第86章 天公地道
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帝制时代，君权神授。
目的是通过皇权和神权的结合，慢慢造就一统共识之国魂。
直到现世工业时代的出现。
思想改革，科学至上，权力才能来自于人民。
届时民族主义自然就能萌芽。
因为我们已经拥有了稳定的一统共识，这样便能把五十六个民族，统合为：中华民族！
包括现世的振兴口号也是：中华民族的伟大复兴！
综上。
在大一统国魂共识方面。
许尚认为内儒外法的帝制时代，其实是必经之路。
绝不能跳着走……
我们必须得一步一步来。
君不见。
欧罗巴哪怕到了发达工业时代，它也照样还是四分五裂的。
此刻。
嬴政连连拱手道：“夫子，晚辈明白的。回头我就去敲打一下博士仆射淳于越，以防他在泰山封禅时搞事情。”
嬴政说完便看了扶苏一眼。
扶苏立即了然领命……
淳于越是扶苏的师傅，自然也就是扶苏的人。
现在夫子已经明言提醒了。
扶苏肯定就要警醒预防意外。
不然到了泰山，儒家博士派系跳出来说什么民代天行，天心民意，着实煞风景。
华阳太后笑笑道：“其实有了夫子的提点，就算淳于越想搞什么幺蛾子也是没用的，我们随时可以搬出夫子之言，狠狠的抨击儒家的民代天行等论调！”
华阳太后发现，夫子明显对儒家只有教化方面的称赞。
其余更多的时候。
夫子对儒家都是保持批判态度。
这难免也让她对于儒家生出了轻视之意。
但华阳太后忽略了一个重要关键。
那就是泰山处于中原地界，而非关中。
关中法家盛行，再怎么轻视之，都是没有问题的。
但在中原……绝不能忽略儒家的影响力。
“秦夫人，民意这个东西，只要提出来，往往就是站在了道德的制高点。”
许尚缓声解释：“所以我们尽量要提前预防意外发生，省得横生枝节。”
道理这个东西，向来是公说公有理，婆说婆有理。
许尚讲君权神授，神权和皇权结合，方可促进华夏大一统共识。
别人也能讲民代天行，只有德化万方，以德配天，敬天爱民，方能顺利的奠定一统之基。
反正这个事儿很容易扯皮。
民意代表了绝对的政治正确。
越是公开辩论。
民意的道德标杆影响力，就会越发超乎人之想像。
“夫子所言极是。”
华阳太后微微垂首，她刚刚确实心生傲慢了。
此等心态，理当慎之、戒之。
这时。
黑冰囚车外的左相李斯和九卿治粟内史前来禀报，对于徭役兼具土地分配方案的相关诸事。
今天李斯亲身下到乡里。
原本他以为中原黔首对于分得私田，一定会像关中平民那样十分高兴。
结果却并非如此。
关中私田盛行，是因为有秦法和军功作铺垫。
现在许尚想通过徭役，把中原土地作为私田分配给底层黔首。
首先要做的其实是：扭转黔首过往几百上千年的固有心态。
这时。
蒙恬代为传话，道：“夫子，赵上卿，我们的人今天下乡了解基层情况，不太顺利。”
话音落罢。
李斯和九卿治粟内史先后上前拱手一礼。
这是治粟内史初次前来面见夫子，说实话，多少还带点紧张。
不过他毕竟是大秦的九卿重臣之一。
治粟内史很快便恢复了平稳心态。
车内。
嬴政询问道：“怎么回事？分田还能不顺利？”
在嬴政的惯性思维中。
只要他在泰山封禅时，正式颁布夫子的徭役兼具土地分配方案，让中原黔首有资格坐拥自己的私田，民心自当火速归附。
然而。
现在的情况明显有些打脸。
连带着华阳太后和扶苏也满脸疑问。
夫子失策了？
外面。
李斯开口解释道：“儒家的宗法制，深入人心，所以……我们后续恐怕得从长计议了。”
“咳咳。”
许尚清了清嗓子，道：“这个确实是老夫有点疏忽了，我们在这干聊没有用。等东巡队伍停下修整之时，我们再找个村庄详细了解情况吧。”
