第七十六章：白马寺
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许可全部介绍完后，用眼神看向刘辫，刘辫挥手示意他可以退后了，自己要发言了；其实如今洛阳的新贵们远不止在坐的这些，只是这些人是刘辫和贾诩商量后觉得在洛阳势力和影响最大的人物，换言之，也就是洛阳的各个大佬。
刘辫开口说道：“今天来的有我认识的，也有我不认识的，不过你们是洛阳士族、帮会、军队、宗教和外族友好势力的代表；今天请你们前来是本王有几件事向各位宣布，也有几件事想与各位商量。”刘辫说完后用眼看向与会的各位。
最先开口的是卢植；卢植说道：
“主公有何吩咐直说便可，我等定当照办”卢植还是很挺刘辫的，作为汉朝元老，又是刘辫阵营地位最高、官职最高的人，他不开口别人是不好开口的；不过刘辫也知道卢植说这话又挺自己的因素，但也有场面话的因素，因为刘辫这次找他们来多半是让他们出钱的，从别人口袋里掏钱直接命令就是抢了，到不是没有别人这么干过，不过刘辫肯定不会这么干的，他以前还亲自下严令，洛阳境内保护私产呢。
“是啊，主公，你就说吧，我等都听您吩咐”韩浩、史涣等人也都纷纷附和道，作为军将他们处事、说话还是比较直爽的。
紧接着，这些新进崛起的势力代表也都纷纷表态道：
“是啊，殿下，我等皆是您治下子民，您吩咐，我等没有二话”
刘辫听后虽知道他们也都是说说而已，但心里也是安心不少，至少说明现在的洛阳城里，有头有脸的势力最起码都是服自己的，没有敢明面刺毛的；要知道刘辫作为一个现代人心里还是没太适应古代这个说杀人就杀人，说造反就造反的时代，他在心里稳定还是比发展更重要的，所以如果内部不稳的时候，他是不会像着什么统一天下之类的，说实话，统一天下，横扫六合之类的口号对于一个目前刚刚16岁的刘辫远没有那么大的吸引力，相比统一天下而言，在古代变成个首富，天天能泡妹子，游山玩水，吃遍美食，逛遍美景对他更有吸引力，但是后者在这个乱世显然不太可能，要想过好日子，先得保证自己不死，要是真能统一个天下什么的也是不错的，但此时的刘辫还真没敢想那么多。
刘辫接下来就开始宣布他的几项政策：
“第一，翻修扩建洛阳白马寺；任命当时的白马寺一位30岁左右的僧侣李亦（法号度净）为新任主持，由本王出两千万钱进行扩建；子干先生（卢植）具体建设事宜还是要您帮助协调一下，如果钱不够，本王还可以追加几百万钱”
说完这些话，把在场的诸位都弄蒙了，最蒙的就是张天师，张卫，要知道在此时，中国汉代以前都是道家的天下，佛教传入本朝不过数十年，全天下有名一点的也不过就是一座白马寺，怎么这个小王爷不支持自己的天师道教，倒支持起了邪教？在当时道家人眼中，佛教人又少，规矩又多，他们觉得就是邪教；就好像最早基督教只是犹太教的分支，犹太教认为基督教是邪教一样；
但刘辫并不是临时起意的，他这么做是有他这么做的原因的，要知道在古代封建王朝，最有可能推翻统治者的就三股力量，一是内部瓦解，二是外族入侵，三就是底层起意；内部瓦解你是如何都避免不了的，不管是藩镇还是兄弟叔伯子侄篡位还是权臣架空皇帝，这些用在好的制度都是只能压住东面压不住西面；二就是外族入侵，少数民族战争成本低，每隔几百年就会把欧亚大陆各个势力捶打一遍，在古代也没有枪炮这种武器，就注定了先进必然挨打，人家从小就骑马打仗，你和人家怎么拼？第三就是底层起意，也就是俗称的农民起义，农民起义在评书里老被讲评书的人说什么登高一呼；要知道在古代农业社会，一个村镇人是很少的，你在那个村子呼一下说造反谁理你啊，你连个高的地方都找不到；要知道在古代最能组织农民造反的组织化工具就是宗教，只有宗教才能把散碎在各处的分散力量组织起来，不论是汉代的黄巾起义还是后来的太平天国无不如此；
刘辫也是做了一番深入研究的，他考虑了好长时间，很多种宗教，包括西方的什么基督教(jidujiao)、中国的道教，什么阿拉伯的******教（yisilanjiao)，这种组织化能力一个比一个强，都不适合自己的统治，道教就不用说了，中国多少个皇上是迷恋道教想炼丹修仙而导致亡国身死的，******教对教徒的控制更是早就超过了政府对教徒的控制；基督教就更不用说了，在欧洲教皇的权利甚至都超过了世俗皇帝的权利；所以这些都不是刘辫的首选，当然这些宗教都宣导人向善，但刘辫想到了一个也是宣导人向善，但并没有那么强控制欲的宗教就是佛教，佛教的传播非常快而广，很适应亚洲地区人性特征，这个是经过历时的验证的；所以刘辫一点都不担心，最重要的是从来没有过佛教组织大规模叛乱朝廷的，在历史上还总是帮助朝廷教化民心，这点让刘辫觉得虽然现在佛教力量小，但是未来大有可为，是个潜力股。
