第六零五章：传承的替补者
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万寿山。
明月道童一脸不愿地将四人引上山去，前去见镇元子。沿着山路上来，五庄观的景色一览眼底。这个神仙庄园的设计也很有特色，大约是要体现出地仙之祖这种设定，五庄观的院落设置，都在无时不刻地体现出一种生机勃发、疏林掩映的感觉。
四人一路也没多少话要说，也就周易和君胜颜、逍遥子讨论了下当前的装备需求，而落寞则一句话都没有，周易给他说的那句话，让他思考颇多。
有关他的做法，落寞自己解释是不得已而为之的原因，除了用在见镇元子外，他不得以任何形式谈论本门传承，所以有关无当圣母，落寞再没有多谈过，他只说一句话，本门传承并没有提高“炼气士”三字，那意思就是说，和周易不能详谈。
周易除了表示理解，也没其他话好说。他对无当圣母的了解并不要通过落寞，他自己知道的，可能就比这个圣母弟子还要多。
《彼岸》的神系是非常复杂极其庞大，这位无当圣母当前的神系身份，怕是很少有人知道。不过周易翻过《彼岸》的民间神话参考资料，每个独特的神仙他都研究过，用于在《彼岸》中交际。无当圣母的这个名号听说的玩家少之又少，但要说黎山老母的话，怕是无人不知。
黎山老母，也称作丽山老母，也就是掀起第一次问鼎战的那位骊山神女，她背后的神系是极其复杂的，首先是她和女娲的关系，按《彼岸》采取的民间传说演变过程，她应当就是在女娲补天后分出的特别神祗，在骊山受供奉。
而《彼岸》也根据这位神祗在历史传说演变、民间信仰的修改加工的过程，确定无当圣母的原型为黎山老母，由此一个神仙在不同的神话时间段，其复杂的神话身份，也就诞生了。正是因为这种复杂演变。才会让玩家们头昏脑涨。
其实最初的原型，就是女娲，只是在复杂的历史中，变迁出了各种分身形象。但都同样打着女娲补天的功德传说，为各自产生的新神祗脸上贴金罢了。甚至还有说法是，黎山老母与斗姥是一人，但周易知道这在《彼岸》中是完全分开的，不归一种演变形式。
斗姥在商周封神中。会回归一位金灵圣母的仙人形象；而黎山老母则会成无当圣母的仙人形象，这两个圣母在这段神话时间内是同出截教的圣母；等到重瞳子飞升时，斗姥是斗姥，骊山神女是骊山神女，基本再没有纠葛；而到西游释厄时，骊山神女就会变成黎山老母。
无当圣母这个称号，也只会出现在商周封神时间之前的上古世纪，此后将不会再出现，而令周易真正惊讶的，则是落寞怎么遇到的这位圣母。
“落寞他是在逍遥子上线后才上线。这段时间应该不足以让他撞上传承，而且说实话，我猜逍遥子是知道无当圣母这件事的，但因为在《彼岸》里，他也来不及、而且不能谈。也就是说大约在两年前的时候，落寞其实就已经知道了无当圣母。而那个时候的问鼎战，其实正是由骊山神女发起，虽然时间不同，但归根结底还是一个神仙。”
周易大概推测出了落寞得到传承的一部分背景原因，至于细节。他就没有深论了，这并不重要。重要的是那段时间里算是周易最艰难的时候了，如果是这样的话，他也完全能明白。周易或许是一条明线，而落寞可能是一条暗线。
仇恨由周易吸引，而落寞则暗地里培养。
“应该有这个可能。他应该就是我这炼气士唯一传人的替补，我不行了就让他上，然而我退隐没有久逍遥子也退隐，结果他跟着也退了……”
周易隐约看出了些前因后果。这件事也就没再多想，他不需要太深思熟虑，定海珠和诛仙剑都在自己手上，想要召回，那是分分秒的事情。在两年前那种进度下，谁能得到这两样宝物？
