第613章 禅让
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昔尧德衰，为舜所囚。
舜囚尧于平阳，取之帝位。复偃塞丹朱，使不与父相见也。
…………
帝尧在位六千余年，修仙了道，达到了地仙的极致。但在位之时，他却并没有修炼成仙，以真正的仙神状态统御人族。
虞舜，本名姚重华，号有虞氏，母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历，梦眉长与发等，遂登庸。
帝尧闻舜贤明，命娥皇女英二女嫔于舜，提拔舜于荒野，让其辅佐管理朝政，并赐封地虞，而帝尧则一心修道，以求突破天人界限，成为天仙。
不过天有不测风云，人有旦夕祸福。因为帝尧晚年疏于管理朝政，对国家天下的掌控力下降，使得他的女婿舜因为长时间的摄行政务，而获得了唐国实际上的权利。
同时，在某些玄门修士的唆使下，掌握帝国大权多年的舜便将苦修求突破的帝尧囚禁了起来，使其内外隔绝，使尧和朱丹父子不想见。
最后出现禅让，由尧将帝位禅让给舜，舜继位后改国号为虞，治都蒲阪，称帝舜。
不过帝尧却没有死，虽然失去帝位，但不仅是实力还是以往的功绩都让帝舜忌惮，而伏羲不忍人族的这位圣王死于非命，所以便将其纳入火云洞中，“白日飞升”。而帝尧也因祸得福，证全人王道果，借助人道气运的灌输，修成不休金仙。
九为极数，有人娲皇娘娘之后，帝舜便是是三皇五帝之中最后一位圣帝，虽然这位圣王不是一个完美无缺的道德圣人，甚至登基的手段让某些人诟病。
但帝王不讲私德，只要他能够让治下的平民百姓各个阶层生活幸福，让国力强盛，人族进步。那么他的统治便稳固无比，获得人民的拥戴，便是人族的英雄，人族的圣王。
帝舜在位亦有五千来年，在继任初期，其治下的中洲虞国国力强大，选贤任能，举用“八恺”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”。巡狩四方，整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。
不过在继位后期，整个中洲大地却出现了水患。
洪水虽然是天灾，但也是人祸。人族要铸就三皇五帝，可每一位帝王都有着自己的劫难，而且因为帝舜很有可能便是最后一位圣王，所以上天便降下洪水劫难以示磨炼。
同时，人族经过数万年的发展，对中洲各地的山川水泽开垦过多，破坏了大地的地貌和地理，使得原有的生态环境遭到破坏，出现了大量的水土流失，虽然说是天灾，但人祸因素却更大一些。
洪水频发，帝舜便让鲧为治水大臣，希望他能够平定水患，还人间一个太平。
鲧是大禹的父亲，也是一个传奇人物，帝颛顼后代，可谓是神裔，不仅实力强大，而且还可以于天界的天帝尤其是北方天帝通联，被尧封于崇地。
鲧治水，借用了一件奇宝息壤，息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪水也。将洪水泛滥的地方用息壤堵住，水势越高，堤坝修建地越高。
然而事与愿违，虽然息壤很奇妙，但鲧却不可能一直用它来堵水，他实力在人族虽然不错，但再仙神眼中缺有些不够看了，无法发挥出息壤全部的力量。而且出现水患的地方过多，鲧虽然全力堵截，但仍是有些疏漏。
千里之堤溃于蚁穴，堤坝虽然修建地越高，可一旦洪水超过了警戒线，破堤而出的话，那么产生的水患对人族毁坏更大。堤坝只能短时间堵塞江河，而不能一直如此。
治水出现了大问题，甚至产生的灾难比以往还恐怖，所以帝舜需要推出一人来承担责任。
再地球的历史书种，有关是谁杀死鲧的有了许多不同的说法《山海经·海内经》说：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。”是被鲧窃取息壤的天帝派遣火神杀掉了鲧。《左传》：“昔尧殛鲧于羽山。”说杀鲧的是尧。《国语·周语下》：“舜之刑也亟鲧。”是帝舜杀掉了鲧。