其实刘辫自己并不是佛教徒，他也不信佛教，但这并不妨碍他把佛教定为自己势力范围的最大宗教，又能制衡天平道（黄巾）的残余思想，还可防范日益壮大的天师道（五斗米道），简直是刘辫目前最佳的选择；就在刘辫之前的两个月在自己好不容易抽空去游玩的途中，当然也不敢去太远，就去了白马寺，无意中认识了那个30岁的僧侣李亦，与之交谈发现其见闻广播，身为汉人，但出生在天竺（印度和尼泊尔区域，这个李亦出生在尼泊尔区域）通晓好几种语言，与众僧侣穿过西域、塞外一路来到洛阳传佛，绝对是牛逼大发的人物，要知道在汉代当驴友赶那么远的路可不是那么舒服的；在经过一番交谈够，刘辫与李亦详谈甚欢，决定让李亦来当白马寺的主持，在自己的势力范围内传经送法，能传到别的势力就更好了，就这样就有了今日的一幕。
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最先开口的是卢植；卢植说道：
“主公有何吩咐直说便可，我等定当照办”卢植还是很挺刘辫的，作为汉朝元老，又是刘辫阵营地位最高、官职最高的人，他不开口别人是不好开口的；不过刘辫也知道卢植说这话又挺自己的因素，但也有场面话的因素，因为刘辫这次找他们来多半是让他们出钱的，从别人口袋里掏钱直接命令就是抢了，到不是没有别人这么干过，不过刘辫肯定不会这么干的，他以前还亲自下严令，洛阳境内保护私产呢。
“是啊，主公，你就说吧，我等都听您吩咐”韩浩、史涣等人也都纷纷附和道，作为军将他们处事、说话还是比较直爽的。
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“第一，翻修扩建洛阳白马寺；任命当时的白马寺一位30岁左右的僧侣李亦（法号度净）为新任主持，由本王出两千万钱进行扩建；子干先生（卢植）具体建设事宜还是要您帮助协调一下，如果钱不够，本王还可以追加几百万钱”
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但刘辫并不是临时起意的，他这么做是有他这么做的原因的，要知道在古代封建王朝，最有可能推翻统治者的就三股力量，一是内部瓦解，二是外族入侵，三就是底层起意；内部瓦解你是如何都避免不了的，不管是藩镇还是兄弟叔伯子侄篡位还是权臣架空皇帝，这些用在好的制度都是只能压住东面压不住西面；二就是外族入侵，少数民族战争成本低，每隔几百年就会把欧亚大陆各个势力捶打一遍，在古代也没有枪炮这种武器，就注定了先进必然挨打，人家从小就骑马打仗，你和人家怎么拼？第三就是底层起意，也就是俗称的农民起义，农民起义在评书里老被讲评书的人说什么登高一呼；要知道在古代农业社会，一个村镇人是很少的，你在那个村子呼一下说造反谁理你啊，你连个高的地方都找不到；要知道在古代最能组织农民造反的组织化工具就是宗教，只有宗教才能把散碎在各处的分散力量组织起来，不论是汉代的黄巾起义还是后来的太平天国无不如此；
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其实刘辫自己并不是佛教徒，他也不信佛教，但这并不妨碍他把佛教定为自己势力范围的最大宗教，又能制衡天平道（黄巾）的残余思想，还可防范日益壮大的天师道（五斗米道），简直是刘辫目前最佳的选择；就在刘辫之前的两个月在自己好不容易抽空去游玩的途中，当然也不敢去太远，就去了白马寺，无意中认识了那个30岁的僧侣李亦，与之交谈发现其见闻广播，身为汉人，但出生在天竺（印度和尼泊尔区域，这个李亦出生在尼泊尔区域）通晓好几种语言，与众僧侣穿过西域、塞外一路来到洛阳传佛，绝对是牛逼大发的人物，要知道在汉代当驴友赶那么远的路可不是那么舒服的；在经过一番交谈够，刘辫与李亦详谈甚欢，决定让李亦来当白马寺的主持，在自己的势力范围内传经送法，能传到别的势力就更好了，就这样就有了今日的一幕。
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