最后测试下vip章节
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//尚书》本是上古档案资料的汇编,孔颖达说:“尚者,上也,言此上代以来之书,故曰尚”[1],马融说:“上古有虞氏之书,故曰尚书。”[2]
“尚书”最早只被称为“书”,而“尚书”之“尚”最早见于《墨子》:“故尚者夏书其次商周之书”[3]。此时所。指《尚书》也包含上古史的意思,“尚书者,上古帝王之书,或以为上所为,下所书,故谓之《尚书》。”[4]。《汉书·艺文志》说:“左史记言,右史记事。”,《尚书》就是收集左史所记的言论或命令[5]。实际上,《尚书》不仅记言,也有史实。
《纬书》记载古代《尚书》凡3240篇,至孔子删定为120篇[6],遂被儒家列为经典之一,《尚书》又称《书经》,为五经之一。《尚书》又分成古文《尚书》与今文《尚书》,西汉末造,开始有所谓今古文之争,古文学派日盛,官派的今文学派主流地位备受挑战[7]。今古文之争一直延续到清朝末造。
以尚书为天书
《尚书正义》引郑玄:“尚者,上也。尊而重之,若天书然,故曰《尚书》。”
《史通·六家篇》引《书纬·璿玑钤》:“尚者,上也。上天垂文,以布节度,如天行也。”
以尚书为君上之书
《论衡·正说篇》:“《尚书》者,以为上古帝王之书;或以为上所为,下所书。”、《须颂篇》:“尚者,上也;上所为,下所书也。”
《史通·内篇·卷一》引王肃:“上所言,下为史所书,故曰《尚书》也。”
以尚书为上古之书
《尚书正义》:“尚者,上也。言此上代以来之书,故曰《尚书》。”
《经典释文·叙录》:“以其上古之书,谓之《尚书》。”
《春秋说题辞》:“尚者,上也。上世帝王之遗书也。”(《初学记》二十一、《太平御览》六百九)
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中日韩汉字[编辑]
有些字在中文里是完全的异体字,在日文里则有别的用法,因此这些字在日文里被视为另外一个不同的字,而不视之为异体字。如“咲”,在中文是“笑”的异体字,在日文则有“绽放”的意思;“菓”在中文是“果”的俗字,在日文则是指“糖果、零食”,且这两个字都被收录在日本《常用汉字表》里。
有些写法在古书中出现过,现代中文里已为非标准字形,但在日本汉字和韩国汉字里却是标准字形,日文、韩文中有些字通行的写法跟中文通行的写法不同:
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(/(未完待续。)
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//尚书》本是上古档案资料的汇编,孔颖达说:“尚者,上也,言此上代以来之书,故曰尚”[1],马融说:“上古有虞氏之书,故曰尚书。”[2]
“尚书”最早只被称为“书”,而“尚书”之“尚”最早见于《墨子》:“故尚者夏书其次商周之书”[3]。此时所。指《尚书》也包含上古史的意思,“尚书者,上古帝王之书,或以为上所为,下所书,故谓之《尚书》。”[4]。《汉书·艺文志》说:“左史记言,右史记事。”,《尚书》就是收集左史所记的言论或命令[5]。实际上,《尚书》不仅记言,也有史实。
《纬书》记载古代《尚书》凡3240篇,至孔子删定为120篇[6],遂被儒家列为经典之一,《尚书》又称《书经》,为五经之一。《尚书》又分成古文《尚书》与今文《尚书》,西汉末造,开始有所谓今古文之争,古文学派日盛,官派的今文学派主流地位备受挑战[7]。今古文之争一直延续到清朝末造。
以尚书为天书
《尚书正义》引郑玄:“尚者,上也。尊而重之,若天书然,故曰《尚书》。”
《史通·六家篇》引《书纬·璿玑钤》:“尚者,上也。上天垂文,以布节度,如天行也。”
以尚书为君上之书
《论衡·正说篇》:“《尚书》者,以为上古帝王之书;或以为上所为,下所书。”、《须颂篇》:“尚者,上也;上所为,下所书也。”
《史通·内篇·卷一》引王肃:“上所言,下为史所书,故曰《尚书》也。”
以尚书为上古之书
《尚书正义》:“尚者,上也。言此上代以来之书,故曰《尚书》。”
《经典释文·叙录》:“以其上古之书,谓之《尚书》。”
《春秋说题辞》:“尚者,上也。上世帝王之遗书也。”(《初学记》二十一、《太平御览》六百九)
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中日韩汉字[编辑]
有些字在中文里是完全的异体字,在日文里则有别的用法,因此这些字在日文里被视为另外一个不同的字,而不视之为异体字。如“咲”,在中文是“笑”的异体字,在日文则有“绽放”的意思;“菓”在中文是“果”的俗字,在日文则是指“糖果、零食”,且这两个字都被收录在日本《常用汉字表》里。
有些写法在古书中出现过,现代中文里已为非标准字形,但在日本汉字和韩国汉字里却是标准字形,日文、韩文中有些字通行的写法跟中文通行的写法不同:
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