第11章 起点篇：解释
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（可跳过）
丹，意为单一。一，同样意味单一。唯道独一无二，故而名为丹。
天得一而清，地得一而宁，谷得一而盈，人得一而长生。
内丹以天人合一思想为指引，以人体为鼎炉，精气神为药材，于体内凝练结丹，此乃修行之法。
内丹术之境界划分，有炼精化气、炼气化神、炼神还虚及炼虚合道四阶。
此四阶乃道家修行之主要路径，各阶皆有其独特之修行方法与体验。
如“炼精化气”乃筑基功夫后的首阶，借由静坐将精化为气；“炼气化神”则是将气与神合炼，使气归入神之炼修阶段。
完成这些阶段之修行，可臻入超凡入圣之境，具无所不知、无所不能之能。
内丹术乃最基础之修行手册。于外界，众多修行者皆有所涉猎。
虽炼精化气为最基础，然这一切之前提乃筑基。
基，意为打造牢固坚实之底盘。筑基，乃内丹修炼之预备阶段，亦可视为首阶段。
关键在于“炼己”，即摒除杂念尘垢，达至精足、气满、神旺之“三全”境界。
筑基过程涵盖炼神、炼气、炼精等实功。炼神可分收心守一、止念入静等步骤；炼气包括调息与内气修炼；炼精则为精化气之过程。
筑基时间因人而异，非人人皆需百日。
筑基可培炼元精、元气、元神，达三全之境，为炼精化气奠定坚实基础。
顾爷爷并未告知他如何修炼，只言应自行琢磨。
其言若此都参悟不透，恐我无修炼天赋。
贾思明卧于河边草地，手持书籍，思考如何开始。
苦读良久，竟全然无法理解。
显而易见，此非朝夕可明之事，且无人指引，若欲自行参悟，恐需耗费颇多时日。
虽内丹术之《悟真篇》阐述甚明，欲启修炼，必先筑基。筑基之法，其上所言甚详。
筑基乃道家生津固精之要法，亦为内丹术之基本功。欲成丹道功法后续阶段，筑基法须精修。
炼精化气阶段须于小周天内完成，炼气化神阶段须于大周天内达成。
小周天与大周天功法，皆以筑基法为预备。
以小周天功法为例：乌喻元神，兔喻元精，采之为药，沿督脉升至头顶，由头顶降下，沿任脉入下丹田。
即采元神、元精为药，沿督脉运至上丹田，再沿任脉下行，入下丹田。
上丹田为载元神、元精之“鼎”，下丹田则为“鼎”加热之“炉”。
“炉”指的是烧火的灶子，“鼎”则是煮饭的锅。做饭前，必须掏空炉膛，才能容纳柴火；锅也需腾空，方可放置柴米油盐。
因此，在内丹修炼时，上、下丹田需保持稳定、虚空，筑基法的关键在于修炼者“心静、体空、神宁”。
而要达到“心静、体空、神宁”并摒弃一切杂念，需要运用一些方法，如身法、闭目养神、锁心猿、栓意马等。
筑基法中的身法，即“安炉立鼎”的过程。“炉”和“鼎”的安放要中正、平稳，这就需要正确的身法来保障。
《道德经》有言：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”据此，筑基法的身法有三种：人法、地法、天法，亦称人盘、地盘、天盘。
根据身法的难易程度，这三种身法的习练顺序为：人法、地法、天法。人法简单易行，人人可练；地法稍有难度，经训练后可习；天法难度较大，需相当功力。
对于初学者，可从人法开始练习，逐渐过渡到地法和天法。
人法要点如下：
首先，两腿应该自然而然地盘起来，左腿稍稍向外伸展，右腿则稍稍向内收拢，但需确保双腿稳定地盘坐在平面之上。
