第462章 杨家粥场
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四个人都年轻，杨猛的身材有些吓人，使得他们经过一些流民聚住处，不少人都不自禁地往后退。
特别是小女孩，往老人怀里缩退，似乎怕被捉走。
走在最前面的杨继业和左继祖，就显得阳光而温和。巫豹倒是平淡一些，更容易让人忽略。当然，如果有习武的人或心怀凶恶的人，看到巫豹就会有本能的惊惧。
宁城外，主要聚集地人群，多是老人和孩子，中年女人也有一些。自然，女人都没有姿色的，凡是有点姿色的，很可能被一些人家招走，或被人抢走。
倭寇在苏杭，祸害的女人也是大恶之一。文朝的女人，还没有像后世的明和清两朝那样封闭，也不像唐朝时那般开放不拘。
前朝大宋，作为华族在经济上、政治上最为顶峰的一个朝代，虽说重文轻武带来一些弊端，造成积弱，无法抵御外敌，一直受到大辽、后金、蒙匈族等草原民族的侵略。
可前朝大宋创下的世风平和、奴隶、皇权与士大夫共治、对农民税收大减等开明盛世，是大宋之后再也没出现过的局面。
前世的历史上，宋之后，蒙匈族侵占了中原建元，使得全社会再度倒退到存在奴隶、人分等级的蒙匈族观念社会。虽说元一朝存活不过九十几年，被朱元璋赶走建立明朝，两百多年的明，实际上天下又归为皇帝一个人的天下。
人分等级，各有身份，不得更改。比如从军的人家那就世代为军户；打铁的人家，必须祖祖辈辈都打铁；泥瓦匠就必然传给儿子孙子，不能再从事其他事务。
而清一朝，除了皇帝一个人，其他全部是奴才。也因此，奴才奴性才深种与华族骨肉中，到后世虽说皇帝不再，但奴性依旧，且对非奴性格外仇视，靠口喊打喊杀。
明、清两朝对女人失贞，视为大罪，唯有死路一条。文朝接承的文化，主要还是前朝大宋，对于人的束缚虽说比大宋时要严重一些，却远不像明清等朝。
女人失贞，还得看具体情况而定，不至于一律打死。
宁城这边，想要招一些人做事，确实不想杭城那边容易。几乎看不到青壮，从最外围那边走过来，半天，见到的青壮不到二十人。而这些青壮，也是杨继业很难看上的。
倒是有一些五六十岁的老者，看起来衰老，但主要是饿成虚弱，如果有吃物，几天后可能恢复一些身体机能，做粥场肯定没问题。
杨继业等人身上都背有包袱，包袱里带有米糕、饭团等，不是为他们自身带，而是想在行走看情况时，如果见到非救不可的情况，便可给出一些吃物，免于让人饿死。
宁城外有几家粥场，规模如何，他们过来时已经错过来施粥时间。流民们实际上没有住所，春天雨季，下雨的日子多，气温也寒冷。这些流民便找来一些木材，做一个个棚架，顶上用草覆盖，勉强可挡雨遮风。
一家三四人或更多的人口，都蜷缩在这样的窝棚里。窝棚简单，找几根两三米高的木棒，顶尖处用野藤扎起来，下面散开，茅草覆盖，再用枝条或野藤固定，成一个锥形窝棚。
在一个小山后，听到一阵小儿哭声。这哭声听着让人难受，而哄小儿的声音，也是微弱。杨继业站住脚，左继祖明白少爷的意思，便往那窝棚去看。
杨继业也跟在身边，快到窝棚，杨猛先一步往前扫一眼，要看有没有危险。
因为有人突然出现，窝棚里有三个人，都瘦骨嶙峋的。一个小儿，一个面脸污浊的女人、一个躺在地上，可能是生病了的老头。
见满面污浊的女人惊恐地将孩子搂在身前，原本在哭着的小孩就被捂住。杨继业说，“别怕，可别憋着孩子。”
女人听杨继业这样说，才注意到自己的不小心，真的差点闷着孩子了。便放松一些，而唐在地上的老人，这时候也睁开眼，狐疑地看着到来的陌生人。
