第642章 诡灵组(14)
推荐阅读:风起龙城、弃宇宙、夜的命名术、剑来、渡劫之王、第九特区、天下第九、三寸人间、大符篆师、飞剑问道
一秒记住【钱人阁 www.qianrenge.org】,精彩小说无弹窗免费阅读!
而下一次天丛云剑再度活跃时,就是在很久之后的事了。这是日本神话中的“悲剧英雄“倭建命登场时的故事。
倭建命之形象的描绘,在《古事纪》以及《日本书纪》中大不相同。在《古事纪》中,倭建命有一颗狂野的心,是个为达目的不择手段的乱世英雄。相形之下,在《日本书纪》中的倭建命,却是唯天皇命是从的忠诚模范生,不会作违背道义的事。
这样的差异,是由于《日本书纪》是国家官方选定的历史书籍,在编纂时为提高大河朝廷的权威而造成的。由于是公订的文书,所以对己方立场较为不利的内容,和会使人质疑的内容等等只好割舍。(因此,在现今仍有很多人对《日本书纪》作为史料的有效性抱持怀疑。)若是想要了解较接近原版说法的传说的话,找《古事纪》会比较有效。因此,在此主要依据《古事纪》的记载来介绍倭建命的传说故事。
倭建命是当时景行天皇的儿子。年轻时被称为小碓命,是三位太子中的一位。(在古代的日本,皇太子并不限于一人,有时会指定复选人选,再由其中选出欲让位者。)
小碓命有一位名为大碓命的兄长。有一次父亲(景行天皇)命令这位兄长将以美貌闻名的一对姐妹召入宫中。但是大碓命一眼看到这对姐妹就对她们的美貌所倾心,而将其占为己有,最后连每日例行的早晚聚餐也都不参加了。
对此感到忧心的景行天皇,就对弟弟小碓说:“既定的聚餐是一定要出席的呀。就由你去小心的转达给大碓,请他不要嫌麻烦,务必要露面吧。”但是过了几天之后,大碓命仍然没有现身,天皇觉得奇怪而对小碓询问,小碓这么回答:“大碓?我已经把他手脚打断,卷到草席里面丢掉了。”
对儿子粗暴过头的行为又惊又恐的景行天皇,觉得实在无法再把小碓留在身边了,便命他“在西方的国度有两个名叫熊袭建命(Kumasotakeru)的盗贼,你去讨伐他们吧”,将小碓送上了远征的路途。
倭建命勇猛顽强的流放之旅就此展开。
好不容易到达西国的小碓,装扮成女装潜入了警卫森严的熊袭建命的官邸,并顺利消灭盗贼。惊叹于他的勇猛的熊袭建命的党羽们,在被他砍杀之前送上他一个称号,那就是倭建命的由来。此后,人们为了赞扬小碓,就渐渐称呼他为倭建命了。
倭建命连接征讨了各个未被祭拜的诸神,并智取出云的勇士出云建(Izumotakeru),终于平定了西方,凯旋而归。
但是等待着倭建命的,既不是犒赏,也非慰问,而是一纸转战东方的命令。对中央来说倭建命已经与狂暴之神相同,是个令人恐惧的存在了。好像被驱逐般开拔前去东征的倭建命在途中经过了伊势神宫,对其阿姨倭比壳(Yamatohime)把心意一五一十地都透露出来。
“天皇一定是觉得我去死掉还比较好吧。”
倭比壳将剑以及一个袋子交给她失意的外甥。“这把剑,正是这座神宫内的神之宝器——草拿芸剑(天丛云剑)。相信你在讨伐荒神的时候,它会为你带来很大的帮助吧。另外这个袋子,在你极度危险无计可施的时候就打开来看吧。”
被授予神剑,重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比姬(Miyazuhime)缔结婚约,再度向东方前进。在相模之国遇到了生死有关的重大危机。
“在这个荒野中央有着大沼泽,在沼泽里面住着骇人作祟的狂暴之神。”
轻易相信了当地居民首领的话的倭建命,走进了原野之中。而首领们却在此时放火包围了他的四周。进退维谷的倭建命忽然想起了阿姨的话,就打开了袋子,发现里面有一个打火石。
皇子拔出了神剑将周围的草都砍掉,放火回击,终于脱离的险境,将恶贼们全部消灭。还有另外一说是描述剑自动出鞘,将周围的草都横扫而光(日本称为“剃弘”(提手旁:扌))。而天丛云剑又有别名为“草剃剑”,便是由来于这一事件。(另外一个说法是指称天丛云剑这个名称,才是后代为了使剑更具权威而加上的,而原本它的名称就是“草剃(音同奇妙的蛇)”。)