其次，头部与身体需要始终保持端正姿态，既不能向前倾斜也不能向后仰靠，更不可以向左或向右歪斜。
接下来，身体要处于完全松弛状态，双眼需保持平视前方。
随后，将注意力高度集中到头顶的百会穴处，并让意念顺着这条路径一直延伸至会阴穴，在脑海中勾勒出一幅由百会穴直至会阴穴的笔直连线图。
最后，两只手呈现出观音诀的姿势，手掌心朝上，非常自然且舒适地放置在双膝旁边。
地法：
1. **单盘翅**：左腿在下，右腿在上，足心朝天。双腿盘旋如展翅欲飞之势，稳如泰山般地盘坐在地上。
2. **右手子母诀**：右手拇指轻轻按入无名指根部，其余四指自然弯曲，拇指与无名指相互紧扣，形如母子相抱，结成一个圆润无瑕的圆形。
3. **左手拇指插入右手拇指与无名指所形成的圆形之中**：左手拇指犹如一颗明珠，巧妙地嵌入右手的圆中，双手合十环抱，宛如一轮完美无缺的太极图案。
4. **头和身体需保持端正**：头部要像顶着千斤重担一般笔直挺立，身体则要如同山岳般稳重，既不能前倾后仰，也不能左右歪斜。
5. **全身松弛**：身体的每一块肌肉都应处于极度放松的状态，仿佛与大地融为一体。双眼平视前方，目光坚定而深邃，似能洞察世间万物。
6. **集中意念**：将杂念摒弃在外，让思绪如同清澈的泉水般汇聚于头顶的百会穴处。随后，这股清泉沿着身体中线缓缓流淌，直至与下方的会阴穴相连通。在意念的世界里，这条连接百会穴和会阴穴的直线如同一道明亮的光束，贯穿全身，将身体上下两端紧密相连。
天法：
一、坐姿调整
1. 将右手掌心朝下放置于中丹田位置，即腹部中央。
2. 左手呈现出剑指形状，并将其放置在印堂穴下方。
3. 双腿以双盘的姿势摆放，足心朝上。
4. 头部与身体需保持正直，既不能前倾也不能后倾，更不能左右歪斜。
5. 全身肌肉松弛，双眼平视前方。
6. 将注意力集中于头顶的百会穴，接着让意念沿着一条直线贯穿至会阴穴，仿佛有一条无形的线连接着这两个穴位。
二、闭目养神
当正确摆出上述身势后，就意味着完成了\"安炉立鼎\"这个步骤，可以正式开始进入练功状态。
1. 轻轻合上双眼，形成\"两目垂帘\"之态。
2. 在脑海里想象自己的视线从眼睛经过鼻子、嘴巴，最终到达内心深处。
3. 通过这种方式来滋养精神，使身心得到宁静。
三、锁定心神
接下来要做的是收回散漫的心神，并排除来自外界的干扰以及自身情绪的波动。锁心猿的具体方法是运用数息法。在这个阶段，需要集中精力感受呼吸的节奏，默数每一次吸气和呼气的过程，以此逐渐平静思绪并稳定心境。通过持续练习数息法，可以增强对自我意识的掌控能力，从而更好地进入到深层次的修炼境界。
一吸一呼为一息，默默地查自己呼吸的次数，数息的过程中不能中断，不能错乱，凡是出现中断和错乱，就说明心猿还没有锁住，要从头开始。
最少，一次不间断地数息1到50，数息不间断的次数越多，心猿就锁的越牢，心态就越平和，身体内的阴阳就越平衡，养生的效果就越好。
四、栓意马
意马、指的是练功中出现的各种幻觉，在丹功的修炼中叫做八处十二幻，内丹养生术的修炼忌讳追求这种幻觉。
若出现此种现象，一要不惊，二要不喜，能不被这些幻觉所影响，继续数息，且不出差错的，便是拴住了意马。