女人不作声，往里稍微退一些，想尽可能离开陌生人更远。杨继业看了看，见女人眼神虽说没有神采，但却乌黑纯净，知道这不是坏人。说，“是不是孩子饿了？猛猛，给几块饭团吧。”
杨猛将自己的包袱放下，解开，包袱里是用桐叶包裹的饭团子。便取出五个，准备递过去。女人见了，一直摇头。
杨继业明白，微笑地说，“孩子总饿着，会坏了身子骨，长大就很弱，如何过日子？对了，明天我们准备在这边做一家粥场，需要人来帮忙煮粥。你能过来帮忙吗？”
女人不应，杨继业也不多说，让杨猛放下饭团，然后离开。我姓杨，我们要做的是杨家粥场。
类似的事情已经不是第一次，办粥场一时间可能找不到人，好在宁城这边先前就过来了几个人，都是找来的辅兵，以前在粥场做过事，勉强可支撑一阵子。等粥场开张后，应该能够找到人手。
至少有一点是吸引人的，那就是在粥场做事，可以吃饱。
旁晚时，杨继业等人返回之前的集合地，除了树岗和队员之外，先前过来的辅兵也都到齐。见杨继业等返回，小头目便过来汇报情况。
办粥场要场地、要人手、要锅灶、烧火木材，水源也要便利，流民聚集之所等等因素，同时与这边存粮的地方也要稍微近一些。
这时候，运送过来的米粮还不多，主要供应粥场所需。但随后会有源源不断的米粮运送过来，会无偿发放给宁城这边的流民。这些米粮，主要是从桥台镇齐家那里缴获。
白天转一圈，对辅兵选定的地址也觉得适合。一条小溪流，源头是在山里，小溪流旁边有田地，虽说荒芜了，在天地里做粥场，地势上比较适合，而水流便利，有水的地方流民也多。
搭粥场棚子的木材，树岗他们也准备好了，还有盖在棚子上的茅草备好。只等确定地方，便可搬过去。
天亮后，杨继业他们一起到那选定地点看了。在距离小溪流边的一块荒田出，杨继业说，“就这里吧，离宁城也近。”
四个人都年轻，杨猛的身材有些吓人，使得他们经过一些流民聚住处，不少人都不自禁地往后退。
特别是小女孩，往老人怀里缩退，似乎怕被捉走。
走在最前面的杨继业和左继祖，就显得阳光而温和。巫豹倒是平淡一些，更容易让人忽略。当然，如果有习武的人或心怀凶恶的人，看到巫豹就会有本能的惊惧。
宁城外，主要聚集地人群，多是老人和孩子，中年女人也有一些。自然，女人都没有姿色的，凡是有点姿色的，很可能被一些人家招走，或被人抢走。
倭寇在苏杭，祸害的女人也是大恶之一。文朝的女人，还没有像后世的明和清两朝那样封闭，也不像唐朝时那般开放不拘。
前朝大宋，作为华族在经济上、政治上最为顶峰的一个朝代，虽说重文轻武带来一些弊端，造成积弱，无法抵御外敌，一直受到大辽、后金、蒙匈族等草原民族的侵略。
可前朝大宋创下的世风平和、奴隶、皇权与士大夫共治、对农民税收大减等开明盛世，是大宋之后再也没出现过的局面。
前世的历史上，宋之后，蒙匈族侵占了中原建元，使得全社会再度倒退到存在奴隶、人分等级的蒙匈族观念社会。虽说元一朝存活不过九十几年，被朱元璋赶走建立明朝，两百多年的明，实际上天下又归为皇帝一个人的天下。
人分等级，各有身份，不得更改。比如从军的人家那就世代为军户；打铁的人家，必须祖祖辈辈都打铁；泥瓦匠就必然传给儿子孙子，不能再从事其他事务。
而清一朝，除了皇帝一个人，其他全部是奴才。也因此，奴才奴性才深种与华族骨肉中，到后世虽说皇帝不再，但奴性依旧，且对非奴性格外仇视，靠口喊打喊杀。
明、清两朝对女人失贞，视为大罪，唯有死路一条。文朝接承的文化，主要还是前朝大宋，对于人的束缚虽说比大宋时要严重一些，却远不像明清等朝。
