102 寻龙点穴
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四灵山诀：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
这个地方是最符合四灵山诀的风水可以作为龙穴的地方了。
每两山之间必有川，而大川之上必有途，途就是所说的脉，也就是山脉，风水学把绵延的山脉称为龙脉，每条大龙脉都会有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、劣龙。
这只是每个大龙脉都必须具备的，而有些小龙脉也是真龙，假龙，潜龙，闪龙，混淆不清，这些龙脉中的龙穴，也是各种龙穴充斥其中。
要不都说三年寻龙，十年点穴，寻龙难，点穴更难，勘测风水首先要搞清楚來龙去脉，顺应龙脉的走向，而龙脉又关系到龙穴。
所谓风水，就是首先水必须是万物生机的源泉，沒有水则是一切作罢，有了水则是要考虑到气，也就是所谓的龙气了，龙气多则汇聚成穴，少则以水止之。
所谓气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，不可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦；而这里说的扦就是点穴的确定地点，由此可见这气对于阴宅來说是多么的关键，稍有差池便是失之千里。
山川草木也是风水阴穴必须要细致观察的，《葬经》中曾经指出：凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而來体，云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方，由此可见，这龙气的位置能在生态上恰如其分的表现出來最佳状态。
凡是紫气盖着的正下方，则很有可能就是穴眼的正上方。
当然，这里所说的紫气并不是一般平常之人就能随便看见的，即便是修为稍微差一点的风水相师也不一定就能看到，所以通常初级的风水师一般的都会选择一些道具，例如罗盘來辅助性的操作。
通过精神意识的锁定和观察，唐振东终于在一个月后，将目光落在了原本最不起眼的一个角落，也就是龙脉旁边峡谷的一个靠近山脚的小角落。
这一个多月的寻找，唐振东足迹从龙脊上的金山寺开始，踏遍了金山寺往南，向南方探出的龙头方向，但是却一无所获，后來，唐振东又折身向北，把原先走过的金山寺方向又仔细的寻找了一遍，现在唐振东所踏足的方位是金山寺往北，往龙尾方向去了。
不过，就在往龙尾方向走了一天后，唐振东就找到了这个看起來丝毫不显眼的龙穴所在地。
真龙之穴的出现不容易，但是大体可以归类为五忌六戒。
所谓五忌，首先气以生和，童山不会出真龙，所谓童山乃是不生草木之山，其次是气因形來，断山不会出真龙，那是因为断山乃是崩陷凿断属于气脉不能续的症状，再次是气因土气石山不会出真龙，所谓石山就是惟崖岩焦黑，青极顽硬者，再再次是气以形止，过山不会出真龙，所谓气因势而止，是穴因形而结称过山，最后是气以龙会，独山不会出真龙，所谓独立之山，就是全无依靠，风吹气散。
因此以这五忌來看，这里是完全是符合了真龙的位置。
至于六戒，一戒去水，二戒剑背，三戒凹风，四戒明堂缺，五戒龙虎飞，六戒无案山。
有此可见这里复杂了。
风水有云：龙若真时穴便真，龙如不真少真穴，真正的龙穴，除了先观其是否是真龙之外，其次还要看其穴形、穴星，最后才是穴证。
所谓穴形乃是非百物形象之形，而取四象窝，钳，乳，突之形，此为有龙无穴，不可葬，而穴星，乃是非九星之星，而应取子微五星；金，木，水，火，土之星，此为有龙无星。
至于穴证就要复杂很多了，要其辨粗，恶，峻，拥，肿，虚，损，观其凶，究其形，审其证，察其忌，以此來判断这龙穴是否合乎真龙栖身，是否适合龙气聚集。
