历史似乎又循环至了古代大航海之前的那段时期，有关人文社科的诸多新颖并有可观的和深度的著作脱颖而出。同时，这些学术成就的兴起，也预示着在前一千余年的科技引领人类发展的时代过去后，人类社会又将进入一个全新的发展阶段。
由于信息、储存、通讯等相关科技手段的发展，基本上在二十四五世纪的大衰退过后，人类对于个体和整体社会的信息记录，都达到了全域、全息、全时的程度。得益于从那时开始至今的三千多年里，那些浩如烟海的各种记载，这部《人类宇宙开拓史》，特别是第四、第五部分，更是相对古代的种种历史，增加了更多有关个人、有关小人物、有关琐碎历史时间，或是那些当时看来没有多少历史意义微小现象的记录。这些，都被归类在《人物志》《星球资料库》《编年散文集》等类别之中。其中，也许是对于枯燥历史事件、人物等等堆叠的厌烦和抵触，大众在《人类宇宙开拓史》首发后，《编年散文集》的总阅读量，一直都一路绝尘地领先其他所有部分。而《编年散文集》的篇幅，也只占整个《人类宇宙开拓史》的不到百分之一。
作为一个以社会学和经济学作为大学里主要学习方向的普通人，在认真阅读《人类宇宙开拓史》中数个相关条目后，不由地对以往数千年的人类历史心生感慨，越发对先辈们用点滴凝聚而成的历史长河由心敬畏。这篇《随笔》仅是读书之余的若干感悟和心得，希望寥寥数语能让我辈和后人，可以因为这些《随笔》引起对历史的更多兴趣，并更多阅读历史并从中受益。
本来，笔者以为吕大伟老师将会和自己一起完成这部“未来历史书”，而他宝贵的生命在公元2016年一月十五日戛然而止。他所有的亲友都认为，如果不是因为那次不知道能否避免的意外让他永远地离开了我们，他必然能取得犹如他名字中所预示的那样，伟大而不凡的成就。因为他就是一个这样纯粹脱离了几乎所有低级趣味的人。在某些地方，吕大伟老师把自己的笔名设定为“奎师那之子”。笔者对古印度的宗教和神话体系，以及摩诃婆罗多、诃利世系中的诸神体系都不甚了解，无法从更深的层次和角度来像学习过梵语的吕大伟老师那样来看待那套体系所叙述和蕴藏的精神。在这里引述黑天、奎师那的点滴，只是为了补充一些有关吕大伟老师的事迹而已。
在他从公元1985年六月二日起的这三十个春秋到那个悲伤的冬天为止，虽然多数轶事都已经不为大众所知。而在此，作者含泪写下对他的缅怀之词，是希望有更多人可以通过多一种形式，记住这位本该在我们历史上留下一笔。然而这些对他本人充满溢美之词的文字，更是在惋惜因为他个人的不幸，那些无法有更多成就流芳千古的平凡之人。
再者，吕大伟老师曾想以中国古代宋元之交时期的长春真人丘处机为蓝本，效仿那个时代最伟大的小说之一，明代文学家吴承恩撰写的《西游记》。他希望基于丘处机道长游历至蒙古帝国成吉思汗西征途中大帐过程中的种种见闻，写作一部属于他自己的《长春真人西游记》。笔者虽没有比肩吕老师的孜孜不倦游走于史籍中洞察精妙的史才，却自付有如二十世纪东南大学《中国经济史》作者侯家驹先生所说，辨明自己熟知史料的“史心”。希望，能在这部讲述人类开拓宇宙的未来史书中，部分秉承吕大伟老师对学术和知识的钻研精神，让这部书可以为读到它的朋友们有所裨益。
私以为，作为一个自诩为拥有智慧的物种，而由于碳基的身体机能所限，人体本身储存和及时反馈信息的能力却相对人大脑处理逻辑的能力大为逊色。几乎地球上各个文明在原始人类开始使用火种、开始使用工具、开始创造一些必然需要向后代传承的技术之时，都不约而同地开始使用各种形式来记录信息。使用粗糙的麻线挽起绳结，使用淳朴的嗓音唱出比平时说话更易于记住的节律，使用简单的笔画描述所见所闻，都是人类在原始时期用来自身在记忆和传递信息时的先天不足而进行的伟大发明。