李斯拱手：“是，夫子。”
许尚从法家小友的表情，想到了现世土地改革时（打地主、分田地），政府遇到的困难。
不仅是各种大、小地主会百般阻挠。
更重要的是……
农民阶层的自我思维需要唤醒，才能转换过来。
同理。
大秦现在面临的情况也是一样的。
中原自有民情在此。
并非秦廷说一句从徭役，分田地，就能立马万民归心。
前方路途多艰。
他们得认真走好每一步才行。
就这样。
三日后。
东巡队伍进入济北郡，逼近泰山，正式修整。
许尚、嬴政等人也按照原定计划下乡，针对性地了解基层实情。
另外。
东郡、济北郡和薛郡紧挨相邻。
薛郡鲁县的曲阜孔氏若有较大的动作。
最迟三天。
嬴政就能明悉情况。
当然。
眼下嬴政可管不了孔家人在做什么。
土地分配，才是重中之重。
济北郡，肥县，留亭，吴乡。
许尚和嬴政等人低调易装，找上了几个面朝黄土背朝天的老农。
由于许尚的农家身份。
他很轻易就获得了几个黔首老农的信任。
“现在秦廷就要颁布通过徭役分发私田了，你们都能够拥有自己的土地，因何不感到振奋呢？”
许尚提出了询问。
黔首柳反问：“农家先生，不知秦廷分配的土地，从哪里来？”
许尚毫不犹豫：“自然是分了那些中原诸侯士卿的土地，然后发给你们做私田。”
黔首柳闻言立马连连摆手，他惶恐道：“可不敢如此！我等人贱命薄，命里注定，怎能去分贵卿们的土地呢？这是会遭报应的！”
许尚：“……”
嬴政：“……”
随即。
旁边的几个黔首也赶忙补充。
“是啊！我们种着贵卿们的土地，理当养活贵卿们一家，怎能还想着分贵卿们的土地呢？”
“其实就算退一万步说，就算土地到了我们的手里，秦廷天高皇帝远的，当地情况他们能了解啥？”
“就是……只要贵卿们随便带上几个人，土地怎么发出去的，就能怎么收回去，到时候我们反而再无立锥之地。”
……
这几个中原的老农黔首十分朴素，也有些被儒家宗法制洗脑的思维固化。
其实也都在许尚的意料之中。
只是……
当他亲口听到黔首们说出自己人贱命薄，不配拥有土地，理当供养士卿……亦或者害怕士卿报复等等。
许尚仍旧心中难掩愤慨！
据他所知。
济北郡属齐地。
而齐地本就盐碱地颇多。
所以，当地黔首哪怕拥有了廉价的铁器农具，他们也很难像楚、魏、赵的黔首一样，开垦自己的私田。
这导致齐地黔首在土地分配的想法层面，十分落后。
同时。
窥一斑而知全豹。
整个中原两千万民众，恐怕最起码还有一半以上的人，都抱有着自己人贱命薄，不配拥有私田土地的想法。
终于。
许尚深吸一口气，沉声道：“在我年轻的时候，曾看到一个中原士卿，其属地遭了蝗灾，于是他把气全部撒在了几个黔首雇农的身上！”
“抓着便打，打的遍体鳞伤，浑身是血！”
“就因为他觉得都怪这些黔首雇农命贱，所以才招来了蝗虫！”
“而那些挨打的黔首雇农，也毫无怨言，甚至反而还心生愧疚，因为他们也觉得自己命贱，给贵卿招致了天灾损失！”
“这一切好似都天公地道！”
“但今日老夫必须要告诉你们，这世上从来就没有这样的天公地道！”
“天地无情，与尔何干？”
“也没有人活该生下来就命贱，人殉制和奴隶制，早特么废除了！”
“至于供养士卿诸侯……未来除了供养君父，你们无需供养任何所谓的贵卿！”
“更不必害怕报复诸事，我大秦向来是刑上大夫，更上贵卿！谁敢寻衅滋事的犯法，都将受到秦法的严惩！”
“再者，朝廷很快就会迁徙各地士卿前往守陵，你们也无需担心任何的秋后算账。”
……
许尚现在有些明白了。
兴，百姓苦。
亡，百姓苦。
