第两百八十九章 阐述
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祁明的博文出现以后，短时间内便引起了很大的轰动，许多真心喜欢神雕的书迷都开始自发的为神雕进行辩护，没多久时间，这股为神雕辩护的声音便形成了一个不小的风波，开始吸引更多人纷纷效仿。
人都是赶潮流、赶时尚的，当你发现身边很多人都在讨论某一件事、并且说某件东西好的时候，你就会自然而然的对其进行关注，然后尝试着让自己去对这件事进行深入的靠接，以免落了俗套。
这种情况就好像是听某一首歌曲，这首歌曲刚出来的时候你听过，但是你觉得不好听，不论出于什么原因就是不喜欢。
可是过段时间之后，当这首歌突然大红特红，甚至红到发紫，你身边的亲朋好友都超喜欢这首歌，并且他们都会经常听经常放这首歌，那你那怕是不喜欢这首歌，你也会耐着性子在从新捡起来听，并且听得久了，很可能不知道为什么，这首原本你不喜欢的歌曲，就此被你喜欢上了！
这就是人们赶时尚赶潮流的心理，谁都不想落后于别人，不论是什么，都不想落后。
现在的神雕就是如此，原本群起围攻的情节，在开始有人为其平反的时候，越来越多为神雕平反的声音出现了，这些声音有的是发自内心，有的则是故意装清高，更有的干脆就是为了装逼而装逼，生怕别人不知道自己也是一个可以分析的头头是道的文雅人士。
于是乎，短短几天的时间，一场为神雕平反，深度阐述评析神雕剧情的风波出现了。
华国著名女评书员荪炆在自己的微/博说道“人生是没有完美无缺的，人生在世，长长的数十年总要发生一些你不想面对，甚至出乎你意料的事情，而这些事情，往往被人称之为悲剧！在面对一些悲剧的时候，人们生出的第一个念头就是强烈的不甘和抵抗。一个劲的埋怨为什么这种事情会发生自己身上，而不是落在别人身上，其实我们何尝知道，别人身上的悲剧或许比你更多那？”
“在我看来。神雕一书就是一场挑战世俗理念的作品，作为通俗读物，它做到了以往所有通俗读物都不敢触碰的情节，这个情节在我们看来就是一个很大的悲剧，一个文坛新秀。敢于挑战这个情节，我们不论出于什么观点，在谩骂之后都应该心怀理解，或许他不是最优秀的，但是确是最敢于挑战世俗观念的人，在我眼里，他是最优秀的，神雕也是最完美的！”
微/博红人，有名的情感大师尤宏伟在自己的微/博上说道“问世间，情为何物?直教人生死相许！这句话是启明先生对于神雕一本书的宣传语。可见神雕一书最注重的正如他所说，是一本写的书籍，目前祁明还没有将这个字完全描写出来，但我深信，后文绝对会有，他绝对不会那自己的前途来开玩笑，他身为文人，没有人比他自己更在乎自己的名声。”
“在我看来，之一字很难用言语来描述，但我却相信。祁明绝对会用他的笔，来给我们阐述一下什么才是真正的，现在我们所需要做的，就是我们痛痛快快骂完之后。选择相信他，并读下去，绝不会错……”
……
在很多社会名人，微/博红人开始阐述自己的看点后，大批网民也开始跟风，并且这场风波从网络上很快便延伸到了现实生活中。
堪江文报
“在百年前最残酷的战争之前。有一位叫裴多菲的世人，他曾有过几句感人肺腑的诗句：生命诚可贵，爱情价更高！若为自由故，两者皆可抛！”
“似乎自由的意义远胜生命与爱情，自由永远是对社会现实的非法超越，因此其所受阻力往往比想象中大得多，自由是对必然的反叛，人的自由有时是以更深刻的失败和悲剧形式表现出来的，然而对自由的追求自古至今就不曾停止，某种程度而言，这是一股推动社会进步的不可小视的力量。”
“中有不少特立独行之士，他们我行我素，基本上不受社会礼法与江湖规范的约束，东邪黄药师是这样的一位资深前辈，他鄙视封建礼法中的论资排辈，主张坦诚相交，人人平等，这种在当时说来相当先进的思想显然曲高和寡，所以他只能习惯一种独行侠的生活，即便孤独，也要与封建礼法对抗到底。”