而在现在的洪荒里，鲧偷去天帝的宝物是被默认的，要不然他一个非天神的巫师有怎么能够盗取息壤这件法宝呢？所以在洪荒中，要掉鲧性命以平息百姓怒火的是帝舜。
禹，鲧的儿子，又名姒文命，鲧在死后尸体三年不腐烂，在羽山中埋葬。其身虽死但精气不散，在这灵地之中再行汇聚生机造化，孕育三年，最终诞生出了一个灵童，这便是大禹。
大禹人称黄龙体，相传是在有人于鲧解剖腹部时，黄光直接扑面而来，鲧的尸首边龙吟声阵阵而起，一条黄龙飞入鲧的肚中，最后诞生出了一位法相为神龙的灵子。
大禹成年之后，舜便认命大禹为治水大臣。和父亲才去“堵”的方式不同，大禹采取“疏”的方式去管理水灾，治理水患。
为了治水，大禹三过家门而不入，苦心治水三十多年，不仅为自己建立巨大的威望，同时功绩也在最突出的。
在平定了水患之后，大禹的威望也达到无人客撼动的情况。而且帝舜晚年之后其情况于帝尧类似。舜也想成为长生不死的神仙，所以想要突破当前的境界。
不过舜最后的结局和帝尧的一样，都没有在在位之时，以帝皇之气修成天仙天神道果。大禹效仿舜的登基历史，先将舜囚禁，然后逼其禅让，改国号虞为夏，都阳城。
夏禹和虞舜有杀父之仇，说大禹对帝舜不怀恨在心是不可能的。只不过帝舜毕竟是人族圣王，而且背后有玄门支持，即便是他背后的巫门也不愿意彻底得罪拥有四圣的玄门。
所以在禅让之后，大禹便以让帝舜巡视为名义，让其去南方巡守，南方现在可不是膏腴之地，而是蛮荒所在，此行此举不易于是将其贬谪流放，不过是名义上好听而已。
舜苦难于南方，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。而舜死时，娥皇女英二女不得相见，闻之恸哭，以涕汨挥，竹尽斑，泪干而死，世人谓之湘夫人，其竹为湘妃竹。
舜帝和二位湘夫人死后，英灵不散，伏羲怜之，将其化为人道祖灵，封为神，并让帝舜获得最后一位圣王道果，配享火云洞。
后人有云:舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
昔尧德衰，为舜所囚。
舜囚尧于平阳，取之帝位。复偃塞丹朱，使不与父相见也。
…………
帝尧在位六千余年，修仙了道，达到了地仙的极致。但在位之时，他却并没有修炼成仙，以真正的仙神状态统御人族。
虞舜，本名姚重华，号有虞氏，母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历，梦眉长与发等，遂登庸。
帝尧闻舜贤明，命娥皇女英二女嫔于舜，提拔舜于荒野，让其辅佐管理朝政，并赐封地虞，而帝尧则一心修道，以求突破天人界限，成为天仙。
不过天有不测风云，人有旦夕祸福。因为帝尧晚年疏于管理朝政，对国家天下的掌控力下降，使得他的女婿舜因为长时间的摄行政务，而获得了唐国实际上的权利。
同时，在某些玄门修士的唆使下，掌握帝国大权多年的舜便将苦修求突破的帝尧囚禁了起来，使其内外隔绝，使尧和朱丹父子不想见。
最后出现禅让，由尧将帝位禅让给舜，舜继位后改国号为虞，治都蒲阪，称帝舜。
不过帝尧却没有死，虽然失去帝位，但不仅是实力还是以往的功绩都让帝舜忌惮，而伏羲不忍人族的这位圣王死于非命，所以便将其纳入火云洞中，“白日飞升”。而帝尧也因祸得福，证全人王道果，借助人道气运的灌输，修成不休金仙。
九为极数，有人娲皇娘娘之后，帝舜便是是三皇五帝之中最后一位圣帝，虽然这位圣王不是一个完美无缺的道德圣人，甚至登基的手段让某些人诟病。
但帝王不讲私德，只要他能够让治下的平民百姓各个阶层生活幸福，让国力强盛，人族进步。那么他的统治便稳固无比，获得人民的拥戴，便是人族的英雄，人族的圣王。
帝舜在位亦有五千来年，在继任初期，其治下的中洲虞国国力强大，选贤任能，举用“八恺”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”。巡狩四方，整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。