只因人间的妖魔鬼怪太多。
生而为人，很多时候确实是不幸的。
许尚的一番话，他说的相当振聋发聩。
奈何。
对于齐地的黔首老农而言，他们显然就当今天碰了个乐子事儿。
几十年的生存经验与宗法制洗脑。
让他们根本不会因为许尚的一两句话，便改变自己的想法。
当然。
只要哪天这些黔首老农发现。
他们的邻里邻居，全都拥有了自己的私田土地。
到那时。
他们自然就会生出迫切的心态骤变。
人性中的滞后性。
向来如此。
旁侧。
嬴政和李斯面面相觑。
下一刻。
嬴政率先开口道：“夫子，这齐地的黔首，还真挺奇怪的，竟觉得自己命贱到不配拥有私田土地。”
许尚闻言轻叹：“都说法家愚民，现在看来，儒家的愚民思想，才是更加的根深蒂固。”
嬴政不置可否的点头附和：“确实让人感觉匪夷所思。”
扶苏：“……”
在扶苏的印象中，儒家动则言及德化万民。
何来的愚民一说？
可事实现在就摆在他的面前。
这些齐民黔首，竟自发的认为自己命贱如草芥，一切好似天公地道！
饶是有夫子呐喊开解。
也不起半点作用。
这不是愚民洗脑？
还能是什么？
再观李斯……
我们的老李同志现在反倒感觉儒家似乎真的有点用了。
维稳至此！
着实是法家所做不到的。
因为法家以军功为核心，民众只会趋于利，避于刑。
却不会发自内心的接受盘剥。
他早先居然没有注意到儒家的这一层作用。
着实是疏忽了。
这时。
许尚望向天边残阳，缓声道：“儒家的宗法制，结合礼法祭祖，八字姓氏，命理生克，风水运势等等。”
“一个黔首百姓从出生的那一刻起，八字，起名，衣食住行，婚丧嫁娶，从生到死，都会受到儒家的影响！”
“比如你若是一辈子穷困潦倒，就会觉得自己有可能是出生时辰不对，冲撞了鬼神，需要冲喜冲煞。”
“若无用，那就是你的八字与名讳不合，则需找到当地的老儒长者，改名换命。”
“再无用，便会延伸到宅基地的风水，朝向，门槛高低，府邸陈设布置方位等等，都需要改。”
“最后是祖宗先辈的下葬之地，是否符合风水运势……以上想要改，就都得收钱，而且还是你无法讨价还价的费用，别人说多少，你就得给多少。”
“否则就是不诚，不敬，不灵！”
“倘若你把八字生辰，名讳命理，风水运势全都改的尽善尽美，结果却更加的穷困潦倒。”
“那就是你的祖辈做了太多祸事，没有积德，所以这辈子你该当还债。”
“同理，这也是刚刚那几个老农黔首，认定自己命贱的主要原因。”
……
生辰八字的概念，从春秋时期便开始在民间传播。
儒家宗法制最初的形态，相对是比较良好的。
但随着掌权者需要应对战争。
那就不得不把儒家宗法制进行异化，也就是默许其变成彻头彻尾的剥削工具。
因为只有这样……
儒家王道才能够集聚力量，去跟法家霸道一战。
最终导致的结果。
就是民间宗法制开始走向膨胀，从礼法祭祖，不断兼容鬼神迷信，堪舆风水，积德转世等等概念。
直至变成了现在的洗脑式综合工具。
“婚丧嫁娶，从生到死，这简直是无孔不入啊！”
华阳太后于楚国长大，她对出生冲喜、冲煞，风水堪舆，都是听说过的。
毕竟楚国崇尚阴阳巫祝。
显然民间的儒家宗法制，就是吸收了阴阳巫祝的思想，再辅以自身的八字命理生克，祭祖礼法等等。
“看来想要施行徭役兼具土地分配方案，也不是一个简单的事儿，而是需要十年之功，才能让中原两千万黔首彻底抛弃衣食贵卿，接受私田土地，并心甘情愿的认可君父之统御。”
华阳太后敏锐的觉察到。
衣食贵卿，相当于衣食父母，现在肯定要大于夫子之前所说的万民之君父（皇帝）。
只有扭转了这一思想植入。
方可让坐拥私田变成全民共识。
也才能促成真正意义层面的大一统。
