第一百九十六章 白象国大旱
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讲经之后，僧众中有些对如空所言尚未理解的十分通透的，便近前来，向他低声请教。
如空耐心解说，为前来请教的僧人解释的透彻明白。偶有一两个执念一处，不能将道理理解透彻又固执己见的，如空也不厌其烦，温言细语的与之低声辩经。
一场讲经本耗费不了多长时间，但加上之后的种种事情，这一场讲经每每得耗去一整日的光景。
等到傍晚，众僧辞别而去。
再有七日，众僧便会再度来此，听这位从离国中而来的禅师讲经说法。
如空禅师七日一讲经，已经成了惯例。不必多问，也不必多想，时候到了便来此处，就能听如空禅师开示佛法。
“如空禅师，”
众僧离开，一旁站着的一个年轻人才走了过来。向如空一拱手，年轻人道：“辛苦了。”
这年轻人已经在一旁站了三个时辰，一直并未上前，也无人同他言语。此刻说话，年轻人语气淡然，似乎不觉得方才那一番枯等有多少枯燥烦闷。
“石小先生。”如空站起身来，向那年轻人合十行礼，“石小先生一直忙于治疗瘟疫，今日怎么有这样的闲暇？”
如空和石青松自南疆进入白象国中不久，便遇到了白象国中的大旱。
白象国的气候，本就比离国来的炎热不少。往年即便无有大旱，寻常百姓的日子也不大好过。除非国中某个宗门的修士愿意出手，行雨润泽，才能稍稍缓解。
只是白象国中的修士个个都难以请动，即便不入流的小宗门里的修士，稍稍有些法力，行云布雨不过百丈方圆，要出手都得有丰厚的财帛、供奉，才愿意施为一番。
若是凑不出钱来，那就唯有硬捱死撑。天气炎热，损伤庄稼是难免的事情，但终究是能有个收成，日子过的下去。
今年，却是一场大旱。土地龟裂，庄稼枯死，粮食收成十不得一。
能有多少收成，是日后的事情。虽要忍饥挨饿，但好歹眼前有口吃的。白象国中的百姓虽然叫苦连天，但若只是如此，眼下的日子总算是勉强还能过的下去。
真正的大麻烦，还是干旱。
大旱一起，水源枯竭，河水断流。只能从泥沙中沥出水来，才有个日常的饮用。
白象国中虽然也有江河水源，但毕竟不能泽被全国。一地干旱，远在千里、数千里之外的大江大河又如何能够解救的了？
暑热、干渴、饥饿并起，不知多少人因此而死。
有人凑集了金帛供奉，求到白象国的宗门中去，祈求那些修士们施展手段，降雨驱旱。但这些宗门修士却趁机要价，将金帛供奉涨了十倍。
若是不能凑到足够的数目，那是绝不会出手的。
对此，白象国中各个宗门的解释惊人的相似：修士的修为，是自己辛苦修炼来的，手段、法力也是自己的。现在大旱，却不是修士的责任。若要修士出手解救旱情，那就要符合修士的要求。若是不能符合修士的要求，那是诚心不足，怨不得旁人。
天日炎炎，水源断绝，许多人因为干渴、饥饿、暑热之类的缘故而死，更有人，是死在了争夺水源的争斗中。
一地有水，一地无水，两地又相距极近，怎么可能不起争斗。
水源，就是性命。一旦涉入这样的争斗，就是用命去搏命。
又怎么会不起死伤？
一旦身死，亲族或许会将他掩埋。但有些举家皆死的，就无人收拾掩埋了。
死尸无人掩埋，在这样的天气中有个几日功夫，便滋生蝇蛆。随之而来的，便是瘟疫。
瘟疫一起，比干旱、暑热更为可怖。一旦沾染，若无医药，那就是死路一条。
白象国中的宗门修士安坐不动，顺带着将行雨驱旱的价码又提升了一倍。
如空和石青松初到白象国时，面对的就是这样的局面。
石青松虽是妖族，但一直在俗世城镇中生活，对人情百态见的也多了。要说人情世故、利益交换，他比如空是更明白的。
但所见的局面，却让他实在难以理解。
仙道宗门对此不闻不问，也就罢了。白象国的朝野、官员，难道就不知道做点什么的？
大旱一起，粮食歉收，饥荒不在今年便在明年；百姓死于干渴酷热，滋生疾病、瘟疫，不知多少鲜活生命要因此而被葬送。
白象国的朝野官员不顾寻常百姓的死活，难道就不怕这些事情动摇了白象国的国本？
虽然不好命令白象国中的宗门，但以白象国之力，筹足让宗门修士出手的金帛供奉总是可以的吧？