由于对大自然天打雷劈、凄风唳雨、呼啸猛兽的恐惧，同时由于对生存的渴望、果腹的需求，各个文明不断在自身的领地周围拓展生存的边界。而后，这样的渴望和需求转化成了在一个集体、一个部落或一个地域内，如何在参与供应人们生存而必需的生存活动中，用同等的付出，获得更多的产出。私以为，这也许可以称为一种最原始的惰情。
原始的惰情，使得人们对欲望的表象，表现为两种情况：在同样的投入下获得更多的收益；或是在获得同样收益的情况下付出更少的投入。最原始的分工出现了，人们被全球性几乎在那一两千年内视同为同时期出现的奴隶制组织方式笼络在各个奴隶制原始部落国家的麾下。一部分人，作为人类后期称为人的权力被剥夺，被划分为牛羊一类的他人财产，然后被强迫从事相对于整个社会低投入高产出的劳动。
这样的恐惧、这样的惰情，一直在用像古代经济学家所说“看不见的手”似的方式，驱动、左右着人类社会的发展步伐。对大自然的恐惧，让炼金术士、道术方士、占星术家、神汉女巫、科学家们，不断献出生命、献出时间、献出信仰、献出人们对自己的恨和爱，来探究自己和族群认知的边界。
所有努力在小行星危机发生时，让人们发现前面的所有努力并没有被白费。这个至今也算人类历史上空前绝后的生存危机，让人类在之前所做的所有努力没有付诸东流，也没有成为这个广袤宇宙中点点繁星中一瞬间不重要的注脚。这个危机让人类得以使用自己全部的科学和技术力量，使用前面数千年积累的韧性和政治经济手段，让这个延续了数十万年的种族得以在宇宙中开枝散叶，得以把自己和地球生命的种子播撒在更广阔的宇宙空间中。
希望《随笔》的读者，能跟随笔者的脚步和视觉，浏览从开启第一个星隧前后那段时间至今这三千多年人类波澜壮阔的历史，更能从中体味人类一路至今的艰辛与不易。
谨以此书献给吕大伟老师
《人类宇宙开拓史》成书于宇宙纪元3217年，该年是纪念人类首次离开太阳系，进入无限宇宙空间的第三个千年。此书立项于宇宙纪元3000年，耗时二百一十七年，动用了一百零三万专科学者、数个专业的研究所与院校，和当时最先进的人工智能为辅助，为人类自己编写的一部百科全书。
《人类宇宙开拓史》全书共五千三百二十七亿字节，可说是人类至今编写过的最大一部书籍。虽然名为“开拓史”但却云集了各类学科，包括宇宙学、物理学、化学、工程学、生物学、社会学、经济学等若干学科的学者，综合了诸多院校和研究机构的最新、最可靠、同时也集中了成书时最具共识性的研究成果。此书的编撰委员会也致力于让《人类宇宙开拓史》成为往后时间里，人类历史中若发生各类事件时，人类可以用于参考和借鉴经验的一部书籍。
全书共分为五个部分，第一部分从智人走出非洲大陆至公元前3000年，主要记录了过去三千年地球上有关远古人类的考古发现与若干已经证实的理论，同时也记录了此间一百万年地球本身的环境变化和地球物理等条目。由于此书开始编写之时，多数人类已经离开地球，仅留下的少数科研和考古人员，得以继续以轮班的形式对这颗孕育了人类的母星进行更深入的研究。数百年来对于地球地理历史、太阳系演化历史、以及人类史前阶段的研究又取得了大量新的成就。《人类宇宙开拓史》的第一部可说是上述方面知识集大成的综合百科全书，值得后世爱好者和历史、考古和地理、生物研究者参读。
第二部分从公元前3000年至1700年，主要记录了人类从原始社会至工业社会前期的历史。本部中囊括了所有人类已知信史中的所有已知并记录在案的历史，对于某些孤立记录的事件，本部中也在时间主线条目之外单列。从这个部分开始，有关人类发展的统计性工具开始被使用。同时，若干这段历史中有关天文事件的记载，被重新整理为现代的三进制宇宙坐标系记录法，也被统一纳入进《人类宇宙开拓史》附录中的《宇宙全息运行记录》的数据中。