不然。
贵卿的子民，不是皇帝的子民。
这怎么行呢？
“儒家大同，果然是兼容并蓄！”
嬴政之前对于儒家控制民意走向，还没有一个具体的认识。
那现在他绝对是太有认识了！
从生到死，从生辰姓氏，到下葬风水的全方位文化洗脑。
就问你顶不顶得住？
还有婚丧嫁娶，大多都是遵从的儒家之礼，都是人家说了算。
儒家具有终极解释权。
剥削你。
也是你命贱活该。
谁让你祖上不积德的？
这特么就是个无解的事儿。
谁能保证自己祖上，代代积德？
完全就是流氓理论。
但没办法。
异化的儒家，膨胀的愚民宗法制，本质上就是一个流氓在讲道理。
对此。
只有当法家霸道举起屠刀之时。
这个流氓才会老实一点儿。
从古至今。
皆是如此。
“回头老夫必须得想个办法，最好把儒家的宗法制，给分拆一下，最起码婚丧嫁娶不能全都遵从儒家之礼。”
许尚认为民间习俗理当多一些诸子百家的声音。
不能全让儒家说的算。
文化习俗层面的垄断。
实乃大忌讳。
嬴政闻言立即拱手：“夫子若有解决之法，此当为亘古惠民之策。”
“哈哈哈，那也得等老夫想出来具体可行的方案才行。”
许尚大笑出声。
很快。
下乡的小插曲暂且告一段落。
让许尚对于齐地黔首的心理认知，都有了较为充分的了解。
待他们几人回到黑冰囚车之中。
蒙恬再度前来汇报。
“夫子，赵上卿，出事了！”
蒙恬垂首：“三天前，曲阜孔氏的当代老祖孔谦，在大行祭祀春秋先贤孔子之后，说要动身代表中原民意，抬棺死谏秦皇，必须施行以德配天，民代天行的封禅法理纲领！”
许尚：“……”
嬴政：“……”
该来的，终究还是来了。
抬棺死谏！
即将闹的天下皆知！
又是春秋先贤孔子的八世孙，就问你秦皇……敢杀我否？
随即。
许尚咧嘴一笑：“呵呵！世修降表衍圣公，铁铁铮铮水太凉……现在居然不怕死了，还搞出了抬棺死谏这一出，有意思！”
……
帝制时代，君权神授。
目的是通过皇权和神权的结合，慢慢造就一统共识之国魂。
直到现世工业时代的出现。
思想改革，科学至上，权力才能来自于人民。
届时民族主义自然就能萌芽。
因为我们已经拥有了稳定的一统共识，这样便能把五十六个民族，统合为：中华民族！
包括现世的振兴口号也是：中华民族的伟大复兴！
综上。
在大一统国魂共识方面。
许尚认为内儒外法的帝制时代，其实是必经之路。
绝不能跳着走……
我们必须得一步一步来。
君不见。
欧罗巴哪怕到了发达工业时代，它也照样还是四分五裂的。
此刻。
嬴政连连拱手道：“夫子，晚辈明白的。回头我就去敲打一下博士仆射淳于越，以防他在泰山封禅时搞事情。”
嬴政说完便看了扶苏一眼。
扶苏立即了然领命……
淳于越是扶苏的师傅，自然也就是扶苏的人。
现在夫子已经明言提醒了。
扶苏肯定就要警醒预防意外。
不然到了泰山，儒家博士派系跳出来说什么民代天行，天心民意，着实煞风景。
华阳太后笑笑道：“其实有了夫子的提点，就算淳于越想搞什么幺蛾子也是没用的，我们随时可以搬出夫子之言，狠狠的抨击儒家的民代天行等论调！”
华阳太后发现，夫子明显对儒家只有教化方面的称赞。
其余更多的时候。
夫子对儒家都是保持批判态度。
这难免也让她对于儒家生出了轻视之意。
但华阳太后忽略了一个重要关键。
那就是泰山处于中原地界，而非关中。
关中法家盛行，再怎么轻视之，都是没有问题的。
但在中原……绝不能忽略儒家的影响力。
“秦夫人，民意这个东西，只要提出来，往往就是站在了道德的制高点。”
许尚缓声解释：“所以我们尽量要提前预防意外发生，省得横生枝节。”
道理这个东西，向来是公说公有理，婆说婆有理。