“杨过的出现，可以说很可能是启明所要描述的第二个黄药师，他与小龙女的结合在我们看来都是不能接受的，更何况是在遥远的南宋？那肯定会受到世人的阻挠，因为小龙女是其师，师徒结合便是乱伦，这是不容于当时社会的，但是笔者认为，启明既然这么写，那肯定是有他要写的原因，既然他写师徒恋，写杨过，那笔者认为，启明笔下的杨过肯定会尽全力追求他自己的幸福，在追逐的过程中，肯定会伤痕累累，但启明笔下的他，肯定不会有丝毫的妥协，最终他很可能成功实现了对当时礼法的超越，当然，这并非他一人之功，启明设计一位生活于古墓几乎不食人间烟火的小龙女，难道是为了给人留下独特的审美形象？我想这决非偶然。小龙女完全不懂俗世礼法，正是为了迎合杨过那狂傲不羁的性格，没有两个人的互相扶持，他们会寸步难行，更不可能苦尽甘来，这一切都是笔者的猜测，具体如何，我们静观神雕后续！”
一看堪江文报出头了，跟堪江文报一直有过节的堪江商报也不甘示弱，于是也弄出了一篇对神雕的阐述。
“师徒之恋搁在南宋是一件绝对要死要活的大条事件，需要‘虽万千人吾往矣’的英雄气魄，困难之大，简直难以想象，英雄气魄可以表现在战场上，可以表现在国家大事上，但是在爱情中，在个人爱情中，同样可以表现出一种英雄气魄。”
“这件事即使在今天，在我们号称解放了一百多年的今天也是非常不容易的，就不说龟毛绿了，单说师生恋，我们想想现在社会出现师生恋会是什么样的结果？那一曝光肯定是要收到很大的社会舆论的，现在的启明，他所背负的就是这种舆论压力，来自华国千百万人士对他的舆论压力，启明为什么要冒着这么大的风险还要写这个情节？他这就是对世俗礼法的反抗，他很可能准备以过人的勇气创造一对同样具有过人勇气至情至性的男女主角，我们也应该适时放下自己的玻璃心，去试着理解他，理解神雕，包容他，包容神雕那？”
……
几天时间，在网络和现实世界的双重力捧之下，神雕和祁明一下子彻底走出了困境，并且一跃成为人们阐述爱情真善美的热议点。
这种快速的转变震惊了无数传统文学界的名家，谁都没想到风声会转变的如此之快！
与此同时，一直没放出宣传预告片的，也借着这个时机放出了预告片，正式在暑期档这个热门档期初露了属于它的锋芒！
……(未完待续。)
祁明的博文出现以后，短时间内便引起了很大的轰动，许多真心喜欢神雕的书迷都开始自发的为神雕进行辩护，没多久时间，这股为神雕辩护的声音便形成了一个不小的风波，开始吸引更多人纷纷效仿。
人都是赶潮流、赶时尚的，当你发现身边很多人都在讨论某一件事、并且说某件东西好的时候，你就会自然而然的对其进行关注，然后尝试着让自己去对这件事进行深入的靠接，以免落了俗套。
这种情况就好像是听某一首歌曲，这首歌曲刚出来的时候你听过，但是你觉得不好听，不论出于什么原因就是不喜欢。
可是过段时间之后，当这首歌突然大红特红，甚至红到发紫，你身边的亲朋好友都超喜欢这首歌，并且他们都会经常听经常放这首歌，那你那怕是不喜欢这首歌，你也会耐着性子在从新捡起来听，并且听得久了，很可能不知道为什么，这首原本你不喜欢的歌曲，就此被你喜欢上了！
这就是人们赶时尚赶潮流的心理，谁都不想落后于别人，不论是什么，都不想落后。
现在的神雕就是如此，原本群起围攻的情节，在开始有人为其平反的时候，越来越多为神雕平反的声音出现了，这些声音有的是发自内心，有的则是故意装清高，更有的干脆就是为了装逼而装逼，生怕别人不知道自己也是一个可以分析的头头是道的文雅人士。
于是乎，短短几天的时间，一场为神雕平反，深度阐述评析神雕剧情的风波出现了。
华国著名女评书员荪炆在自己的微/博说道“人生是没有完美无缺的，人生在世，长长的数十年总要发生一些你不想面对，甚至出乎你意料的事情，而这些事情，往往被人称之为悲剧！在面对一些悲剧的时候，人们生出的第一个念头就是强烈的不甘和抵抗。一个劲的埋怨为什么这种事情会发生自己身上，而不是落在别人身上，其实我们何尝知道，别人身上的悲剧或许比你更多那？”