原本唐振东还以为龙穴会是在这峡谷的正中间，或者龙头入海的周围，或者是龙身盘踞的龙腰，在龙尾也有可能，但是唐振东哪里想到居然会在这么一个不显山不露水的地方，可见这种先天性的东西确实是具有与生俱來的灵气，不是人凭空想象中的那样。
微微一愣后，唐振东暗自点头赞赏，若不是如此，也不会显示出这龙穴寻找的不易了，漫步的朝这山谷走去，同时浑身的精神意识也在瞬间隐藏，害怕因为而惊动这龙穴中的真龙之穴。
果然不出所料，当唐振东快要靠近山脚的时候，一股若有若无的真龙气息扑面而來，同时唐振东默念口诀，精神意识稍稍打开，朝那股气息來源的地方悄悄的看去。
这一看再次肯定了唐振东的想法，虽然龙气是时有时无，但是唐振东完全可以肯定真，的穴眼应该就在此处了，观这里的穴形，确实是盘根错节。
但是穴眼上空，紫气笼罩如穹庐，这是天做顶，气做盖，再看下方的龙穴所在地，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，四象具备，这种地方如果不是真龙之穴，那才奇了怪了。
找到了真龙之穴，那就要点中这条真龙之穴。
风水师有句话，寻龙容易点穴难，又说：三年寻一龙十年点一穴，当然这或许有点夸张了，但是由此可见这点穴的艰难，而且一般的真正的帝王龙穴，即便是花费百年时间去点又有何妨。
点龙穴，有一个最关键的一点，就是寻砂。
砂是龙穴的守护神，龙穴若无砂，则风不能避，气不能聚，龙穴风吹气散，则会成凶地。
当然这里的穴并是不是单纯的指真龙之穴，潜龙，假龙，闪龙……都是有其守护之砂的。
而砂者，泛指龙穴的前后左右的山都称之为砂，如果只是简单的山那么政养反而不就担心了，但是如果是被称为四象砂，也就是左青龙之砂，右白虎之砂，前朱雀之砂，后玄武之砂，那问題就大了去了。
很不巧的是，唐振东刚刚再次确定了这里龙穴的守护砂恰好就是传说中的四象之砂，当然这也证明了这里的风水确实绝佳，要不然四象之砂也是不容易凑齐的。
也就是说这真正的龙穴之地，乃是二十八星宿在此守护的，若不是真正的有缘之人，恐怕是无法得到这种千年的风水宝地的，所以点穴的关键其实又在于怎么点砂，砂的问題解决了，穴的问題自然也就迎刃而解了。
所谓的点龙穴，首先要点四象砂，点中了四象砂，那就相对固定了龙穴的位置，就像确定了四个点，然后在找出四个点中的中心点，中心点就是龙穴所在地，当然这其中要找四象砂，需要大量的计算，而中心点的龙穴，也需要大量繁复的计算。
风水点穴，说白了，就是个考察地理学，眼力，精神力，计算力等等各方面的综合学问。
脑子笨一点的人，沒有眼力见的人，计算能力差一点的人，甚至是体力不好的人，都跟大风水师无缘。
登山寻龙，需要极好的体力，一般寻龙之人走的名山大川，不计其数，而且大部分是常人未曾走过的地方，脑子笨，沒有眼力，计算能力差，这就注定了无法成为大风水师。
唐振东总算是明白了为什么有这么一个风水宝地在此，居然始终沒有人來占据，一來沒有一定的机缘是得不到这种宝地的，要知道如果一个地方四象砂具备，真龙之穴，那么这葬身在这里的主人的后代必定是贵不可言的了，二來这寻龙点穴之难，远超人们的想象，寻龙还只是观山形，察山势，看山走向，但是定穴却需要极高的水平，首先要看到龙穴的紫气，这察紫气一术，就不是一般风水师能具有的本领，最后是点穴，点穴先点砂，尤其是真龙之穴的砂，是四象具备的四象砂，点之极难，这不是单纯能用计算机完成的数学运算，需要结合地理、风水各种知识，有极其繁复的运算，才能点中这四象砂。
试问在现代又有几个风水师能有这个能力，花费大量的时间，有如此聪明的头脑，能同时点中这四象砂。
如果计算能力一般人，遇到这繁复的四象砂定位，恐怕当即脑子就要头痛的炸开。
除非这块宝地确实是碰到了有缘之人，瞎猫碰上死耗子，不用点，直接恰巧葬在这里，但是这里面还有一点，如果是沒有龙命的人，即使是葬在龙穴上，他的子孙后代也难以承受龙穴的反噬。
还有这里的穴位又是如此的复杂，不是一般之人是不会有此魄力了，而且但凡是有四象砂具备的宝地，那绝对是老天也为某一小部分人预留的位置，这也可以很好的解释了，为什么千百年來始终沒有人來将这里的龙穴据为己有了。