为何没有这样的举动？
石青松实在想不明白。
想不明白，那就索性不去多想。石青松和如空也不去想别的，只去做自己最为擅长的事情。
佛门虽然不崇术法、法力，但普渡众生，也不能单凭口舌。如空所学的法门之中，就有一门《净土甘霖咒》。
这是佛门妙法，能以法力聚集水气，化作甘霖落下。点滴雨水，都被佛门法力加持过，能让枯木回春，有为人疗伤的妙用。
以如空之力降下甘霖，不是难事。他法力雄浑，又有许七先前赠送的佛门高手舍利相助，一施法，便让方圆数十里降雨十昼夜。
一场甘霖，总算是让方圆数十里内的旱灾得到缓解。不少挣扎在生死一线上白象国百姓，因这一场甘霖，得到了一条性命。
石青松就地取材，寻来了种种药材，炼成化解瘟疫、治疗疾病的药物。有瘟疫之处，便先将尸首以术法焚烧，而后散布药物，化解瘟疫。
二人一番辛苦，总算是将那一地从死地中拉了回来。
白象国中，大旱不止这一地。二人从死地中拉出来的那方圆数十里之地，于整个白象国受旱灾之地相比而言，不过九牛一毛罢了。
一僧一妖盘算了一阵，觉得能做什么便做什么就好。能救一地，其他地方也能救的下来。
白象国百姓不是离国百姓，和这一僧一妖都没什么干系。但人命终究是人命，不因是否同文同种而有所改变。既然已经亲眼见到了这样的景象，若是不管上一管，又和那些旁观者有什么分别？
至于能做到什么程度，要做到什么地步，一僧一妖心中也都没个盘算。定下了这件事情，那就去做这件事情，之后如何那是之后，不必去想。能做到哪一步，就做到哪一步。
等到真的无计可施，或是将这白象国中的旱灾、瘟疫彻底扫平了，这件事情就算结束。
一僧一妖是这么想的，但这事情的发展却不如人意。
将那一地从死地中拉出来后不过一两日，便有一个宗门的修士找了过来。
那修士自称是大禅寺的门人，前来质询一僧一妖，为何不经大禅寺同意，便在此地随意施法。
救人的时候，如空也被百姓多次问及，是否大禅寺人。对于这大禅寺，一僧一妖也算是有所耳闻了。
大禅寺方圆百里都是这一宗的属地。说是属地，其实大禅寺对这方圆百里的百姓并无任何权力，也极少涉及寻常百姓日常的事务。只是在这百里之内，修士过往、居停，都是要跟大禅寺打个招呼的。
若是大禅寺不许，那寻常修士还就真的无法在这方圆百里内立足。
修为高深的修士自然不将大禅寺放在眼中，想要如何便就如何，大禅寺更不会去主动招惹。
一僧一妖做事，是商量出了主意之后便自行去做。虽然知道大禅寺的存在，但也不将这些事情拿去跟大禅寺商议。
石青松和如空出自南疆万灵山，除了眼下在万灵山中掌管事务的赤阳子，以及那位九阳妖尊之外，不会再听旁人的命令、节制。甚至那位在九阳妖尊不在的时候掌管万灵山事务的赤阳子道长，平素也不去命令石青松和如空。若有命令，九成九都是替九阳妖尊传令。
眼下一僧一妖要做从死地中救人活人的事情，又知道这事情不错，更无和大禅寺商议的道理。
等到大禅寺首肯点头，才去做事？石青松和如空根本没有受制于此的道理，更不想浪费这个时间。
如今大禅寺人找上门来，质询一僧一妖，倒是石青松和如空颇为意外。
——明白是自己替大禅寺做了拯救一方的事情，倒像是干了什么见不得人的恶事似的，引来了大禅寺的责问质询。
这是哪门子的道理？
一僧一妖和那大禅寺僧人辩论此事，那大禅寺僧人一开始还说的冠冕堂皇，后来或是不耐，便将事情的根由说了出来：如果没有石青松和如空做这件事情，这一地中得多死许多人。到那时候，人心求生，确切的感受到死亡临近，便会彻底的舍出一切寻求生路。
他们拿出所有的一切，凑足了请动大禅寺僧人出手的金帛、供奉，大禅寺才会出手。那样一来，在这一场旱灾中活下来的，都要感谢大禅寺的救命恩德。
而付出了房屋甚至土地的百姓，虽然有命在，却没了立身之地。到那时候，大禅寺便能将这些失去了立身根本的百姓招入门下，充当农奴，为大禅寺流血流汗。
这里还有更深的一重算计在：能在旱灾中生存下来的，一定都是精壮有力的青壮，老迈病弱，或是身体不够强壮的，是很难在这一场灾难中生存到最后的。