许尚讲君权神授，神权和皇权结合，方可促进华夏大一统共识。
别人也能讲民代天行，只有德化万方，以德配天，敬天爱民，方能顺利的奠定一统之基。
反正这个事儿很容易扯皮。
民意代表了绝对的政治正确。
越是公开辩论。
民意的道德标杆影响力，就会越发超乎人之想像。
“夫子所言极是。”
华阳太后微微垂首，她刚刚确实心生傲慢了。
此等心态，理当慎之、戒之。
这时。
黑冰囚车外的左相李斯和九卿治粟内史前来禀报，对于徭役兼具土地分配方案的相关诸事。
今天李斯亲身下到乡里。
原本他以为中原黔首对于分得私田，一定会像关中平民那样十分高兴。
结果却并非如此。
关中私田盛行，是因为有秦法和军功作铺垫。
现在许尚想通过徭役，把中原土地作为私田分配给底层黔首。
首先要做的其实是：扭转黔首过往几百上千年的固有心态。
这时。
蒙恬代为传话，道：“夫子，赵上卿，我们的人今天下乡了解基层情况，不太顺利。”
话音落罢。
李斯和九卿治粟内史先后上前拱手一礼。
这是治粟内史初次前来面见夫子，说实话，多少还带点紧张。
不过他毕竟是大秦的九卿重臣之一。
治粟内史很快便恢复了平稳心态。
车内。
嬴政询问道：“怎么回事？分田还能不顺利？”
在嬴政的惯性思维中。
只要他在泰山封禅时，正式颁布夫子的徭役兼具土地分配方案，让中原黔首有资格坐拥自己的私田，民心自当火速归附。
然而。
现在的情况明显有些打脸。
连带着华阳太后和扶苏也满脸疑问。
夫子失策了？
外面。
李斯开口解释道：“儒家的宗法制，深入人心，所以……我们后续恐怕得从长计议了。”
“咳咳。”
许尚清了清嗓子，道：“这个确实是老夫有点疏忽了，我们在这干聊没有用。等东巡队伍停下修整之时，我们再找个村庄详细了解情况吧。”
李斯拱手：“是，夫子。”
许尚从法家小友的表情，想到了现世土地改革时（打地主、分田地），政府遇到的困难。
不仅是各种大、小地主会百般阻挠。
更重要的是……
农民阶层的自我思维需要唤醒，才能转换过来。
同理。
大秦现在面临的情况也是一样的。
中原自有民情在此。
并非秦廷说一句从徭役，分田地，就能立马万民归心。
前方路途多艰。
他们得认真走好每一步才行。
就这样。
三日后。
东巡队伍进入济北郡，逼近泰山，正式修整。
许尚、嬴政等人也按照原定计划下乡，针对性地了解基层实情。
另外。
东郡、济北郡和薛郡紧挨相邻。
薛郡鲁县的曲阜孔氏若有较大的动作。
最迟三天。
嬴政就能明悉情况。
当然。
眼下嬴政可管不了孔家人在做什么。
土地分配，才是重中之重。
济北郡，肥县，留亭，吴乡。
许尚和嬴政等人低调易装，找上了几个面朝黄土背朝天的老农。
由于许尚的农家身份。
他很轻易就获得了几个黔首老农的信任。
“现在秦廷就要颁布通过徭役分发私田了，你们都能够拥有自己的土地，因何不感到振奋呢？”
许尚提出了询问。
黔首柳反问：“农家先生，不知秦廷分配的土地，从哪里来？”
许尚毫不犹豫：“自然是分了那些中原诸侯士卿的土地，然后发给你们做私田。”
黔首柳闻言立马连连摆手，他惶恐道：“可不敢如此！我等人贱命薄，命里注定，怎能去分贵卿们的土地呢？这是会遭报应的！”
许尚：“……”
嬴政：“……”
随即。
旁边的几个黔首也赶忙补充。
“是啊！我们种着贵卿们的土地，理当养活贵卿们一家，怎能还想着分贵卿们的土地呢？”
“其实就算退一万步说，就算土地到了我们的手里，秦廷天高皇帝远的，当地情况他们能了解啥？”
“就是……只要贵卿们随便带上几个人，土地怎么发出去的，就能怎么收回去，到时候我们反而再无立锥之地。”