四灵山诀：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
这个地方是最符合四灵山诀的风水可以作为龙穴的地方了。
每两山之间必有川，而大川之上必有途，途就是所说的脉，也就是山脉，风水学把绵延的山脉称为龙脉，每条大龙脉都会有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、劣龙。
这只是每个大龙脉都必须具备的，而有些小龙脉也是真龙，假龙，潜龙，闪龙，混淆不清，这些龙脉中的龙穴，也是各种龙穴充斥其中。
要不都说三年寻龙，十年点穴，寻龙难，点穴更难，勘测风水首先要搞清楚來龙去脉，顺应龙脉的走向，而龙脉又关系到龙穴。
所谓风水，就是首先水必须是万物生机的源泉，沒有水则是一切作罢，有了水则是要考虑到气，也就是所谓的龙气了，龙气多则汇聚成穴，少则以水止之。
所谓气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，不可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦；而这里说的扦就是点穴的确定地点，由此可见这气对于阴宅來说是多么的关键，稍有差池便是失之千里。
山川草木也是风水阴穴必须要细致观察的，《葬经》中曾经指出：凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而來体，云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方，由此可见，这龙气的位置能在生态上恰如其分的表现出來最佳状态。
凡是紫气盖着的正下方，则很有可能就是穴眼的正上方。
当然，这里所说的紫气并不是一般平常之人就能随便看见的，即便是修为稍微差一点的风水相师也不一定就能看到，所以通常初级的风水师一般的都会选择一些道具，例如罗盘來辅助性的操作。
通过精神意识的锁定和观察，唐振东终于在一个月后，将目光落在了原本最不起眼的一个角落，也就是龙脉旁边峡谷的一个靠近山脚的小角落。
这一个多月的寻找，唐振东足迹从龙脊上的金山寺开始，踏遍了金山寺往南，向南方探出的龙头方向，但是却一无所获，后來，唐振东又折身向北，把原先走过的金山寺方向又仔细的寻找了一遍，现在唐振东所踏足的方位是金山寺往北，往龙尾方向去了。
不过，就在往龙尾方向走了一天后，唐振东就找到了这个看起來丝毫不显眼的龙穴所在地。
真龙之穴的出现不容易，但是大体可以归类为五忌六戒。
所谓五忌，首先气以生和，童山不会出真龙，所谓童山乃是不生草木之山，其次是气因形來，断山不会出真龙，那是因为断山乃是崩陷凿断属于气脉不能续的症状，再次是气因土气石山不会出真龙，所谓石山就是惟崖岩焦黑，青极顽硬者，再再次是气以形止，过山不会出真龙，所谓气因势而止，是穴因形而结称过山，最后是气以龙会，独山不会出真龙，所谓独立之山，就是全无依靠，风吹气散。
因此以这五忌來看，这里是完全是符合了真龙的位置。
至于六戒，一戒去水，二戒剑背，三戒凹风，四戒明堂缺，五戒龙虎飞，六戒无案山。
有此可见这里复杂了。
风水有云：龙若真时穴便真，龙如不真少真穴，真正的龙穴，除了先观其是否是真龙之外，其次还要看其穴形、穴星，最后才是穴证。
所谓穴形乃是非百物形象之形，而取四象窝，钳，乳，突之形，此为有龙无穴，不可葬，而穴星，乃是非九星之星，而应取子微五星；金，木，水，火，土之星，此为有龙无星。
至于穴证就要复杂很多了，要其辨粗，恶，峻，拥，肿，虚，损，观其凶，究其形，审其证，察其忌，以此來判断这龙穴是否合乎真龙栖身，是否适合龙气聚集。
原本唐振东还以为龙穴会是在这峡谷的正中间，或者龙头入海的周围，或者是龙身盘踞的龙腰，在龙尾也有可能，但是唐振东哪里想到居然会在这么一个不显山不露水的地方，可见这种先天性的东西确实是具有与生俱來的灵气，不是人凭空想象中的那样。