以上是道家丹道真正筑基法，百日筑基固精法，在练功过程中要循序渐进，逐步把基础练好，然后再一步步提升，否则欲速则不达。
（可跳过）
丹，意为单一。一，同样意味单一。唯道独一无二，故而名为丹。
天得一而清，地得一而宁，谷得一而盈，人得一而长生。
内丹以天人合一思想为指引，以人体为鼎炉，精气神为药材，于体内凝练结丹，此乃修行之法。
内丹术之境界划分，有炼精化气、炼气化神、炼神还虚及炼虚合道四阶。
此四阶乃道家修行之主要路径，各阶皆有其独特之修行方法与体验。
如“炼精化气”乃筑基功夫后的首阶，借由静坐将精化为气；“炼气化神”则是将气与神合炼，使气归入神之炼修阶段。
完成这些阶段之修行，可臻入超凡入圣之境，具无所不知、无所不能之能。
内丹术乃最基础之修行手册。于外界，众多修行者皆有所涉猎。
虽炼精化气为最基础，然这一切之前提乃筑基。
基，意为打造牢固坚实之底盘。筑基，乃内丹修炼之预备阶段，亦可视为首阶段。
关键在于“炼己”，即摒除杂念尘垢，达至精足、气满、神旺之“三全”境界。
筑基过程涵盖炼神、炼气、炼精等实功。炼神可分收心守一、止念入静等步骤；炼气包括调息与内气修炼；炼精则为精化气之过程。
筑基时间因人而异，非人人皆需百日。
筑基可培炼元精、元气、元神，达三全之境，为炼精化气奠定坚实基础。
顾爷爷并未告知他如何修炼，只言应自行琢磨。
其言若此都参悟不透，恐我无修炼天赋。
贾思明卧于河边草地，手持书籍，思考如何开始。
苦读良久，竟全然无法理解。
显而易见，此非朝夕可明之事，且无人指引，若欲自行参悟，恐需耗费颇多时日。
虽内丹术之《悟真篇》阐述甚明，欲启修炼，必先筑基。筑基之法，其上所言甚详。
筑基乃道家生津固精之要法，亦为内丹术之基本功。欲成丹道功法后续阶段，筑基法须精修。
炼精化气阶段须于小周天内完成，炼气化神阶段须于大周天内达成。
小周天与大周天功法，皆以筑基法为预备。
以小周天功法为例：乌喻元神，兔喻元精，采之为药，沿督脉升至头顶，由头顶降下，沿任脉入下丹田。
即采元神、元精为药，沿督脉运至上丹田，再沿任脉下行，入下丹田。
上丹田为载元神、元精之“鼎”，下丹田则为“鼎”加热之“炉”。
“炉”指的是烧火的灶子，“鼎”则是煮饭的锅。做饭前，必须掏空炉膛，才能容纳柴火；锅也需腾空，方可放置柴米油盐。
因此，在内丹修炼时，上、下丹田需保持稳定、虚空，筑基法的关键在于修炼者“心静、体空、神宁”。
而要达到“心静、体空、神宁”并摒弃一切杂念，需要运用一些方法，如身法、闭目养神、锁心猿、栓意马等。
筑基法中的身法，即“安炉立鼎”的过程。“炉”和“鼎”的安放要中正、平稳，这就需要正确的身法来保障。
《道德经》有言：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”据此，筑基法的身法有三种：人法、地法、天法，亦称人盘、地盘、天盘。
根据身法的难易程度，这三种身法的习练顺序为：人法、地法、天法。人法简单易行，人人可练；地法稍有难度，经训练后可习；天法难度较大，需相当功力。
对于初学者，可从人法开始练习，逐渐过渡到地法和天法。
人法要点如下：
首先，两腿应该自然而然地盘起来，左腿稍稍向外伸展，右腿则稍稍向内收拢，但需确保双腿稳定地盘坐在平面之上。
其次，头部与身体需要始终保持端正姿态，既不能向前倾斜也不能向后仰靠，更不可以向左或向右歪斜。