……
这几个中原的老农黔首十分朴素，也有些被儒家宗法制洗脑的思维固化。
其实也都在许尚的意料之中。
只是……
当他亲口听到黔首们说出自己人贱命薄，不配拥有土地，理当供养士卿……亦或者害怕士卿报复等等。
许尚仍旧心中难掩愤慨！
据他所知。
济北郡属齐地。
而齐地本就盐碱地颇多。
所以，当地黔首哪怕拥有了廉价的铁器农具，他们也很难像楚、魏、赵的黔首一样，开垦自己的私田。
这导致齐地黔首在土地分配的想法层面，十分落后。
同时。
窥一斑而知全豹。
整个中原两千万民众，恐怕最起码还有一半以上的人，都抱有着自己人贱命薄，不配拥有私田土地的想法。
终于。
许尚深吸一口气，沉声道：“在我年轻的时候，曾看到一个中原士卿，其属地遭了蝗灾，于是他把气全部撒在了几个黔首雇农的身上！”
“抓着便打，打的遍体鳞伤，浑身是血！”
“就因为他觉得都怪这些黔首雇农命贱，所以才招来了蝗虫！”
“而那些挨打的黔首雇农，也毫无怨言，甚至反而还心生愧疚，因为他们也觉得自己命贱，给贵卿招致了天灾损失！”
“这一切好似都天公地道！”
“但今日老夫必须要告诉你们，这世上从来就没有这样的天公地道！”
“天地无情，与尔何干？”
“也没有人活该生下来就命贱，人殉制和奴隶制，早特么废除了！”
“至于供养士卿诸侯……未来除了供养君父，你们无需供养任何所谓的贵卿！”
“更不必害怕报复诸事，我大秦向来是刑上大夫，更上贵卿！谁敢寻衅滋事的犯法，都将受到秦法的严惩！”
“再者，朝廷很快就会迁徙各地士卿前往守陵，你们也无需担心任何的秋后算账。”
……
许尚现在有些明白了。
兴，百姓苦。
亡，百姓苦。
只因人间的妖魔鬼怪太多。
生而为人，很多时候确实是不幸的。
许尚的一番话，他说的相当振聋发聩。
奈何。
对于齐地的黔首老农而言，他们显然就当今天碰了个乐子事儿。
几十年的生存经验与宗法制洗脑。
让他们根本不会因为许尚的一两句话，便改变自己的想法。
当然。
只要哪天这些黔首老农发现。
他们的邻里邻居，全都拥有了自己的私田土地。
到那时。
他们自然就会生出迫切的心态骤变。
人性中的滞后性。
向来如此。
旁侧。
嬴政和李斯面面相觑。
下一刻。
嬴政率先开口道：“夫子，这齐地的黔首，还真挺奇怪的，竟觉得自己命贱到不配拥有私田土地。”
许尚闻言轻叹：“都说法家愚民，现在看来，儒家的愚民思想，才是更加的根深蒂固。”
嬴政不置可否的点头附和：“确实让人感觉匪夷所思。”
扶苏：“……”
在扶苏的印象中，儒家动则言及德化万民。
何来的愚民一说？
可事实现在就摆在他的面前。
这些齐民黔首，竟自发的认为自己命贱如草芥，一切好似天公地道！
饶是有夫子呐喊开解。
也不起半点作用。
这不是愚民洗脑？
还能是什么？
再观李斯……
我们的老李同志现在反倒感觉儒家似乎真的有点用了。
维稳至此！
着实是法家所做不到的。
因为法家以军功为核心，民众只会趋于利，避于刑。
却不会发自内心的接受盘剥。
他早先居然没有注意到儒家的这一层作用。
着实是疏忽了。
这时。
许尚望向天边残阳，缓声道：“儒家的宗法制，结合礼法祭祖，八字姓氏，命理生克，风水运势等等。”
“一个黔首百姓从出生的那一刻起，八字，起名，衣食住行，婚丧嫁娶，从生到死，都会受到儒家的影响！”
“比如你若是一辈子穷困潦倒，就会觉得自己有可能是出生时辰不对，冲撞了鬼神，需要冲喜冲煞。”
“若无用，那就是你的八字与名讳不合，则需找到当地的老儒长者，改名换命。”