这场旱灾，如同筛选一般，能筛选出最为合用的人手。
讲经之后，僧众中有些对如空所言尚未理解的十分通透的，便近前来，向他低声请教。
如空耐心解说，为前来请教的僧人解释的透彻明白。偶有一两个执念一处，不能将道理理解透彻又固执己见的，如空也不厌其烦，温言细语的与之低声辩经。
一场讲经本耗费不了多长时间，但加上之后的种种事情，这一场讲经每每得耗去一整日的光景。
等到傍晚，众僧辞别而去。
再有七日，众僧便会再度来此，听这位从离国中而来的禅师讲经说法。
如空禅师七日一讲经，已经成了惯例。不必多问，也不必多想，时候到了便来此处，就能听如空禅师开示佛法。
“如空禅师，”
众僧离开，一旁站着的一个年轻人才走了过来。向如空一拱手，年轻人道：“辛苦了。”
这年轻人已经在一旁站了三个时辰，一直并未上前，也无人同他言语。此刻说话，年轻人语气淡然，似乎不觉得方才那一番枯等有多少枯燥烦闷。
“石小先生。”如空站起身来，向那年轻人合十行礼，“石小先生一直忙于治疗瘟疫，今日怎么有这样的闲暇？”
如空和石青松自南疆进入白象国中不久，便遇到了白象国中的大旱。
白象国的气候，本就比离国来的炎热不少。往年即便无有大旱，寻常百姓的日子也不大好过。除非国中某个宗门的修士愿意出手，行雨润泽，才能稍稍缓解。
只是白象国中的修士个个都难以请动，即便不入流的小宗门里的修士，稍稍有些法力，行云布雨不过百丈方圆，要出手都得有丰厚的财帛、供奉，才愿意施为一番。
若是凑不出钱来，那就唯有硬捱死撑。天气炎热，损伤庄稼是难免的事情，但终究是能有个收成，日子过的下去。
今年，却是一场大旱。土地龟裂，庄稼枯死，粮食收成十不得一。
能有多少收成，是日后的事情。虽要忍饥挨饿，但好歹眼前有口吃的。白象国中的百姓虽然叫苦连天，但若只是如此，眼下的日子总算是勉强还能过的下去。
真正的大麻烦，还是干旱。
大旱一起，水源枯竭，河水断流。只能从泥沙中沥出水来，才有个日常的饮用。
白象国中虽然也有江河水源，但毕竟不能泽被全国。一地干旱，远在千里、数千里之外的大江大河又如何能够解救的了？
暑热、干渴、饥饿并起，不知多少人因此而死。
有人凑集了金帛供奉，求到白象国的宗门中去，祈求那些修士们施展手段，降雨驱旱。但这些宗门修士却趁机要价，将金帛供奉涨了十倍。
若是不能凑到足够的数目，那是绝不会出手的。
对此，白象国中各个宗门的解释惊人的相似：修士的修为，是自己辛苦修炼来的，手段、法力也是自己的。现在大旱，却不是修士的责任。若要修士出手解救旱情，那就要符合修士的要求。若是不能符合修士的要求，那是诚心不足，怨不得旁人。
天日炎炎，水源断绝，许多人因为干渴、饥饿、暑热之类的缘故而死，更有人，是死在了争夺水源的争斗中。
一地有水，一地无水，两地又相距极近，怎么可能不起争斗。
水源，就是性命。一旦涉入这样的争斗，就是用命去搏命。
又怎么会不起死伤？
一旦身死，亲族或许会将他掩埋。但有些举家皆死的，就无人收拾掩埋了。
死尸无人掩埋，在这样的天气中有个几日功夫，便滋生蝇蛆。随之而来的，便是瘟疫。
瘟疫一起，比干旱、暑热更为可怖。一旦沾染，若无医药，那就是死路一条。
白象国中的宗门修士安坐不动，顺带着将行雨驱旱的价码又提升了一倍。
如空和石青松初到白象国时，面对的就是这样的局面。
石青松虽是妖族，但一直在俗世城镇中生活，对人情百态见的也多了。要说人情世故、利益交换，他比如空是更明白的。
但所见的局面，却让他实在难以理解。
仙道宗门对此不闻不问，也就罢了。白象国的朝野、官员，难道就不知道做点什么的？
大旱一起，粮食歉收，饥荒不在今年便在明年；百姓死于干渴酷热，滋生疾病、瘟疫，不知多少鲜活生命要因此而被葬送。
白象国的朝野官员不顾寻常百姓的死活，难道就不怕这些事情动摇了白象国的国本？
虽然不好命令白象国中的宗门，但以白象国之力，筹足让宗门修士出手的金帛供奉总是可以的吧？
为何没有这样的举动？
石青松实在想不明白。