第三部分从公元1700年至2600年，主要记录人类从工业时代到基本活跃在太阳系各星球之间的历史。即，到此部分结束，人类因为“星隧”的发现而决定动用其全部资源和智慧，开始对未知宇宙的开拓。本书，或是称为一部“随笔”类的记录，便是作者在阅读学习《人类宇宙开拓史》第三部、第四部和第五部中的部分条目时记录的读书笔记。其中有作者对于某些事件的看法和评价，其间谬误和主观因素敬请读者谅解。
十八世纪至二十七世纪之间不到一千年的时间，却公认为人类进入星隧穿越宇宙空间前最剧烈变动的时代，人类的活动范围被限制在地球上狭小的，不到一亿五千万平方千米的土地和略多于三亿六千万平方千米的海洋上。而在这段时间，人类却发明和发展出了至今依然受益的诸多基础科学，使得这个种群在那次小行星危机之时可以从容应对，并以此发现影响后世历史的星隧，让这个种群得以向整个太空播下种子。
第四部分为公元2600年至本书立项的宇宙纪元1500年间，人类通过星隧旅行至室女座超星系团中的3979913个星系后，定居在60779个适居星球的历史。公元2600年也是公认的公元纪元最后一年和宇宙纪元元年，从这个部分开始，全部纪年方法都一律改为了宇宙纪元法。
其间，人类社会经历了充满向往但并不太平的前九百年，叛乱、独立、宇宙灾难、人道危机由于技术和人性对宇宙开拓的生疏而此起彼伏。这段时间可算是人类开拓宇宙的第一个大阶段，经过战乱、兼并、治乱更始，人类似乎在这一千多年里摸索出了适合于自己，并且适合于宇宙的一套自洽的生存和组织治理方式。虽然在政治体制和经济体制上，这段时期大量借鉴了古代人类历史中的各种经验，但智慧的人类依然在不断为自己的政治学和社会学添砖加瓦，不断创新。
第五部为宇宙纪年1500年至宇宙纪元3000年的历史，即止于《人类宇宙开拓史》开始编撰的那一年。这段时期，人类经过一千多年在宇宙空间中的探索和发展，科技、政治、经济、文化等等方面日臻成熟，成为了一个真正阶段性适应于这个广袤虚空环境的种族。这一千五百年中，类似古代科幻大师艾萨克·阿西莫夫先生所预言，人类经过野蛮、充满活力，而又缺乏对于人文、政治、文化和哲学等方面的深度关注后，渐渐在疆域和拓展空间方面达到此时科技发展的上限。而这之后，人类历史似乎又循环至了古代大航海之前的那段时期，有关人文社科的诸多新颖并有可观的和深度的著作脱颖而出。同时，这些学术成就的兴起，也预示着在前一千余年的科技引领人类发展的时代过去后，人类社会又将进入一个全新的发展阶段。
由于信息、储存、通讯等相关科技手段的发展，基本上在二十四五世纪的大衰退过后，人类对于个体和整体社会的信息记录，都达到了全域、全息、全时的程度。得益于从那时开始至今的三千多年里，那些浩如烟海的各种记载，这部《人类宇宙开拓史》，特别是第四、第五部分，更是相对古代的种种历史，增加了更多有关个人、有关小人物、有关琐碎历史时间，或是那些当时看来没有多少历史意义微小现象的记录。这些，都被归类在《人物志》《星球资料库》《编年散文集》等类别之中。其中，也许是对于枯燥历史事件、人物等等堆叠的厌烦和抵触，大众在《人类宇宙开拓史》首发后，《编年散文集》的总阅读量，一直都一路绝尘地领先其他所有部分。而《编年散文集》的篇幅，也只占整个《人类宇宙开拓史》的不到百分之一。
作为一个以社会学和经济学作为大学里主要学习方向的普通人，在认真阅读《人类宇宙开拓史》中数个相关条目后，不由地对以往数千年的人类历史心生感慨，越发对先辈们用点滴凝聚而成的历史长河由心敬畏。这篇《随笔》仅是读书之余的若干感悟和心得，希望寥寥数语能让我辈和后人，可以因为这些《随笔》引起对历史的更多兴趣，并更多阅读历史并从中受益。