奇迹似的捡回一条命的倭建命继续他的东征,就算中途遭逢了丧母的悲痛,也还是将所有的狂暴之神和所有的恶贼讨伐殆尽。凯旋回到尾张的皇子终于一扫阴霾与美夜受比姬结婚。接着又动身前往讨伐伊吹山的恶神。
这时候,皇子就把贵重的神剑留在心爱的美夜受比姬身旁了。可能是因为这原因吧,他将天神所化身的白猪(在《日本书纪》中记载为大蛇)错认为仅是神的使者,对其口出恶言之后让其逃跑了。在这之后他马上就遭逢奇妙的大冰雨,突发急病,不得已只好返回大和,而就在归途上这位一代的英雄倭建命终于力竭倒地了。
三种神器自从天孙降临一来就一直长存于宫中。但是这个时候的剑与镜都是在崇神天皇这一代时,谨遵神之意旨而模拟打造的,而实物已经被移到了别的地方去了。而伊势神宫就是为了要收藏这些神器而建造的神社。(可能有点离题,不过在坛之浦中与安德天皇一起沉没到海中的剑,当然是模拟的东西……可以算是一种形式代替吧。)
被授予神剑,重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比其逃跑了。在这之后他马上就遭逢奇妙的大冰雨,突发急病,不得已只好返回大和,而就在归途上这位一代的英雄“倭建命终于力竭倒地了。
按照古事记记载的故事:建速须佐之男命(敬称“命”免除,下称须佐之男[Susanoo])来到凡间之后。到了出云国肥河上游的鸟发地方,得知此处有一个八头的蛇形妖怪即八岐大蛇(Yamatanoorochi)。在以前的七年中每年要吃当地的村落奉上一名少女为祭品。今年(第八年)被选为祭品的是奇稻田家(一说为大山津见家;又有说奇稻田家有八名少女,已有七名被食)的女孩子。于是须佐之男决定为民除害。他先在村落里的祭台处准备了八坛美酒,当八岐大蛇来到后,被美酒的滋味吸引,就把八个头分别伸进酒坛痛饮。当八岐大蛇的八个头全部喝醉后。须佐之男用“十握剑”斩下了它的八个头才消灭它的。此后据古事记的说法落雷(原文作:稻妻)引起大火点燃了草地。须佐之男被困在燃烧的草丛中,此时他以“十握剑”切开大蛇的尸体,从大蛇腹(一说尾部)中取出了草薙之剑并以这把剑割开了周遭的草免于被烧死。草薙一词的来历就是这样。
而下一次天丛云剑再度活跃时,就是在很久之后的事了。这是日本神话中的“悲剧英雄“倭建命登场时的故事。
倭建命之形象的描绘,在《古事纪》以及《日本书纪》中大不相同。在《古事纪》中,倭建命有一颗狂野的心,是个为达目的不择手段的乱世英雄。相形之下,在《日本书纪》中的倭建命,却是唯天皇命是从的忠诚模范生,不会作违背道义的事。
这样的差异,是由于《日本书纪》是国家官方选定的历史书籍,在编纂时为提高大河朝廷的权威而造成的。由于是公订的文书,所以对己方立场较为不利的内容,和会使人质疑的内容等等只好割舍。(因此,在现今仍有很多人对《日本书纪》作为史料的有效性抱持怀疑。)若是想要了解较接近原版说法的传说的话,找《古事纪》会比较有效。因此,在此主要依据《古事纪》的记载来介绍倭建命的传说故事。
倭建命是当时景行天皇的儿子。年轻时被称为小碓命,是三位太子中的一位。(在古代的日本,皇太子并不限于一人,有时会指定复选人选,再由其中选出欲让位者。)
小碓命有一位名为大碓命的兄长。有一次父亲(景行天皇)命令这位兄长将以美貌闻名的一对姐妹召入宫中。但是大碓命一眼看到这对姐妹就对她们的美貌所倾心,而将其占为己有,最后连每日例行的早晚聚餐也都不参加了。
对此感到忧心的景行天皇,就对弟弟小碓说:“既定的聚餐是一定要出席的呀。就由你去小心的转达给大碓,请他不要嫌麻烦,务必要露面吧。”但是过了几天之后,大碓命仍然没有现身,天皇觉得奇怪而对小碓询问,小碓这么回答:“大碓?我已经把他手脚打断,卷到草席里面丢掉了。”
对儿子粗暴过头的行为又惊又恐的景行天皇,觉得实在无法再把小碓留在身边了,便命他“在西方的国度有两个名叫熊袭建命(Kumasotakeru)的盗贼,你去讨伐他们吧”,将小碓送上了远征的路途。
倭建命勇猛顽强的流放之旅就此展开。