“再无用，便会延伸到宅基地的风水，朝向，门槛高低，府邸陈设布置方位等等，都需要改。”
“最后是祖宗先辈的下葬之地，是否符合风水运势……以上想要改，就都得收钱，而且还是你无法讨价还价的费用，别人说多少，你就得给多少。”
“否则就是不诚，不敬，不灵！”
“倘若你把八字生辰，名讳命理，风水运势全都改的尽善尽美，结果却更加的穷困潦倒。”
“那就是你的祖辈做了太多祸事，没有积德，所以这辈子你该当还债。”
“同理，这也是刚刚那几个老农黔首，认定自己命贱的主要原因。”
……
生辰八字的概念，从春秋时期便开始在民间传播。
儒家宗法制最初的形态，相对是比较良好的。
但随着掌权者需要应对战争。
那就不得不把儒家宗法制进行异化，也就是默许其变成彻头彻尾的剥削工具。
因为只有这样……
儒家王道才能够集聚力量，去跟法家霸道一战。
最终导致的结果。
就是民间宗法制开始走向膨胀，从礼法祭祖，不断兼容鬼神迷信，堪舆风水，积德转世等等概念。
直至变成了现在的洗脑式综合工具。
“婚丧嫁娶，从生到死，这简直是无孔不入啊！”
华阳太后于楚国长大，她对出生冲喜、冲煞，风水堪舆，都是听说过的。
毕竟楚国崇尚阴阳巫祝。
显然民间的儒家宗法制，就是吸收了阴阳巫祝的思想，再辅以自身的八字命理生克，祭祖礼法等等。
“看来想要施行徭役兼具土地分配方案，也不是一个简单的事儿，而是需要十年之功，才能让中原两千万黔首彻底抛弃衣食贵卿，接受私田土地，并心甘情愿的认可君父之统御。”
华阳太后敏锐的觉察到。
衣食贵卿，相当于衣食父母，现在肯定要大于夫子之前所说的万民之君父（皇帝）。
只有扭转了这一思想植入。
方可让坐拥私田变成全民共识。
也才能促成真正意义层面的大一统。
不然。
贵卿的子民，不是皇帝的子民。
这怎么行呢？
“儒家大同，果然是兼容并蓄！”
嬴政之前对于儒家控制民意走向，还没有一个具体的认识。
那现在他绝对是太有认识了！
从生到死，从生辰姓氏，到下葬风水的全方位文化洗脑。
就问你顶不顶得住？
还有婚丧嫁娶，大多都是遵从的儒家之礼，都是人家说了算。
儒家具有终极解释权。
剥削你。
也是你命贱活该。
谁让你祖上不积德的？
这特么就是个无解的事儿。
谁能保证自己祖上，代代积德？
完全就是流氓理论。
但没办法。
异化的儒家，膨胀的愚民宗法制，本质上就是一个流氓在讲道理。
对此。
只有当法家霸道举起屠刀之时。
这个流氓才会老实一点儿。
从古至今。
皆是如此。
“回头老夫必须得想个办法，最好把儒家的宗法制，给分拆一下，最起码婚丧嫁娶不能全都遵从儒家之礼。”
许尚认为民间习俗理当多一些诸子百家的声音。
不能全让儒家说的算。
文化习俗层面的垄断。
实乃大忌讳。
嬴政闻言立即拱手：“夫子若有解决之法，此当为亘古惠民之策。”
“哈哈哈，那也得等老夫想出来具体可行的方案才行。”
许尚大笑出声。
很快。
下乡的小插曲暂且告一段落。
让许尚对于齐地黔首的心理认知，都有了较为充分的了解。
待他们几人回到黑冰囚车之中。
蒙恬再度前来汇报。
“夫子，赵上卿，出事了！”
蒙恬垂首：“三天前，曲阜孔氏的当代老祖孔谦，在大行祭祀春秋先贤孔子之后，说要动身代表中原民意，抬棺死谏秦皇，必须施行以德配天，民代天行的封禅法理纲领！”
许尚：“……”
嬴政：“……”
该来的，终究还是来了。
抬棺死谏！
即将闹的天下皆知！
又是春秋先贤孔子的八世孙，就问你秦皇……敢杀我否？
随即。
许尚咧嘴一笑：“呵呵！世修降表衍圣公，铁铁铮铮水太凉……现在居然不怕死了，还搞出了抬棺死谏这一出，有意思！”
……