微微一愣后，唐振东暗自点头赞赏，若不是如此，也不会显示出这龙穴寻找的不易了，漫步的朝这山谷走去，同时浑身的精神意识也在瞬间隐藏，害怕因为而惊动这龙穴中的真龙之穴。
果然不出所料，当唐振东快要靠近山脚的时候，一股若有若无的真龙气息扑面而來，同时唐振东默念口诀，精神意识稍稍打开，朝那股气息來源的地方悄悄的看去。
这一看再次肯定了唐振东的想法，虽然龙气是时有时无，但是唐振东完全可以肯定真，的穴眼应该就在此处了，观这里的穴形，确实是盘根错节。
但是穴眼上空，紫气笼罩如穹庐，这是天做顶，气做盖，再看下方的龙穴所在地，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，四象具备，这种地方如果不是真龙之穴，那才奇了怪了。
找到了真龙之穴，那就要点中这条真龙之穴。
风水师有句话，寻龙容易点穴难，又说：三年寻一龙十年点一穴，当然这或许有点夸张了，但是由此可见这点穴的艰难，而且一般的真正的帝王龙穴，即便是花费百年时间去点又有何妨。
点龙穴，有一个最关键的一点，就是寻砂。
砂是龙穴的守护神，龙穴若无砂，则风不能避，气不能聚，龙穴风吹气散，则会成凶地。
当然这里的穴并是不是单纯的指真龙之穴，潜龙，假龙，闪龙……都是有其守护之砂的。
而砂者，泛指龙穴的前后左右的山都称之为砂，如果只是简单的山那么政养反而不就担心了，但是如果是被称为四象砂，也就是左青龙之砂，右白虎之砂，前朱雀之砂，后玄武之砂，那问題就大了去了。
很不巧的是，唐振东刚刚再次确定了这里龙穴的守护砂恰好就是传说中的四象之砂，当然这也证明了这里的风水确实绝佳，要不然四象之砂也是不容易凑齐的。
也就是说这真正的龙穴之地，乃是二十八星宿在此守护的，若不是真正的有缘之人，恐怕是无法得到这种千年的风水宝地的，所以点穴的关键其实又在于怎么点砂，砂的问題解决了，穴的问題自然也就迎刃而解了。
所谓的点龙穴，首先要点四象砂，点中了四象砂，那就相对固定了龙穴的位置，就像确定了四个点，然后在找出四个点中的中心点，中心点就是龙穴所在地，当然这其中要找四象砂，需要大量的计算，而中心点的龙穴，也需要大量繁复的计算。
风水点穴，说白了，就是个考察地理学，眼力，精神力，计算力等等各方面的综合学问。
脑子笨一点的人，沒有眼力见的人，计算能力差一点的人，甚至是体力不好的人，都跟大风水师无缘。
登山寻龙，需要极好的体力，一般寻龙之人走的名山大川，不计其数，而且大部分是常人未曾走过的地方，脑子笨，沒有眼力，计算能力差，这就注定了无法成为大风水师。
唐振东总算是明白了为什么有这么一个风水宝地在此，居然始终沒有人來占据，一來沒有一定的机缘是得不到这种宝地的，要知道如果一个地方四象砂具备，真龙之穴，那么这葬身在这里的主人的后代必定是贵不可言的了，二來这寻龙点穴之难，远超人们的想象，寻龙还只是观山形，察山势，看山走向，但是定穴却需要极高的水平，首先要看到龙穴的紫气，这察紫气一术，就不是一般风水师能具有的本领，最后是点穴，点穴先点砂，尤其是真龙之穴的砂，是四象具备的四象砂，点之极难，这不是单纯能用计算机完成的数学运算，需要结合地理、风水各种知识，有极其繁复的运算，才能点中这四象砂。
试问在现代又有几个风水师能有这个能力，花费大量的时间，有如此聪明的头脑，能同时点中这四象砂。
如果计算能力一般人，遇到这繁复的四象砂定位，恐怕当即脑子就要头痛的炸开。
除非这块宝地确实是碰到了有缘之人，瞎猫碰上死耗子，不用点，直接恰巧葬在这里，但是这里面还有一点，如果是沒有龙命的人，即使是葬在龙穴上，他的子孙后代也难以承受龙穴的反噬。
还有这里的穴位又是如此的复杂，不是一般之人是不会有此魄力了，而且但凡是有四象砂具备的宝地，那绝对是老天也为某一小部分人预留的位置，这也可以很好的解释了，为什么千百年來始终沒有人來将这里的龙穴据为己有了。