接下来，身体要处于完全松弛状态，双眼需保持平视前方。
随后，将注意力高度集中到头顶的百会穴处，并让意念顺着这条路径一直延伸至会阴穴，在脑海中勾勒出一幅由百会穴直至会阴穴的笔直连线图。
最后，两只手呈现出观音诀的姿势，手掌心朝上，非常自然且舒适地放置在双膝旁边。
地法：
1. **单盘翅**：左腿在下，右腿在上，足心朝天。双腿盘旋如展翅欲飞之势，稳如泰山般地盘坐在地上。
2. **右手子母诀**：右手拇指轻轻按入无名指根部，其余四指自然弯曲，拇指与无名指相互紧扣，形如母子相抱，结成一个圆润无瑕的圆形。
3. **左手拇指插入右手拇指与无名指所形成的圆形之中**：左手拇指犹如一颗明珠，巧妙地嵌入右手的圆中，双手合十环抱，宛如一轮完美无缺的太极图案。
4. **头和身体需保持端正**：头部要像顶着千斤重担一般笔直挺立，身体则要如同山岳般稳重，既不能前倾后仰，也不能左右歪斜。
5. **全身松弛**：身体的每一块肌肉都应处于极度放松的状态，仿佛与大地融为一体。双眼平视前方，目光坚定而深邃，似能洞察世间万物。
6. **集中意念**：将杂念摒弃在外，让思绪如同清澈的泉水般汇聚于头顶的百会穴处。随后，这股清泉沿着身体中线缓缓流淌，直至与下方的会阴穴相连通。在意念的世界里，这条连接百会穴和会阴穴的直线如同一道明亮的光束，贯穿全身，将身体上下两端紧密相连。
天法：
一、坐姿调整
1. 将右手掌心朝下放置于中丹田位置，即腹部中央。
2. 左手呈现出剑指形状，并将其放置在印堂穴下方。
3. 双腿以双盘的姿势摆放，足心朝上。
4. 头部与身体需保持正直，既不能前倾也不能后倾，更不能左右歪斜。
5. 全身肌肉松弛，双眼平视前方。
6. 将注意力集中于头顶的百会穴，接着让意念沿着一条直线贯穿至会阴穴，仿佛有一条无形的线连接着这两个穴位。
二、闭目养神
当正确摆出上述身势后，就意味着完成了\"安炉立鼎\"这个步骤，可以正式开始进入练功状态。
1. 轻轻合上双眼，形成\"两目垂帘\"之态。
2. 在脑海里想象自己的视线从眼睛经过鼻子、嘴巴，最终到达内心深处。
3. 通过这种方式来滋养精神，使身心得到宁静。
三、锁定心神
接下来要做的是收回散漫的心神，并排除来自外界的干扰以及自身情绪的波动。锁心猿的具体方法是运用数息法。在这个阶段，需要集中精力感受呼吸的节奏，默数每一次吸气和呼气的过程，以此逐渐平静思绪并稳定心境。通过持续练习数息法，可以增强对自我意识的掌控能力，从而更好地进入到深层次的修炼境界。
一吸一呼为一息，默默地查自己呼吸的次数，数息的过程中不能中断，不能错乱，凡是出现中断和错乱，就说明心猿还没有锁住，要从头开始。
最少，一次不间断地数息1到50，数息不间断的次数越多，心猿就锁的越牢，心态就越平和，身体内的阴阳就越平衡，养生的效果就越好。
四、栓意马
意马、指的是练功中出现的各种幻觉，在丹功的修炼中叫做八处十二幻，内丹养生术的修炼忌讳追求这种幻觉。
若出现此种现象，一要不惊，二要不喜，能不被这些幻觉所影响，继续数息，且不出差错的，便是拴住了意马。
以上是道家丹道真正筑基法，百日筑基固精法，在练功过程中要循序渐进，逐步把基础练好，然后再一步步提升，否则欲速则不达。