第九十七回 太平道教
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张角，钜鹿人氏，自称“大贤良师”，黄巾军领袖。
张角得于吉等人所传《太平清领书》，即《太平经》，遂以宗教救世为己任。
张角是太平道的创始人，其教义结合了黄老之说，宣称在天上有鬼神监视人们的行为，并根据人们行为的善恶来增加或减少他们的寿命，要求人们多行善事，少做坏事。
早期，《太平经》中反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得黎民百姓的拥护。
至中平年间，张角提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，按照万物兴衰、按照朝代演变的规律，汉王朝大数已尽，作为土德、黄天的代表，太平道应当取代汉王朝。
结果如何，现在来看，是失败了的。张角擅长说教，十年间拥兵百万，却无征战之能，起义仅一年就差点被汉庭派出的三中郎将皇甫嵩、朱儁、卢植帅官军全部斩尽杀绝。
徐和单人随管亥至吕布面前，双膝跪地，伏身泣告道：“非我徐和不知礼数，只是希祈主公看在吾三十万教众的面上，能准奉大贤良师张角为先圣，传承太平教义，则我徐和必当为主公赴汤蹈火，万死不足惜。”
吕布讶然道：“只为此事？”
陈宫急上前谏言道：“主公，朝廷视黄巾为洪水猛兽，不可草率行事。”
吕布大笑道：“自西出武关以来，朝廷之上衮衮诸公，与某再无干系。”吕布说着下赤兔，扶起徐和温言道：“某应之。”
见陈宫准备上来阻止，吕布解释道：“公台，汝意我知之，然某自有主张。”吕布说着转向诸将言道：“三十万黄巾，三十万人口，十抽一便是三万大军，我只是一言应之，便得其心，为某所有，为某而战。”
吕布继续说道：“黄巾自张角始，历经战火，苦难深重，转战九州，能自始至终凝聚不散，皆因太平道的存在。”
除去还在前军的许褚外，徐盛、廖化、管亥、徐和、陈宫五人面露惊讶之色，想不到吕布对张角所创的太平道评价这么高。
陈宫暗忖，太平道在蛊惑人心上，的确是厉害非常。
“小民发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。吏不必可畏，民不必可轻！”这是民间流传的歌谣。
中平年间，豪强兼并土地严重，“馆舍布于州郡，田亩连于方国。”这是最真实的写照。
他们拥有成千上万的奴婢和徒附，百姓丧失土地之后，多数沦为豪强地主的依附农民。除了交纳高额地租和服徭役外，人身也受地主支配，如充当家兵等，甚至跟随主人迁徙。
在此种情况之下，张角提出的反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，自然会得到黎民拥护。
可就是如此，不能不警示之，陈宫欲开口说话，吕布见之，直视其双目道：“公台，且听某说完，再言如何？”
陈宫只能微微颔首，持礼倾听。
公台欲阻其事，可青州黄巾有三十万，如不能收其心，放任自流，遗患无穷。吕布自思为今之计只有如此，遂转向徐和厉声道：“某应汝所求，并非纵容太平教继续胡作非为，某有三律，汝等必须遵守！”
徐和谨立，不敢放肆，口中诺诺应承。
吕布手屈一指言道：“其一，今后在某面前，不得提及张角，只可私下祭奠。”
徐和点头，这一条在情理之中，毕竟吕布是朝廷钦封的奋武将军，争战天下，被人指责窝藏黄巾余孽，于大事不利。明言可暗中行祭拜之礼，已属不易。
吕布诛杀董卓之后，任奋武将军，假节，仪比三司，进封温侯，与王允同掌朝政。