想不明白，那就索性不去多想。石青松和如空也不去想别的，只去做自己最为擅长的事情。
佛门虽然不崇术法、法力，但普渡众生，也不能单凭口舌。如空所学的法门之中，就有一门《净土甘霖咒》。
这是佛门妙法，能以法力聚集水气，化作甘霖落下。点滴雨水，都被佛门法力加持过，能让枯木回春，有为人疗伤的妙用。
以如空之力降下甘霖，不是难事。他法力雄浑，又有许七先前赠送的佛门高手舍利相助，一施法，便让方圆数十里降雨十昼夜。
一场甘霖，总算是让方圆数十里内的旱灾得到缓解。不少挣扎在生死一线上白象国百姓，因这一场甘霖，得到了一条性命。
石青松就地取材，寻来了种种药材，炼成化解瘟疫、治疗疾病的药物。有瘟疫之处，便先将尸首以术法焚烧，而后散布药物，化解瘟疫。
二人一番辛苦，总算是将那一地从死地中拉了回来。
白象国中，大旱不止这一地。二人从死地中拉出来的那方圆数十里之地，于整个白象国受旱灾之地相比而言，不过九牛一毛罢了。
一僧一妖盘算了一阵，觉得能做什么便做什么就好。能救一地，其他地方也能救的下来。
白象国百姓不是离国百姓，和这一僧一妖都没什么干系。但人命终究是人命，不因是否同文同种而有所改变。既然已经亲眼见到了这样的景象，若是不管上一管，又和那些旁观者有什么分别？
至于能做到什么程度，要做到什么地步，一僧一妖心中也都没个盘算。定下了这件事情，那就去做这件事情，之后如何那是之后，不必去想。能做到哪一步，就做到哪一步。
等到真的无计可施，或是将这白象国中的旱灾、瘟疫彻底扫平了，这件事情就算结束。
一僧一妖是这么想的，但这事情的发展却不如人意。
将那一地从死地中拉出来后不过一两日，便有一个宗门的修士找了过来。
那修士自称是大禅寺的门人，前来质询一僧一妖，为何不经大禅寺同意，便在此地随意施法。
救人的时候，如空也被百姓多次问及，是否大禅寺人。对于这大禅寺，一僧一妖也算是有所耳闻了。
大禅寺方圆百里都是这一宗的属地。说是属地，其实大禅寺对这方圆百里的百姓并无任何权力，也极少涉及寻常百姓日常的事务。只是在这百里之内，修士过往、居停，都是要跟大禅寺打个招呼的。
若是大禅寺不许，那寻常修士还就真的无法在这方圆百里内立足。
修为高深的修士自然不将大禅寺放在眼中，想要如何便就如何，大禅寺更不会去主动招惹。
一僧一妖做事，是商量出了主意之后便自行去做。虽然知道大禅寺的存在，但也不将这些事情拿去跟大禅寺商议。
石青松和如空出自南疆万灵山，除了眼下在万灵山中掌管事务的赤阳子，以及那位九阳妖尊之外，不会再听旁人的命令、节制。甚至那位在九阳妖尊不在的时候掌管万灵山事务的赤阳子道长，平素也不去命令石青松和如空。若有命令，九成九都是替九阳妖尊传令。
眼下一僧一妖要做从死地中救人活人的事情，又知道这事情不错，更无和大禅寺商议的道理。
等到大禅寺首肯点头，才去做事？石青松和如空根本没有受制于此的道理，更不想浪费这个时间。
如今大禅寺人找上门来，质询一僧一妖，倒是石青松和如空颇为意外。
——明白是自己替大禅寺做了拯救一方的事情，倒像是干了什么见不得人的恶事似的，引来了大禅寺的责问质询。
这是哪门子的道理？
一僧一妖和那大禅寺僧人辩论此事，那大禅寺僧人一开始还说的冠冕堂皇，后来或是不耐，便将事情的根由说了出来：如果没有石青松和如空做这件事情，这一地中得多死许多人。到那时候，人心求生，确切的感受到死亡临近，便会彻底的舍出一切寻求生路。
他们拿出所有的一切，凑足了请动大禅寺僧人出手的金帛、供奉，大禅寺才会出手。那样一来，在这一场旱灾中活下来的，都要感谢大禅寺的救命恩德。
而付出了房屋甚至土地的百姓，虽然有命在，却没了立身之地。到那时候，大禅寺便能将这些失去了立身根本的百姓招入门下，充当农奴，为大禅寺流血流汗。
这里还有更深的一重算计在：能在旱灾中生存下来的，一定都是精壮有力的青壮，老迈病弱，或是身体不够强壮的，是很难在这一场灾难中生存到最后的。
这场旱灾，如同筛选一般，能筛选出最为合用的人手。