女人失贞，还得看具体情况而定，不至于一律打死。
宁城这边，想要招一些人做事，确实不想杭城那边容易。几乎看不到青壮，从最外围那边走过来，半天，见到的青壮不到二十人。而这些青壮，也是杨继业很难看上的。
倒是有一些五六十岁的老者，看起来衰老，但主要是饿成虚弱，如果有吃物，几天后可能恢复一些身体机能，做粥场肯定没问题。
杨继业等人身上都背有包袱，包袱里带有米糕、饭团等，不是为他们自身带，而是想在行走看情况时，如果见到非救不可的情况，便可给出一些吃物，免于让人饿死。
宁城外有几家粥场，规模如何，他们过来时已经错过来施粥时间。流民们实际上没有住所，春天雨季，下雨的日子多，气温也寒冷。这些流民便找来一些木材，做一个个棚架，顶上用草覆盖，勉强可挡雨遮风。
一家三四人或更多的人口，都蜷缩在这样的窝棚里。窝棚简单，找几根两三米高的木棒，顶尖处用野藤扎起来，下面散开，茅草覆盖，再用枝条或野藤固定，成一个锥形窝棚。
在一个小山后，听到一阵小儿哭声。这哭声听着让人难受，而哄小儿的声音，也是微弱。杨继业站住脚，左继祖明白少爷的意思，便往那窝棚去看。
杨继业也跟在身边，快到窝棚，杨猛先一步往前扫一眼，要看有没有危险。
因为有人突然出现，窝棚里有三个人，都瘦骨嶙峋的。一个小儿，一个面脸污浊的女人、一个躺在地上，可能是生病了的老头。
见满面污浊的女人惊恐地将孩子搂在身前，原本在哭着的小孩就被捂住。杨继业说，“别怕，可别憋着孩子。”
女人听杨继业这样说，才注意到自己的不小心，真的差点闷着孩子了。便放松一些，而唐在地上的老人，这时候也睁开眼，狐疑地看着到来的陌生人。
女人不作声，往里稍微退一些，想尽可能离开陌生人更远。杨继业看了看，见女人眼神虽说没有神采，但却乌黑纯净，知道这不是坏人。说，“是不是孩子饿了？猛猛，给几块饭团吧。”
杨猛将自己的包袱放下，解开，包袱里是用桐叶包裹的饭团子。便取出五个，准备递过去。女人见了，一直摇头。
杨继业明白，微笑地说，“孩子总饿着，会坏了身子骨，长大就很弱，如何过日子？对了，明天我们准备在这边做一家粥场，需要人来帮忙煮粥。你能过来帮忙吗？”
女人不应，杨继业也不多说，让杨猛放下饭团，然后离开。我姓杨，我们要做的是杨家粥场。
类似的事情已经不是第一次，办粥场一时间可能找不到人，好在宁城这边先前就过来了几个人，都是找来的辅兵，以前在粥场做过事，勉强可支撑一阵子。等粥场开张后，应该能够找到人手。
至少有一点是吸引人的，那就是在粥场做事，可以吃饱。
旁晚时，杨继业等人返回之前的集合地，除了树岗和队员之外，先前过来的辅兵也都到齐。见杨继业等返回，小头目便过来汇报情况。
办粥场要场地、要人手、要锅灶、烧火木材，水源也要便利，流民聚集之所等等因素，同时与这边存粮的地方也要稍微近一些。
这时候，运送过来的米粮还不多，主要供应粥场所需。但随后会有源源不断的米粮运送过来，会无偿发放给宁城这边的流民。这些米粮，主要是从桥台镇齐家那里缴获。
白天转一圈，对辅兵选定的地址也觉得适合。一条小溪流，源头是在山里，小溪流旁边有田地，虽说荒芜了，在天地里做粥场，地势上比较适合，而水流便利，有水的地方流民也多。
搭粥场棚子的木材，树岗他们也准备好了，还有盖在棚子上的茅草备好。只等确定地方，便可搬过去。
天亮后，杨继业他们一起到那选定地点看了。在距离小溪流边的一块荒田出，杨继业说，“就这里吧，离宁城也近。”