假节：“节”代表皇帝的身份，凡持节的使臣，就代表着皇帝亲临，象征皇帝与国家，可行使相应的权力。
三司即三公，司空﹑司马﹑司徒，其比拟三公均仅限于班位与礼仪，不具有开府辟僚属之权。
奋武将军：杂号将军之一，奋武将军是高级将军名号，担任此官职者，相当于各路军队中的总监军。
由此可见，吕布仅有一温侯爵位，其余假节、仪比三司、奋武将军只是显耀一时，并不能当真。
在吕布暂依袁绍时，袁绍以天子名义任命吕布领司隶校尉，比为二千石，属官有从事、假佐等。
这一切，都说明一事，吕布不具有开府辟僚属之权，除非攻下青州，任州刺史，才算名归言顺。
吕布再屈一指说道：“其二，在家如何，某不管，但出则为士兵，军中妄议教事，一人如此，斩一人；一伍如此，斩一伍；全军如此，撤其军，自领军将军始，无一人可免，全部斩杀！”
徐和额头流着汗水，连连点头，吕布所言这一条，是避免军伍为太平教众所制，实是必然一律也。
吕布最后握紧拳头说道：“其三，汝等必须为某所用，在某看来，可遣人至翼州联系张燕，召其来降。”
吕布第三律一经说出，众人皆有目瞪口呆之感。
张燕原名褚燕，中平元年，黄巾起义爆发，褚燕聚集一帮少年为强盗，在山水间转战出击，待回到真定时，部众已经达到一万多人。
当时博陵人张牛角也聚集起一伙人，自称将军，与褚燕合兵一处。褚燕推举张牛角为首领，进兵攻打瘿陶，张牛角被流箭射中，身受重伤，临死之前，命令他的部下尊奉褚燕为首领。张牛角死后，众人一起拥戴褚燕为首领，于是褚燕改姓张，唤作张燕。
张燕因身轻如燕，又骁勇善战，所以军中都称他为“飞燕”。后来张燕的部队不断壮大，与常山、赵郡、中山、上党、河内等地叛匪互相联络，叛匪中的小头领孙轻、王当等人，都带着部众归附到张燕麾下，张燕部众发展到近百万人，号称“黑山军”。
张燕虽然与黄巾军颇有渊源，但他的黑山军与黄巾军却是不同的。
此刻吕布竟然令徐和要招张燕来降，徐和有一股目眩头晕之感。
徐和唯唯诺诺道：“主公，此事大不易，只能缓缓行之。”徐和不敢直言此事根本不可行，实在是有些异想天开。
吕布环顾左右，自是不会告知诸将，实在是自己想不出什么条律来，胡乱拿来凑数的。犹记得去年在袁绍处与张燕征战，张燕其人，勇武非常，麾下士卒众多，可谓是翼州一大军势。
不给众人反应的时间，挥手斥退，携陈宫并骑齐进，令大军继续开拔。
陈宫心中微微惊讶，想不到吕布会如此处置，始料不及之下，思虑其中或有遗漏，自己可补缺。
吕布轻声吁了口气，不敢惊动陈宫，带着自得驰马向前。心中暗自忖着，将来此种事情，还是交付于陈宫等人应对吧，自己实在有些不堪忍受，比起动刀舞枪，挥戟杀敌更加爽快些。
这一件在当时看来或许严重的事情，在吕布仓促间定了下来。
陈宫从诸侯争夺天下的角度向吕布进谏，但在吕布三律之下，也就随他去了。
陈翎不知，若是在当场，必定泣血谏言。
西方十字军东征，发生在千年之后，异端，异端！就能战上二百年，死伤无数，黄巾军暗伏在吕布军中，吕布随时都有可能被其反制。
吕布不知，陈宫不明，诸将不晓，但陈翎在耳染目濡之下，自是知道此事的严重性。不过此事发生时，此刻待在琅邪城中陈翎，还尚不知晓。
道教宗旨仙道贵生，济世度人。
兼之黄老之说，或许无妨，但现在徐和几疑已是张角之后的另一精神领袖，从他所言所行来看，走上歧路是必然的，是一定的。
传承自张角的太平道，会如何影响整个世界，无人可知，无人可晓。
但有一点是可以肯定的，刚刚被汉庭差点剿灭的太平教，势必走上一条从来没人走过的路。
异端，异端！
焚烧一切，荡灭一切，让大火在异端之地熊熊燃烧吧！
书群号：一零**三八二五肆（108938254）