“在我看来。神雕一书就是一场挑战世俗理念的作品，作为通俗读物，它做到了以往所有通俗读物都不敢触碰的情节，这个情节在我们看来就是一个很大的悲剧，一个文坛新秀。敢于挑战这个情节，我们不论出于什么观点，在谩骂之后都应该心怀理解，或许他不是最优秀的，但是确是最敢于挑战世俗观念的人，在我眼里，他是最优秀的，神雕也是最完美的！”
微/博红人，有名的情感大师尤宏伟在自己的微/博上说道“问世间，情为何物?直教人生死相许！这句话是启明先生对于神雕一本书的宣传语。可见神雕一书最注重的正如他所说，是一本写的书籍，目前祁明还没有将这个字完全描写出来，但我深信，后文绝对会有，他绝对不会那自己的前途来开玩笑，他身为文人，没有人比他自己更在乎自己的名声。”
“在我看来，之一字很难用言语来描述，但我却相信。祁明绝对会用他的笔，来给我们阐述一下什么才是真正的，现在我们所需要做的，就是我们痛痛快快骂完之后。选择相信他，并读下去，绝不会错……”
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在很多社会名人，微/博红人开始阐述自己的看点后，大批网民也开始跟风，并且这场风波从网络上很快便延伸到了现实生活中。
堪江文报
“在百年前最残酷的战争之前。有一位叫裴多菲的世人，他曾有过几句感人肺腑的诗句：生命诚可贵，爱情价更高！若为自由故，两者皆可抛！”
“似乎自由的意义远胜生命与爱情，自由永远是对社会现实的非法超越，因此其所受阻力往往比想象中大得多，自由是对必然的反叛，人的自由有时是以更深刻的失败和悲剧形式表现出来的，然而对自由的追求自古至今就不曾停止，某种程度而言，这是一股推动社会进步的不可小视的力量。”
“中有不少特立独行之士，他们我行我素，基本上不受社会礼法与江湖规范的约束，东邪黄药师是这样的一位资深前辈，他鄙视封建礼法中的论资排辈，主张坦诚相交，人人平等，这种在当时说来相当先进的思想显然曲高和寡，所以他只能习惯一种独行侠的生活，即便孤独，也要与封建礼法对抗到底。”
“杨过的出现，可以说很可能是启明所要描述的第二个黄药师，他与小龙女的结合在我们看来都是不能接受的，更何况是在遥远的南宋？那肯定会受到世人的阻挠，因为小龙女是其师，师徒结合便是乱伦，这是不容于当时社会的，但是笔者认为，启明既然这么写，那肯定是有他要写的原因，既然他写师徒恋，写杨过，那笔者认为，启明笔下的杨过肯定会尽全力追求他自己的幸福，在追逐的过程中，肯定会伤痕累累，但启明笔下的他，肯定不会有丝毫的妥协，最终他很可能成功实现了对当时礼法的超越，当然，这并非他一人之功，启明设计一位生活于古墓几乎不食人间烟火的小龙女，难道是为了给人留下独特的审美形象？我想这决非偶然。小龙女完全不懂俗世礼法，正是为了迎合杨过那狂傲不羁的性格，没有两个人的互相扶持，他们会寸步难行，更不可能苦尽甘来，这一切都是笔者的猜测，具体如何，我们静观神雕后续！”
一看堪江文报出头了，跟堪江文报一直有过节的堪江商报也不甘示弱，于是也弄出了一篇对神雕的阐述。
“师徒之恋搁在南宋是一件绝对要死要活的大条事件，需要‘虽万千人吾往矣’的英雄气魄，困难之大，简直难以想象，英雄气魄可以表现在战场上，可以表现在国家大事上，但是在爱情中，在个人爱情中，同样可以表现出一种英雄气魄。”
“这件事即使在今天，在我们号称解放了一百多年的今天也是非常不容易的，就不说龟毛绿了，单说师生恋，我们想想现在社会出现师生恋会是什么样的结果？那一曝光肯定是要收到很大的社会舆论的，现在的启明，他所背负的就是这种舆论压力，来自华国千百万人士对他的舆论压力，启明为什么要冒着这么大的风险还要写这个情节？他这就是对世俗礼法的反抗，他很可能准备以过人的勇气创造一对同样具有过人勇气至情至性的男女主角，我们也应该适时放下自己的玻璃心，去试着理解他，理解神雕，包容他，包容神雕那？”
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