就算是现在，崇皓那些天仙围攻会稽山，照样得铩羽而归！一来是禁法这种设定确实可以无视境界道行，二来还是这两件东西太强，有这两样东西在手，周易根本不需要担心自己的身份背替代，没人能替得了他。
从引道者就可以判断，落寞那个是当今黎山老母，而周易的那位不出他意外的话，应该是如今坐在西天的佛老，平白无故那么多的佛缘找上门给周易好处，没有原因谁信？
佛老和广成子是《彼岸》当前释道两家法力道行最高深者，即使三清道祖也不如，前者佛老参考西游释厄篇，而广成子则直接参考人间设定中峨眉道统的强大。
“也说不定我的机缘其实还是在西天那儿，镇元子也是在盂兰盆会上喝过斋茶的，有些动作并不奇怪。”周易这般想着，跟着明月道童一路上来镇元子入定的殿门前。
“你们先等会儿，我进去给师尊禀告。”
明月道童给四人吩咐了一句后，轻轻推开门后进去将殿门掩上，四个人等了一会儿后，明月道童出来：“你们进去吧。”
周易也不多说，当先走了进去，其他三人随后跟进。昏暗殿中只有窗上的两道阳光洒下，一个袖袍突然张开，殿中的紫微灯燃了起来。中央的蒲团上，一个青髯垂胸的仙人手持拂尘看着他们四个，笑道：“这倒是怪了。你们四个一个是上古炼气士门庭传人；一个广成子道统弟子；一个走的是三清道统；还有一个是先天灵妖混沌气血，算半个炼气门庭。这样四人都能走到一块儿来，真是诡异莫名。”
“敢问镇元子前辈，我们怎么能得到人参果，还有陆地金仙圣元。”周易向前了一步，躬身问话。一句镇元子前辈省略过了繁文缛节，随后直接抛出了个问题。
“你这小子……一来直接就挖我命根子，这样不好吧？”
镇元子挑眉俯视着周易四人，脸上露出了些不悦之色。(未完待续。)
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万寿山。
明月道童一脸不愿地将四人引上山去，前去见镇元子。沿着山路上来，五庄观的景色一览眼底。这个神仙庄园的设计也很有特色，大约是要体现出地仙之祖这种设定，五庄观的院落设置，都在无时不刻地体现出一种生机勃发、疏林掩映的感觉。
四人一路也没多少话要说，也就周易和君胜颜、逍遥子讨论了下当前的装备需求，而落寞则一句话都没有，周易给他说的那句话，让他思考颇多。
有关他的做法，落寞自己解释是不得已而为之的原因，除了用在见镇元子外，他不得以任何形式谈论本门传承，所以有关无当圣母，落寞再没有多谈过，他只说一句话，本门传承并没有提高“炼气士”三字，那意思就是说，和周易不能详谈。
周易除了表示理解，也没其他话好说。他对无当圣母的了解并不要通过落寞，他自己知道的，可能就比这个圣母弟子还要多。
《彼岸》的神系是非常复杂极其庞大，这位无当圣母当前的神系身份，怕是很少有人知道。不过周易翻过《彼岸》的民间神话参考资料，每个独特的神仙他都研究过，用于在《彼岸》中交际。无当圣母的这个名号听说的玩家少之又少，但要说黎山老母的话，怕是无人不知。
黎山老母，也称作丽山老母，也就是掀起第一次问鼎战的那位骊山神女，她背后的神系是极其复杂的，首先是她和女娲的关系，按《彼岸》采取的民间传说演变过程，她应当就是在女娲补天后分出的特别神祗，在骊山受供奉。
而《彼岸》也根据这位神祗在历史传说演变、民间信仰的修改加工的过程，确定无当圣母的原型为黎山老母，由此一个神仙在不同的神话时间段，其复杂的神话身份，也就诞生了。正是因为这种复杂演变。才会让玩家们头昏脑涨。