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张角，钜鹿人氏，自称“大贤良师”，黄巾军领袖。
张角得于吉等人所传《太平清领书》，即《太平经》，遂以宗教救世为己任。
张角是太平道的创始人，其教义结合了黄老之说，宣称在天上有鬼神监视人们的行为，并根据人们行为的善恶来增加或减少他们的寿命，要求人们多行善事，少做坏事。
早期，《太平经》中反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得黎民百姓的拥护。
至中平年间，张角提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，按照万物兴衰、按照朝代演变的规律，汉王朝大数已尽，作为土德、黄天的代表，太平道应当取代汉王朝。
结果如何，现在来看，是失败了的。张角擅长说教，十年间拥兵百万，却无征战之能，起义仅一年就差点被汉庭派出的三中郎将皇甫嵩、朱儁、卢植帅官军全部斩尽杀绝。
徐和单人随管亥至吕布面前，双膝跪地，伏身泣告道：“非我徐和不知礼数，只是希祈主公看在吾三十万教众的面上，能准奉大贤良师张角为先圣，传承太平教义，则我徐和必当为主公赴汤蹈火，万死不足惜。”
吕布讶然道：“只为此事？”
陈宫急上前谏言道：“主公，朝廷视黄巾为洪水猛兽，不可草率行事。”
吕布大笑道：“自西出武关以来，朝廷之上衮衮诸公，与某再无干系。”吕布说着下赤兔，扶起徐和温言道：“某应之。”
见陈宫准备上来阻止，吕布解释道：“公台，汝意我知之，然某自有主张。”吕布说着转向诸将言道：“三十万黄巾，三十万人口，十抽一便是三万大军，我只是一言应之，便得其心，为某所有，为某而战。”
吕布继续说道：“黄巾自张角始，历经战火，苦难深重，转战九州，能自始至终凝聚不散，皆因太平道的存在。”
除去还在前军的许褚外，徐盛、廖化、管亥、徐和、陈宫五人面露惊讶之色，想不到吕布对张角所创的太平道评价这么高。
陈宫暗忖，太平道在蛊惑人心上，的确是厉害非常。
“小民发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。吏不必可畏，民不必可轻！”这是民间流传的歌谣。
中平年间，豪强兼并土地严重，“馆舍布于州郡，田亩连于方国。”这是最真实的写照。
他们拥有成千上万的奴婢和徒附，百姓丧失土地之后，多数沦为豪强地主的依附农民。除了交纳高额地租和服徭役外，人身也受地主支配，如充当家兵等，甚至跟随主人迁徙。
在此种情况之下，张角提出的反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，自然会得到黎民拥护。
可就是如此，不能不警示之，陈宫欲开口说话，吕布见之，直视其双目道：“公台，且听某说完，再言如何？”
陈宫只能微微颔首，持礼倾听。
公台欲阻其事，可青州黄巾有三十万，如不能收其心，放任自流，遗患无穷。吕布自思为今之计只有如此，遂转向徐和厉声道：“某应汝所求，并非纵容太平教继续胡作非为，某有三律，汝等必须遵守！”
徐和谨立，不敢放肆，口中诺诺应承。
吕布手屈一指言道：“其一，今后在某面前，不得提及张角，只可私下祭奠。”
徐和点头，这一条在情理之中，毕竟吕布是朝廷钦封的奋武将军，争战天下，被人指责窝藏黄巾余孽，于大事不利。明言可暗中行祭拜之礼，已属不易。
吕布诛杀董卓之后，任奋武将军，假节，仪比三司，进封温侯，与王允同掌朝政。