好不容易到达西国的小碓,装扮成女装潜入了警卫森严的熊袭建命的官邸,并顺利消灭盗贼。惊叹于他的勇猛的熊袭建命的党羽们,在被他砍杀之前送上他一个称号,那就是倭建命的由来。此后,人们为了赞扬小碓,就渐渐称呼他为倭建命了。
倭建命连接征讨了各个未被祭拜的诸神,并智取出云的勇士出云建(Izumotakeru),终于平定了西方,凯旋而归。
但是等待着倭建命的,既不是犒赏,也非慰问,而是一纸转战东方的命令。对中央来说倭建命已经与狂暴之神相同,是个令人恐惧的存在了。好像被驱逐般开拔前去东征的倭建命在途中经过了伊势神宫,对其阿姨倭比壳(Yamatohime)把心意一五一十地都透露出来。
“天皇一定是觉得我去死掉还比较好吧。”
倭比壳将剑以及一个袋子交给她失意的外甥。“这把剑,正是这座神宫内的神之宝器——草拿芸剑(天丛云剑)。相信你在讨伐荒神的时候,它会为你带来很大的帮助吧。另外这个袋子,在你极度危险无计可施的时候就打开来看吧。”
被授予神剑,重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比姬(Miyazuhime)缔结婚约,再度向东方前进。在相模之国遇到了生死有关的重大危机。
“在这个荒野中央有着大沼泽,在沼泽里面住着骇人作祟的狂暴之神。”
轻易相信了当地居民首领的话的倭建命,走进了原野之中。而首领们却在此时放火包围了他的四周。进退维谷的倭建命忽然想起了阿姨的话,就打开了袋子,发现里面有一个打火石。
皇子拔出了神剑将周围的草都砍掉,放火回击,终于脱离的险境,将恶贼们全部消灭。还有另外一说是描述剑自动出鞘,将周围的草都横扫而光(日本称为“剃弘”(提手旁:扌))。而天丛云剑又有别名为“草剃剑”,便是由来于这一事件。(另外一个说法是指称天丛云剑这个名称,才是后代为了使剑更具权威而加上的,而原本它的名称就是“草剃(音同奇妙的蛇)”。)
奇迹似的捡回一条命的倭建命继续他的东征,就算中途遭逢了丧母的悲痛,也还是将所有的狂暴之神和所有的恶贼讨伐殆尽。凯旋回到尾张的皇子终于一扫阴霾与美夜受比姬结婚。接着又动身前往讨伐伊吹山的恶神。
这时候,皇子就把贵重的神剑留在心爱的美夜受比姬身旁了。可能是因为这原因吧,他将天神所化身的白猪(在《日本书纪》中记载为大蛇)错认为仅是神的使者,对其口出恶言之后让其逃跑了。在这之后他马上就遭逢奇妙的大冰雨,突发急病,不得已只好返回大和,而就在归途上这位一代的英雄倭建命终于力竭倒地了。
三种神器自从天孙降临一来就一直长存于宫中。但是这个时候的剑与镜都是在崇神天皇这一代时,谨遵神之意旨而模拟打造的,而实物已经被移到了别的地方去了。而伊势神宫就是为了要收藏这些神器而建造的神社。(可能有点离题,不过在坛之浦中与安德天皇一起沉没到海中的剑,当然是模拟的东西……可以算是一种形式代替吧。)
被授予神剑,重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比其逃跑了。在这之后他马上就遭逢奇妙的大冰雨,突发急病,不得已只好返回大和,而就在归途上这位一代的英雄“倭建命终于力竭倒地了。
按照古事记记载的故事:建速须佐之男命(敬称“命”免除,下称须佐之男[Susanoo])来到凡间之后。到了出云国肥河上游的鸟发地方,得知此处有一个八头的蛇形妖怪即八岐大蛇(Yamatanoorochi)。在以前的七年中每年要吃当地的村落奉上一名少女为祭品。今年(第八年)被选为祭品的是奇稻田家(一说为大山津见家;又有说奇稻田家有八名少女,已有七名被食)的女孩子。于是须佐之男决定为民除害。他先在村落里的祭台处准备了八坛美酒,当八岐大蛇来到后,被美酒的滋味吸引,就把八个头分别伸进酒坛痛饮。当八岐大蛇的八个头全部喝醉后。须佐之男用“十握剑”斩下了它的八个头才消灭它的。此后据古事记的说法落雷(原文作:稻妻)引起大火点燃了草地。须佐之男被困在燃烧的草丛中,此时他以“十握剑”切开大蛇的尸体,从大蛇腹(一说尾部)中取出了草薙之剑并以这把剑割开了周遭的草免于被烧死。草薙一词的来历就是这样。