不过在继位后期，整个中洲大地却出现了水患。
洪水虽然是天灾，但也是人祸。人族要铸就三皇五帝，可每一位帝王都有着自己的劫难，而且因为帝舜很有可能便是最后一位圣王，所以上天便降下洪水劫难以示磨炼。
同时，人族经过数万年的发展，对中洲各地的山川水泽开垦过多，破坏了大地的地貌和地理，使得原有的生态环境遭到破坏，出现了大量的水土流失，虽然说是天灾，但人祸因素却更大一些。
洪水频发，帝舜便让鲧为治水大臣，希望他能够平定水患，还人间一个太平。
鲧是大禹的父亲，也是一个传奇人物，帝颛顼后代，可谓是神裔，不仅实力强大，而且还可以于天界的天帝尤其是北方天帝通联，被尧封于崇地。
鲧治水，借用了一件奇宝息壤，息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪水也。将洪水泛滥的地方用息壤堵住，水势越高，堤坝修建地越高。
然而事与愿违，虽然息壤很奇妙，但鲧却不可能一直用它来堵水，他实力在人族虽然不错，但再仙神眼中缺有些不够看了，无法发挥出息壤全部的力量。而且出现水患的地方过多，鲧虽然全力堵截，但仍是有些疏漏。
千里之堤溃于蚁穴，堤坝虽然修建地越高，可一旦洪水超过了警戒线，破堤而出的话，那么产生的水患对人族毁坏更大。堤坝只能短时间堵塞江河，而不能一直如此。
治水出现了大问题，甚至产生的灾难比以往还恐怖，所以帝舜需要推出一人来承担责任。
再地球的历史书种，有关是谁杀死鲧的有了许多不同的说法《山海经·海内经》说：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。”是被鲧窃取息壤的天帝派遣火神杀掉了鲧。《左传》：“昔尧殛鲧于羽山。”说杀鲧的是尧。《国语·周语下》：“舜之刑也亟鲧。”是帝舜杀掉了鲧。
而在现在的洪荒里，鲧偷去天帝的宝物是被默认的，要不然他一个非天神的巫师有怎么能够盗取息壤这件法宝呢？所以在洪荒中，要掉鲧性命以平息百姓怒火的是帝舜。
禹，鲧的儿子，又名姒文命，鲧在死后尸体三年不腐烂，在羽山中埋葬。其身虽死但精气不散，在这灵地之中再行汇聚生机造化，孕育三年，最终诞生出了一个灵童，这便是大禹。
大禹人称黄龙体，相传是在有人于鲧解剖腹部时，黄光直接扑面而来，鲧的尸首边龙吟声阵阵而起，一条黄龙飞入鲧的肚中，最后诞生出了一位法相为神龙的灵子。
大禹成年之后，舜便认命大禹为治水大臣。和父亲才去“堵”的方式不同，大禹采取“疏”的方式去管理水灾，治理水患。
为了治水，大禹三过家门而不入，苦心治水三十多年，不仅为自己建立巨大的威望，同时功绩也在最突出的。
在平定了水患之后，大禹的威望也达到无人客撼动的情况。而且帝舜晚年之后其情况于帝尧类似。舜也想成为长生不死的神仙，所以想要突破当前的境界。
不过舜最后的结局和帝尧的一样，都没有在在位之时，以帝皇之气修成天仙天神道果。大禹效仿舜的登基历史，先将舜囚禁，然后逼其禅让，改国号虞为夏，都阳城。
夏禹和虞舜有杀父之仇，说大禹对帝舜不怀恨在心是不可能的。只不过帝舜毕竟是人族圣王，而且背后有玄门支持，即便是他背后的巫门也不愿意彻底得罪拥有四圣的玄门。
所以在禅让之后，大禹便以让帝舜巡视为名义，让其去南方巡守，南方现在可不是膏腴之地，而是蛮荒所在，此行此举不易于是将其贬谪流放，不过是名义上好听而已。
舜苦难于南方，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。而舜死时，娥皇女英二女不得相见，闻之恸哭，以涕汨挥，竹尽斑，泪干而死，世人谓之湘夫人，其竹为湘妃竹。
舜帝和二位湘夫人死后，英灵不散，伏羲怜之，将其化为人道祖灵，封为神，并让帝舜获得最后一位圣王道果，配享火云洞。
后人有云:舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。