假节：“节”代表皇帝的身份，凡持节的使臣，就代表着皇帝亲临，象征皇帝与国家，可行使相应的权力。
三司即三公，司空﹑司马﹑司徒，其比拟三公均仅限于班位与礼仪，不具有开府辟僚属之权。
奋武将军：杂号将军之一，奋武将军是高级将军名号，担任此官职者，相当于各路军队中的总监军。
由此可见，吕布仅有一温侯爵位，其余假节、仪比三司、奋武将军只是显耀一时，并不能当真。
在吕布暂依袁绍时，袁绍以天子名义任命吕布领司隶校尉，比为二千石，属官有从事、假佐等。
这一切，都说明一事，吕布不具有开府辟僚属之权，除非攻下青州，任州刺史，才算名归言顺。
吕布再屈一指说道：“其二，在家如何，某不管，但出则为士兵，军中妄议教事，一人如此，斩一人；一伍如此，斩一伍；全军如此，撤其军，自领军将军始，无一人可免，全部斩杀！”
徐和额头流着汗水，连连点头，吕布所言这一条，是避免军伍为太平教众所制，实是必然一律也。
吕布最后握紧拳头说道：“其三，汝等必须为某所用，在某看来，可遣人至翼州联系张燕，召其来降。”
吕布第三律一经说出，众人皆有目瞪口呆之感。
张燕原名褚燕，中平元年，黄巾起义爆发，褚燕聚集一帮少年为强盗，在山水间转战出击，待回到真定时，部众已经达到一万多人。
当时博陵人张牛角也聚集起一伙人，自称将军，与褚燕合兵一处。褚燕推举张牛角为首领，进兵攻打瘿陶，张牛角被流箭射中，身受重伤，临死之前，命令他的部下尊奉褚燕为首领。张牛角死后，众人一起拥戴褚燕为首领，于是褚燕改姓张，唤作张燕。
张燕因身轻如燕，又骁勇善战，所以军中都称他为“飞燕”。后来张燕的部队不断壮大，与常山、赵郡、中山、上党、河内等地叛匪互相联络，叛匪中的小头领孙轻、王当等人，都带着部众归附到张燕麾下，张燕部众发展到近百万人，号称“黑山军”。
张燕虽然与黄巾军颇有渊源，但他的黑山军与黄巾军却是不同的。
此刻吕布竟然令徐和要招张燕来降，徐和有一股目眩头晕之感。
徐和唯唯诺诺道：“主公，此事大不易，只能缓缓行之。”徐和不敢直言此事根本不可行，实在是有些异想天开。
吕布环顾左右，自是不会告知诸将，实在是自己想不出什么条律来，胡乱拿来凑数的。犹记得去年在袁绍处与张燕征战，张燕其人，勇武非常，麾下士卒众多，可谓是翼州一大军势。
不给众人反应的时间，挥手斥退，携陈宫并骑齐进，令大军继续开拔。
陈宫心中微微惊讶，想不到吕布会如此处置，始料不及之下，思虑其中或有遗漏，自己可补缺。
吕布轻声吁了口气，不敢惊动陈宫，带着自得驰马向前。心中暗自忖着，将来此种事情，还是交付于陈宫等人应对吧，自己实在有些不堪忍受，比起动刀舞枪，挥戟杀敌更加爽快些。
这一件在当时看来或许严重的事情，在吕布仓促间定了下来。
陈宫从诸侯争夺天下的角度向吕布进谏，但在吕布三律之下，也就随他去了。
陈翎不知，若是在当场，必定泣血谏言。
西方十字军东征，发生在千年之后，异端，异端！就能战上二百年，死伤无数，黄巾军暗伏在吕布军中，吕布随时都有可能被其反制。
吕布不知，陈宫不明，诸将不晓，但陈翎在耳染目濡之下，自是知道此事的严重性。不过此事发生时，此刻待在琅邪城中陈翎，还尚不知晓。
道教宗旨仙道贵生，济世度人。
兼之黄老之说，或许无妨，但现在徐和几疑已是张角之后的另一精神领袖，从他所言所行来看，走上歧路是必然的，是一定的。
传承自张角的太平道，会如何影响整个世界，无人可知，无人可晓。
但有一点是可以肯定的，刚刚被汉庭差点剿灭的太平教，势必走上一条从来没人走过的路。
异端，异端！
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