本来，笔者以为吕大伟老师将会和自己一起完成这部“未来历史书”，而他宝贵的生命在公元2016年一月十五日戛然而止。他所有的亲友都认为，如果不是因为那次不知道能否避免的意外让他永远地离开了我们，他必然能取得犹如他名字中所预示的那样，伟大而不凡的成就。因为他就是一个这样纯粹脱离了几乎所有低级趣味的人。在某些地方，吕大伟老师把自己的笔名设定为“奎师那之子”。笔者对古印度的宗教和神话体系，以及摩诃婆罗多、诃利世系中的诸神体系都不甚了解，无法从更深的层次和角度来像学习过梵语的吕大伟老师那样来看待那套体系所叙述和蕴藏的精神。在这里引述黑天、奎师那的点滴，只是为了补充一些有关吕大伟老师的事迹而已。
在他从公元1985年六月二日起的这三十个春秋到那个悲伤的冬天为止，虽然多数轶事都已经不为大众所知。而在此，作者含泪写下对他的缅怀之词，是希望有更多人可以通过多一种形式，记住这位本该在我们历史上留下一笔。然而这些对他本人充满溢美之词的文字，更是在惋惜因为他个人的不幸，那些无法有更多成就流芳千古的平凡之人。
再者，吕大伟老师曾想以中国古代宋元之交时期的长春真人丘处机为蓝本，效仿那个时代最伟大的小说之一，明代文学家吴承恩撰写的《西游记》。他希望基于丘处机道长游历至蒙古帝国成吉思汗西征途中大帐过程中的种种见闻，写作一部属于他自己的《长春真人西游记》。笔者虽没有比肩吕老师的孜孜不倦游走于史籍中洞察精妙的史才，却自付有如二十世纪东南大学《中国经济史》作者侯家驹先生所说，辨明自己熟知史料的“史心”。希望，能在这部讲述人类开拓宇宙的未来史书中，部分秉承吕大伟老师对学术和知识的钻研精神，让这部书可以为读到它的朋友们有所裨益。
私以为，作为一个自诩为拥有智慧的物种，而由于碳基的身体机能所限，人体本身储存和及时反馈信息的能力却相对人大脑处理逻辑的能力大为逊色。几乎地球上各个文明在原始人类开始使用火种、开始使用工具、开始创造一些必然需要向后代传承的技术之时，都不约而同地开始使用各种形式来记录信息。使用粗糙的麻线挽起绳结，使用淳朴的嗓音唱出比平时说话更易于记住的节律，使用简单的笔画描述所见所闻，都是人类在原始时期用来自身在记忆和传递信息时的先天不足而进行的伟大发明。
由于对大自然天打雷劈、凄风唳雨、呼啸猛兽的恐惧，同时由于对生存的渴望、果腹的需求，各个文明不断在自身的领地周围拓展生存的边界。而后，这样的渴望和需求转化成了在一个集体、一个部落或一个地域内，如何在参与供应人们生存而必需的生存活动中，用同等的付出，获得更多的产出。私以为，这也许可以称为一种最原始的惰情。
原始的惰情，使得人们对欲望的表象，表现为两种情况：在同样的投入下获得更多的收益；或是在获得同样收益的情况下付出更少的投入。最原始的分工出现了，人们被全球性几乎在那一两千年内视同为同时期出现的奴隶制组织方式笼络在各个奴隶制原始部落国家的麾下。一部分人，作为人类后期称为人的权力被剥夺，被划分为牛羊一类的他人财产，然后被强迫从事相对于整个社会低投入高产出的劳动。
这样的恐惧、这样的惰情，一直在用像古代经济学家所说“看不见的手”似的方式，驱动、左右着人类社会的发展步伐。对大自然的恐惧，让炼金术士、道术方士、占星术家、神汉女巫、科学家们，不断献出生命、献出时间、献出信仰、献出人们对自己的恨和爱，来探究自己和族群认知的边界。
所有努力在小行星危机发生时，让人们发现前面的所有努力并没有被白费。这个至今也算人类历史上空前绝后的生存危机，让人类在之前所做的所有努力没有付诸东流，也没有成为这个广袤宇宙中点点繁星中一瞬间不重要的注脚。这个危机让人类得以使用自己全部的科学和技术力量，使用前面数千年积累的韧性和政治经济手段，让这个延续了数十万年的种族得以在宇宙中开枝散叶，得以把自己和地球生命的种子播撒在更广阔的宇宙空间中。
希望《随笔》的读者，能跟随笔者的脚步和视觉，浏览从开启第一个星隧前后那段时间至今这三千多年人类波澜壮阔的历史，更能从中体味人类一路至今的艰辛与不易。