其实最初的原型，就是女娲，只是在复杂的历史中，变迁出了各种分身形象。但都同样打着女娲补天的功德传说，为各自产生的新神祗脸上贴金罢了。甚至还有说法是，黎山老母与斗姥是一人，但周易知道这在《彼岸》中是完全分开的，不归一种演变形式。
斗姥在商周封神中。会回归一位金灵圣母的仙人形象；而黎山老母则会成无当圣母的仙人形象，这两个圣母在这段神话时间内是同出截教的圣母；等到重瞳子飞升时，斗姥是斗姥，骊山神女是骊山神女，基本再没有纠葛；而到西游释厄时，骊山神女就会变成黎山老母。
无当圣母这个称号，也只会出现在商周封神时间之前的上古世纪，此后将不会再出现，而令周易真正惊讶的，则是落寞怎么遇到的这位圣母。
“落寞他是在逍遥子上线后才上线。这段时间应该不足以让他撞上传承，而且说实话，我猜逍遥子是知道无当圣母这件事的，但因为在《彼岸》里，他也来不及、而且不能谈。也就是说大约在两年前的时候，落寞其实就已经知道了无当圣母。而那个时候的问鼎战，其实正是由骊山神女发起，虽然时间不同，但归根结底还是一个神仙。”
周易大概推测出了落寞得到传承的一部分背景原因，至于细节。他就没有深论了，这并不重要。重要的是那段时间里算是周易最艰难的时候了，如果是这样的话，他也完全能明白。周易或许是一条明线，而落寞可能是一条暗线。
仇恨由周易吸引，而落寞则暗地里培养。
“应该有这个可能。他应该就是我这炼气士唯一传人的替补，我不行了就让他上，然而我退隐没有久逍遥子也退隐，结果他跟着也退了……”
周易隐约看出了些前因后果。这件事也就没再多想，他不需要太深思熟虑，定海珠和诛仙剑都在自己手上，想要召回，那是分分秒的事情。在两年前那种进度下，谁能得到这两样宝物？
就算是现在，崇皓那些天仙围攻会稽山，照样得铩羽而归！一来是禁法这种设定确实可以无视境界道行，二来还是这两件东西太强，有这两样东西在手，周易根本不需要担心自己的身份背替代，没人能替得了他。
从引道者就可以判断，落寞那个是当今黎山老母，而周易的那位不出他意外的话，应该是如今坐在西天的佛老，平白无故那么多的佛缘找上门给周易好处，没有原因谁信？
佛老和广成子是《彼岸》当前释道两家法力道行最高深者，即使三清道祖也不如，前者佛老参考西游释厄篇，而广成子则直接参考人间设定中峨眉道统的强大。
“也说不定我的机缘其实还是在西天那儿，镇元子也是在盂兰盆会上喝过斋茶的，有些动作并不奇怪。”周易这般想着，跟着明月道童一路上来镇元子入定的殿门前。
“你们先等会儿，我进去给师尊禀告。”
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周易也不多说，当先走了进去，其他三人随后跟进。昏暗殿中只有窗上的两道阳光洒下，一个袖袍突然张开，殿中的紫微灯燃了起来。中央的蒲团上，一个青髯垂胸的仙人手持拂尘看着他们四个，笑道：“这倒是怪了。你们四个一个是上古炼气士门庭传人；一个广成子道统弟子；一个走的是三清道统；还有一个是先天灵妖混沌气血，算半个炼气门庭。这样四人都能走到一块儿来，真是诡异莫名。”
“敢问镇元子前辈，我们怎么能得到人参果，还有陆地金仙圣元。”周易向前了一步，躬身问话。一句镇元子前辈省略过了繁文缛节，随后直接抛出了个问题。
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镇元子挑眉俯视着周易四人，脸上露出了些不悦之色。(未完待续。)
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